📋 بانوی طراز 🔸شاخصه‌های بانوی طراز انقلاب در اندیشه رهبر انقلاب ‏ ‏ بانوی طراز انقلاب اسلامی، کلیدواژه‌ای است که اولین بار در ادبیات رهبر انقلاب ‏اسلامی مطرح شد. با کنار هم قرار دادن مجموع بیانات ایشان در سال‌های متمادی ‏درباره ملاک‌ها و معیارهای موفقیت دختر و زن ایرانی، شاخصه‌های بانوی طراز ‏انقلاب اسلامی یافت می‌شود که در چند محور دسته‌بندی‌شده است:‏ ‏1-‏ عرصه فردی انتخاب شغلی مناسب باروحیه زنانه، بی‌توجهی به مادّیّات و داشتن روحیه قناعت، ‏دوری از تفاخر، تقویت روحیه ایثارگری و به‌صورت کلّی تبعیّت از بانوانی که ‏اسلام آنان را به‌عنوان الگوی برتر معرّفی کرده از نشانه‌های زنِ مسلمانِ انقلابی ‏است.‏ ‏ ‏ ‏2-‏ عرصه خانوادگی ‏ ‏ در حیطه خانواده نیز معیارهایی وجود دارد تا زن ایرانی خود را به طرازِ بانوی نمونه ‏و برجسته انقلاب اسلامی نزدیک کند.‏ ‏ ‏ مسئولیت‌پذیری نسبت به شوهر و فرزندان، اقدام برای اصلاح جامعه به‌وسیله ‏پرورش انسان‌های والا و دل آرام شوهر و فرزندان در محیط خانه. این‌ها همه ‏نشان‌دهنده اهمیّت و جایگاه والای خانواده در فرهنگ اسلامی است.‏ ‏ ‏ کلام گران‌قدر پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله) درباره ازدواج و تشکیل خانواده _که ‏فرمود: «مَا بَنَی فِی الاِسلامِ بَناءً اَحَبّ اِلی اللّهِ عَزَّوَجَلَّ، وَ اَعَزّ مِنَ التَّزویجِ». هیچ ‏بنیانی در اسلام، نزد خداوند عزّوجل، محبوب‌تر از ازدواج (و تشکیل خانواده) ‏نیست. (بحارالانوار، ج 103، ص 222)._ تلاش برای حفظ خانواده را نشان می‌دهد.‏ ‏ ‏ ‏3-‏ ‏ عرصه اجتماعی ‏ ‏ نقش زنان در جامعه امری غیرقابل‌انکار است. جستاری در اندیشه رهبر فرزانه ‏انقلاب حضور موفق زنان را در سطح جامعه این‌گونه به نمایش می‌گذارد:‏ حرکت به سمت آرمان‌های انقلاب اسلامی، الگو بودن برای زنان جهان، حضور ‏پیشرانه در عرصه‌های علمی، اجتماعی، سازندگی و اداره این جهان، عفیف بودن و ‏رعایت حجاب اسلامی در جامعه.‏ ‏ ‏ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ارزش زن اسلامی و مسلمان را در پرهیز از اختلاط با ‏مردان در معاشرت‌های اجتماعی می‌دانند؛ زیرا که چنین زنی خود را بالاتر از این ‏می‌داند که وسیله‌ای برای جلب چشم مردها باشد. (فرمایشات مقام معظم رهبری ‏در دیدار با زنان شهرهای تهران، اصفهان و تبریز 26 دی 1368).‏ ‏ ‏ دستیابی به مقام بانوی طراز ایرانی با بهره‌مندی از زندگی حضرت زهرا ‏سلام‌الله علیها میسور است. مقامی که زمینه‌ساز تحقق حکومت عدل‌گستر جهانی ‏خواهد شد.‏ ✍ مجتبی میرزایی #میلاد_حضرت_زهرا #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

"شاعرم مثل همیشه با قلم در می‌زنم دربهشتم چون‌قلم در وصفِ‌مادرمی‌زنم" روز میلاد گل هستی ست در باغ نبی سر به‌کوی‌ عشق او‌ همچون‌کبوتر می‌زنم در چنین ایام زیبایی به عشق فاطمه نام حیدر می‌برم، من تا نجف پر می‌زنم نقش زیبای دلم شد ذکر تسبیحات او تا نفس دارم، دم از زهرای‌ اطهر می‌زنم در بهشت بیکران با آن همه نعمت فقط؛ دَم‌به‌دَم از جرعه‌های حوض‌ ِکوثر می‌زنم #نگین_نقیبی #میلاد_حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها #شاعران_آئینی 💠 #شاعران_حوزوی 💠 @shaeranehowzavi

. 🌹براي مادر من قطعنامه بي‌معني ست دوباره داخل ديوار سد، تَرَک افتاد و در اَداي نماز جهول، شُك افتاد نفوذِ حاشيه در متن كلّ جريان‌ها به باد دادن ملّت، كَفِ خيابان‌ها تبارِ عافيت انديش‌ها جسورتر از... و رفته رفته از اصل نظام، دورتر از... شعارهاي هدفمند جوخه‌اي مُزدور نگاهي ابري و لبخندِ جوخه‌اي مزدور شيوع شبهه درونِ فضاي دانشگاه تجمّعِ جلويِ درب‌هاي دانشگاه فجايعي كه درآورد، داد مردم را... گرفت! قاطبه ی اعتقاد مردم را اگر چه قائله‌ها ظاهراً تمام شده ولي تتمّه‌ي آن زخم‌ها جُذام شده چهارشنبه‌اي آتش گرفته در شادي و نردبان شدنِ استخوان اجسادي... كه حجم خالي تابوت‌هايشان برگشت فقط! تواليِ تابوت‌هايشان برگشت "هنوز! خانه‌ي ما بوي جنگ را دارد" هنوز! مَرميِ سُرخِ فشنگ را دارد... كه يادگاري ماقبل آخرين سفر است تمام هستي قلبي هميشه در به در است هنوز! عكس پدر روي ميخ ديوار است هنوز! صاحب اين خاكريز، بيدار است "اگر چه نسل پس از باكري سه دسته شدند" و عدّه ای وسطِ انقلاب خسته شدند "براي مادر من قطع نامه بي‌معني ست" كنار رفتن و ترس از ادامه بي‌معني ست قرارگاه چهل‌متري‌اي در آخرِ شهر خلافِ باور چشمان پيش داورِ شهر و مستمريِ سي سالِ پاي تخته سياه زني كه تَک تَک موهاش! جايِ تخته سياه... زني كه اُمّه وهب هم به گَردِ پاهايش همان زني كه علي رغم دردِ پاهايش! شنيده فصل زمستانِ سوريه سخت است براي تك پسرش! فكر چند دَس رخت است #حسین_خزائی #میلاد_حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها #شاعران_آئینی 💠 #شاعران_حوزوی 💠 @shaeranehowzavi

بازخوانی هویت تمدنی و فرازمانیِ حضرت زهرا سلام الله علیها در آیینه مناسبات سیاسی و اجتماعی معاصر 🖌 سجاد انجم‌شعاع سالروز ولادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها فرصتی بی‌بدیل است برای بازنگری در جایگاه تاریخی، سیاسی و تمدنی این بانوی بزرگوار، نه صرفاً در مقام یک الگوی معنوی، بلکه به‌عنوان منبع الهام‌بخش و نظریه‌پرداز در سپهر سیاسی و اجتماعی جهان معاصر. پرسش محوری این است: چگونه می‌توان از آموزه‌های ایشان در بازآفرینی گفتمان ساختارمند در شرایط پیچیده و بحران‌زده امروز بهره برد؟ ۱. بازتعریف هویت زن در نظام فکری اسلامی حضرت را باید تجسم عینی هویتی چندوجهی دانست که قادر است مرزهای میان معنویت و سیاست، خانواده و اجتماع، و جهاد و عبادت را درهم بشکند. ایشان، برخلاف قرائت‌های تقلیل‌گرایانه از زن مسلمان، با ایفای نقشی بی‌بدیل در دفاع از ولایت و حقیقت، به نوعی پیشاهنگ نظریه «تعهد اخلاقی در سیاست» محسوب می‌شوند. حضرت، فراتر از یک شخصیت تاریخی، مظهر جامعیتی است که در آن، زن به مثابه محور خانواده، خالق و متحول‌کننده جامعه معرفی می‌شود. این رویکرد، کاملاً متفاوت از دوگانه‌سازی افراطی مدرن میان نقش‌های اجتماعی و فردی زن است. در ادبیات معاصر دیپلماسی فرهنگی، «زنانه‌سازی قدرت نرم» یکی از موضوعات محوری است که می‌توان آن را با نقش حضرت در تحکیم پایه‌های اجتماعی امت اسلامی مرتبط ساخت. ایشان، در اوج ساده‌زیستی، منظومه‌ای از ارزش‌های والای انسانی را ارائه کردند که جامعه اسلامی را در برابر چالش‌های متعدد، مصون نگاه داشت. الگویی که حضرت ارائه می‌دهد، نه تنها در سطح خانوادگی، بلکه در ساحت‌های کلان‌تر همچون دیپلماسی اجتماعی و سیاسی نیز قابل اقتباس است. ۲. زن در جایگاه بازیگر راهبردی این نظریه مبتنی بر فرضیه‌ای است که زن، برخلاف تصور کلیشه‌ای، نه حاشیه‌نشین تحولات، بلکه خود طراح و مبتکر آن‌هاست. خطبه فدکیه حضرت زهرا(س) نماد روشنی از این رویکرد است. این خطبه را می‌توان به مثابه یک بیانیه دیپلماتیک تلقی کرد که در آن، ابعاد مختلف حقوق اقتصادی، عدالت اجتماعی و مشروعیت سیاسی مورد بازخوانی قرار گرفته است. در اینجا، می‌توان خطبه فدکیه را به‌مثابه یک «مانیفست سیاسی اجتماعی» بازخوانی کرد: ۱. خطبه، سیاست‌ورزی را به معنای مبارزه‌ای برآمده از حقیقت می‌داند، نه قدرت‌طلبی محض. ۲. نقد اقتصادی ایشان از مصادره فدک، یادآور ضرورت بازتوزیع منابع اقتصادی به نفع مستضعفان است؛ مفهومی که امروز در گفتمان عدالت‌خواهانه جهانی به عنوان «عدالت بازتوزیعی» مطرح می‌شود. ۳. تحلیل موقعیتی و بازخوانی شرایط مبتلا به کشور ایران معاصر، در فضای پرتنش منطقه‌ای و بین‌المللی، همچون فاطمیه‌ای است که در میان تضادهای بزرگ قدرت، در پی دفاع از آرمان‌های الهی و انسانی خویش است. سیاست‌ خارجی جمهوری اسلامی، به‌ویژه در محور مقاومت، انعکاس همان راهبرد فاطمی است: ایستادگی در برابر قدرت‌های طاغوتی، توأم با جهاد تبیین و ارائه مدل‌های بومی مقاومت. صرفاً به عنوان یک اشاره، تحریم‌های اقتصادی علیه ایران را می‌توان با مصادره فدک توسط حکومت وقت مقایسه کرد؛ در هر دو مورد، قدرت‌های حاکم تلاش می‌کنند با محدودسازی منابع، مانع از تحقق اهداف عدالت‌محور شوند. اما همان‌گونه که حضرت با خطابه‌های روشنگرانه خود، انسجام اجتماعی و مقاومت فکری را تقویت کردند، جمهوری اسلامی نیز از «اتحاد راهبردی با ملت‌های آزادی‌خواه»، این فشارها را به فرصتی برای خودکفایی و پیشرفت تبدیل کرده است. ۴. از اندیشه‌ فاطمی تا نظریه‌ حکمرانی اگر حضرت را پیشگام یک نظریه حکمرانی بدانیم، این نظریه متکی بر سه محور کلیدی خواهد بود: ۱. حق‌مداری: محوریت حق در تصمیم‌گیری‌های سیاسی و اقتصادی، به‌جای منافع زودگذر فردی یا جناحی. ۲. تعهد اجتماعی: مسئولیت‌پذیری حاکمان در قبال مستضعفان و اقشار آسیب‌پذیر. ۳. شفافیت و صداقت: ارائه الگوهایی از گفتار و کردار که در تناقض با اخلاق سیاسی رایج قرار ندارد. امروز، در شرایطی که جهان شاهد بحران‌های ناشی از سیاست‌های پوپولیستی و سلطه‌طلبانه است، الگوی فاطمی می‌تواند راهگشای سیاست‌گذاری‌های عدالت‌محور در سطح بین‌المللی باشد. بدانیم که دیپلماسی مقاومت در محور فلسطین، لبنان، یمن و عراق، امتداد خط مشی فاطمی در دفاع از حق و حقیقت است. و باز هم بدانیم توسعه اقتصادی مبتنی بر اقتصاد مقاومتی و تولیدات داخلی و خودکفا، بازتاب آموزه‌های ایشان در مبارزه با مصادره اقتصادی قدرت‌های استکباری است. #روز_مادر💐 #میلاد_حضرت_زهرا🌸 #نویسندگان_حوزوی_استان_کرمان @HOWZAVIAN_kerman