🌹سیدالکریم ✍️ الف. رحمت نژاد از نوادگان امام حسن (علیه السلام) بود... او در مدت زندگانی‌اش چهار امام پاک را دید و با تمام قلب، یار و یاورشان بود؛ از امام هفتم تا امام دهم… روزی، نامه‌ی امام هادی (علیه السلام) به دستش رسید که فرموده بودند: تو از دوستان ما هستی روزی هم، نامه‌ی امام رضا(ع) که در آن، همراه چند پیام دیگر نوشته شده بود: ای عبدالعظیم سلام گرم مرا به دوستانم برسان… حضرت عبدالعظیم حسنی تا آخرین نفس، یار باوفای اهل بیت ماند و حالا هرکه به زیارتش برود، انگار سیدالشهدا(ع) را زیارت کرده است... #السلام_علیک_یا_سیدالکریم #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

📌 وقتی که نظامیان و مسئولان از چشم ما افتادند 🔻اینجا هیچ وقت مثل سوریه نیست و نمی‌شود 🖍 رجزخوانی رسانه‌ها داخلی و خارجی و همراهی ساده دلان ✍️ حجت الاسلام محمد ادریسی، سردبیر روزنامه سراج تصحیح خطاها متوقف درتشخیص و کشف آنهاست و تشخیص خطاها متوقف در ایستگاه عبرت هاست پس کشف و تصحیح خطا ها متوقف در ایستگاه عبرت هاست و این یک صغری و کبری ونتیجه گیری منطقی است که هر ذهنی آن را می پذیرد. ‌ اینجا هیچ وقت مثل #سوریه نیست و نمی شود چون مردم اجازه نمی دهند اما نمی توان هر چه بادابادی که جلو رفت و برای عبرت گرفتن می گوییم حتی اگر هم برای بعضی ها خنده دار و یا حتی باور نکردنی باشد. وقتی از شهروندان سوریه بپرسی که چگونه شد که به اینجا رسیدین اینگونه می گویند که از زمانی شروع شد که دار العدل (دادگاه) را اول زبانی بعد به صورت عملی به آتش کشیدند و جوانانی بودند که فریاد می زدند که این کار درستی نیست اما گوشی نمی شنید و با خنده های مستانه بنزین بر آتش می ریختند. از برخی دیگر که بپرسی اینگونه می گویند که آتش جنگ درسوریه و جرقه ورود تکفیری ها از در و دیوار کشور و تجاوز به ناموس ها و خون ریزی ها از آن زمانی كه چند محصل با دیوار نویسی و شعارنویسی هایی که بیشتر جنبه بازی داشت تا واقعیت علیه حكومت شروع شد و با اعتراضات خياباني پدر و مادران که خیال می کردند می توانند به سوی رفاه بیشترپیش بتازند و همان ها که به رئیس جمهور سوریه چند وقت قبلش رای محکمی داده بودند معترض او شدند ادامه یافت و با تشویش و رجزخوانی رسانه ها داخلی و خارجی و همراهی ساده دلان مواجه شد و نتیجه هایی که خودتان می بینید. از گروهی دیگر که بپرسی اینگونه می گویند که از یک سال قبل از اعتراضات خیابانی شروع شده بود و مخالفان با انبار کردن امکانات دارویی برای زخمی های آینده و سلاح ها در گوشه و کنار کشوربرای ترورها منتظر بودند تا زمان آسیب زدن و خروج علیه حاکمیت با شعار (الشعب یرید اسقاط النظام) شروع شد و تا الان بیش از چهار صد هزار کشته از زن و کودک و غیر نظامی داریم که روی دستمان مانده اند. عده ای دیگر می گوید که بخاطر حرف ها و فیلم ها و عکس های بود که در شبکه های اجتماعی زده می شد که نیروهای امنیتی بی تجربه کشور ما سوریه چند جوان را با چوب می زدند و زنان و بچه ها گریه می کردند و ما برای دفاع از آنها به خیابان ها آمدیم و شد آنچه که می بینید. دسته ای دیگر می گویند که مسئولین کشور ما برای خودشان و فرزندانشان و نزدیکان خود زندگی رویایی درست کردند و اما نوبت که به مردم کشورشان که می شد جز تنبلی و حرف و حرف در اداره امور چیزی از آنها نصیب ما نمی شد و خواستیم که ادبشان کنیم بعد نظامیان و مسئولین که از چشم ما افتادند یا بهتر بگوییم از چشم ما انداختند پس به غیر خودی ها پناه بردیم و آنها هم رحم مان نکردند و اینها که گفته شد فقط کمی آشنایی به زبان عربی و انگلیسی لازم دارد که مفصل تر آن را ببینیم و بخوانیم و بشنویم. فرجام ها با آغازشان که سنجيده شود عبرت ها پدیدار می شود که در روزگار سیاه و سفید اقوام و ملل و کشور های دیگر براى ما درس های عجیب و باورنکردنی هست تا که عبرت بگیرم قبل از آنکه خودمان عبرت دیگران شویم. #حجاب #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

💠 «تربیت اخلاقی» منتشر شد ✅ پس از ۲سال و نیم تلاش مستمر کتاب "بررسی تطبیقی تربیت اخلاقی از منظر غزالی و نراقی" توسط انتشارات نشر هاجر در ۱۶۰ صفحه به چاپ رسید. نگارنده این کتاب ✅ فاطمه فرهادیان(استاد حوزه و طلبه فارغ التحصیل سطح۳ اخلاق و تربیت و کارشناسی ارشد روانشناسی)است. 🔷این کتاب یک اثر پژوهشی توانمند در عرصه تربیت اخلاقی و با رویکرد تطبیقی است که باقلمی روان به نگارش درآمده است. #نشر_هاجر #تربیت_اخلاقی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

#غرب_از_نمای_نزدیک 💢 بي‌عدالتي و تبعيض در غرب ✍️ دکتر محمد تهرانی، استاد حوزه و دانشگاه بی‌عدالتی و تبعیض از جمله کارکردهای نظام سرمایه‌داری و فرهنگ لیبرالیستی غرب است. مطالعات تاریخی شواهد فراوانی از بي‌عدالتي را در روند شکل‌گیری نظام لیبرالیسم در غرب نشان مي‌دهد. در تاريخ غرب، نژاد سفيد همواره بر نژادهاي رنگي برتري داده مي‌شد و سياهپوستان و سرخپوستان مورد تحقير، آزار و شکنجه قرار مي‌گرفتند. مهاجران اوليه اروپايي به آمريکا با ورود به اين قاره و تصرف سرزمین‌های آمریکا حتي حق حيات را نيز براي ساکنان سرخپوست بومي به‌رسمیت نمی‌شناختند. ریشه این گونه برخوردها را در اندیشه متفکران غربی از دوره باستان به بعد نیز می‌توان جستجو کرد. استدلالي که "منتسکيو" در حمايت از برده‌داري و طبيعي جلوه‌دادن آن ارائه مي‌کند بر همين رویکرد استوار است؛ به اعتقاد وي «نمي‌توان تصور کرد که آفريدگارِ عاقل، يک روح خوب را در يک تن سياه جاي داده باشد و حتي محال است بتوان باور کرد که سياهان از جنس بشرند»! تبعيض نژادي تنها یکی از شواهد وجود بی‌عدالتی در غرب ازجمله ايالات‌متحده آمريکاست و در کنار آن می‌توان به انواع ديگري از تبعيض‌ها همچون تبعيض جنسي، مذهبي، اقتصادی و... نیز اشاره کرد. امروزه يکي از معضلات بزرگ نظام‌هاي سرمايه‌داري، وجود نابرابري اقتصادي و توزيع ناعادلانه ثروت در جامعه است. آمارهاي رسمي نشان مي‌دهد در جامعه‌اي مثل آمريکا همزمان با رشد اقتصادي، درآمدهاي اقشار مختلف هیچ‌گاه به يک ميزان افزايش نيافته است؛ بر اساس این آمار، رشد درآمدها بیشتر در چهار دهک بالاي جامعه اتفاق می‌افتد؛ در حالي که ساير دهک‌ها با کاهش مطلق درآمدي مواجه بوده‌اند. همچنين بر اساس تحقيقات موجود، يهوديان آمريکا حدود سه درصد جمعيت اين کشور را تشکيل مي‌دهند اما گروه اندکي از اين ميان يعني صهيونيست‌ها بيش از هشتاد درصد ثروت و منافع آمريکا را به طور مستقيم يا غير مستقيم در اختيار دارند! بنابر آخرين آمارهاي رسمي، در سال 2012 حدود 46.5 ميليون نفر در آمريکا زير خط فقر بوده‌اند. برخي آمارها حکايت از آن دارد که در محلات فقيرنشين، 75 درصد دانش‌آموزان به آموزش متناسب با مقطع ابتدايي هم دست نمي‌يابند. اين همه در حالي است که ايالات متحده ساليانه بودجه کلاني صرف برنامه‌هاي تسليحاتي و کمک‌هاي گسترده اقتصادي و نظامي به نظام‌های مستبد وابسته به خود در جهان مي‌کند. روند رو به افزايش نابرابري و بي‌عدالتي در اقتصاد ساير نظام‌هاي سرمايه‌داري غربي نظير انگلستان، کانادا، استراليا‌‌‌‌‌ و نيوزلند نيز به گونه‌ای است که به گفته کارشناسان به ايجاد ياس و نااميدي در ميان جوامع غربي و عدم اطمينان نسبت به وضعيت آينده منجر گرديده است. #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

صحنه‌ها را دیدم. دهانم را بستم تا حرفی نزنم؛ اما چشم‌هایم، دهن‌لق‌اند. رسوایم می‌کنند. چگونه در وطن، غریبانه جان دادی؟! #شهید_ارمان_علی_وردی ✍️ زهرا ابراهیمی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

«خدا حافظ ای داغ بر دل نشسته» چه قابیلی انگشترت را شکسته ؟ داغ تو خواب از چشم ملت ربود سزای تن تو چنین گونه هرگز نبود ◼️#تسلیت ✍️الف، شهبازی #طلبه_شهید_علی_وردی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

♦️ بدهکار ✍ علی سلیمیان به رخت شعر که دارم به تن بدهکارم به واژه واژه تن بی‌کفن بدهکارم به روضه‌های عجیب حسین مدیونم به روضه‌های غریب حسن بدهکارم حسین گفتن من هم اگر حماسی نیست به این دیار، به این مرد و زن بدهکارم سری‌ست روی تنم سبز، خوب می‌دانم به خون سرخ شهید وطن بدهکارم همانقدَر که دم از شعر بی‌هدف زده‌ام به غزه، سوریه، لبنان، یمن بدهکارم به روز حشر چه خاکی به سر کنم، وقتی که هر شهید طلبکار و من بدهکارم؟ نبود درخور غارت متاع سالم من دلی شکسته به آن راهزن بدهکارم #شعر #شهادت #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

☑️ بدن و تمدن ✍ حبیب الله بابایی، استاد حوزه و دانشگاه یکی از رخدادهای مفهومی در دورۀ مدرن، تقابل میان فرهنگ و تمدن بوده است که در آن تمدن امری مادی، و فرهنگ امری ذهنی و اخلاقی به حساب آمده است، در حالی که پیش از دورۀ مدرن و قبل از تقابل بین فرهنگ و تمدن، تمدن پیشرفت مادی و معنوی را به طور توأمان در بر می¬گرفت. تمدن می¬بایست علاوه بر ایجاد شرایط مناسب در زندگی، کمال روحی و اخلاقی را هم بوجود می¬آورد و این درجۀ از کمال، غایت نهاییِ تمدن محسوب می‌شد. به دیگر بیان طبیعت همواره ماهیت مزدوجی داشته است که درآن هم قوای طبیعی و هم خواسته¬های انسانی مدنظر بوده است و از این دو، نوع دوم (خواسته¬های انسانی) به رغم جلوه¬¬های بیرونیِ کمتر، به عنوان پیشرفت حقیقی محسوب می¬شد. در این نگاه سیادت عقل بر طبیعت و ماده، تقدم خالص محسوب نمی¬شد، بلکه باید عقل بر نوازع انسانی سیادت داشته باشد تا بعضی بعضی را به استثمار نگیرند، و از قوا و ابزارِ مادی علیه دیگران استفاده نکنند. پیشرفت در عالم ماده و ترقی در عالم انسانی، هر دو کار روحی است که در اوّلی روح در عالم ماده تصرف می‌کند و در دیگری روح در روح تصرف می¬نماید. از نظر آلبرت اشویتسر (در کتاب فلسفه الحضاره) پیشرفت مادی کمترین جوهر تمدن است که ممکن است آثار بد و یا خوب داشته باشد، و پیشرفت اخلاقی اصلی¬ترین جوهر تمدن به حساب می¬آید که همواره دارای آثار نیک و پسندیده است و ادعای تمدن زمانی صحت پیدا می‌کند که بین آنچه که جوهری است و آنچه که نیست تمایز ایجاد شود. اشویتسر از همین منظر، به نقد وضعیت گذشته و امروز تمدن مادی پرداخته و آنها را تهی از ارزش‌های اخلاقی و محکوم به غرایز انسانی می‌داند. هر قومی با تعصّبی که داشته است در پی کسب منافع اقتصادی، مادی و این‌جهانی خود بوده و فارغ از کرامت انسانیِ دیگران علیه دیگر تمدن‌ها تعدی و ستیزه‌گری کرده است، در‌حالی‌که پیش از این، امت‌ها حیات روحی خود را از حیات روحی همسایگانشان تفکیک نمی‌کردند. امروزه شعوب متمدن با تأکید بر تمدن قومی خود، طبع سلیم خود را از دست داده‌ و تابع غرایز شده‌اند. براین اساس، در وضعیتی که روح بربریت در موسسات تمدنی ما جریان یافته و نهادینه شده است، باید در پی روحی جدید و تحولی روحانی در دنیای امروز بود، ،باید دست به عملیات باطنی زد نه عملیات ظاهری، باید خُلق باطن را عوض کرد، و باید خود را به جهت معنایی و معنوی از نو تجدید کرد و تعارض میان امت‌ها را کمتر کرد تا تمدن حقیقی شکل بگیرد. #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

قابی برای سکوت دردی برای گریستن فرزندی برای آغوش چادری برای شهادت ✍️ علی اسفندیار #پویانویسی #پویش_نوشتن #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

✏️پای آرمان‌مان، آرمان‌ها می‌دهیم... ▪️#برای_آرمان ✍️ محمدجواد محمودی #پویش_نوشتن #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

💢 «فکرت» رسانه‌ای اندیشه‌ای، آزاد و با رویکرد اسلامی-انقلابی در حوزه‌ی علوم انسانی است. 💯 رسانه «فکرت» آثاری تحلیلی و مستدل در سه محور دین،‌ جامعه و سیاست تولید و منتشر می‌نماید. https://eitaa.com/joinchat/4114284562C3b2a6d7655