📚 تقریر اصول «آیت‌الله وحید خراسانی» منتشر شد ✔️جلد دوم کتاب ارزشمند «تحف العقول فی علم الاصول» توسط انتشارات باقرالعلوم (ع) تحت اشراف موسسه تنظیم و نشر آثار آیت‌الله حسین وحید خراسانی به زیور طبع آراسته شد. 📖 این کتاب به مباحثی از علم اصول پرداخته که آیت‌الله وحید در مسجد اعظم قم تدریس نموده و توسط حجت‌الاسلام والمسلمین علی کرباسی به رشته تحریر در آمده است. 🔺استاد کرباسی از قدیمی‌ترین شاگردان آیت‌الله وحید و از اعضای دفتر ایشان بوده و تقریر او با تقریظ استاد به طبع رسید. 📌پیش از این، مباحث اصول این مرجع عالی‌قدر از سوی اساتید سید علی میلانی، شیخ محمدرضا فرهنگ (انصاری) و شیخ نزار آل‌سنبل منتشر شده بود که آیت‌الله وحید تنها بر تقریر اخیر تقریظ نگاشته است. 👈 معرفی + نحوه خرید: http://ijtihadnet.ir/?p=73976 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢اصولاَ اخلاق در فقه نمی‌تواند نباشد/ هیچ قانون‌گذاری خلاف ارزش‌های خود قانون‌گذاری‌‌ نمی‌کند/ فقه بسند به نص و اطلاق قانون در مقابل فقه عدالت و فضیلت و اخلاق ✔️استاد ابوالقاسم علیدوست: 🔹گاه گفته شده آن چه ما داریم در واقع عدالت در تکوین است نه عدالت در تشریع؛ خداوند در تکوین سر سوزنی ستم‌‌ نمی‌کند، مراعات عدالت را‌‌ می‌کند؛ اما نباید در تشریع خود را پایبند عدالت کنیم. این سخن ناصحیح است. 🔸اگر عدالت و فضیلت را پذیرفتیم آیا‌‌ می‌توان آن را خلاف فقه بدانیم؟ ما ادعای دین جهانی داریم و جامع و جاودان هست؛ همه شئون را در بر‌‌ می‌گیرد؛ جامع است برای همه زمان‌ها ست؛ جاودان است و برای همه است؛ جهانی است؛ بعد چنین دینی بخواهد پنجه به ارزش‌های اخلاقی بیفکند؟! یا تا جایی پیش برود که ظلم را هم جایز بداند؟! مواردی هم که هست و‌‌ می‌بینیم و‌‌ نمی‌توانیم توجیه کنیم از فقه است که خواستیم‌‌ می‌پذیریم و نخواستیم‌‌ نمی‌پذیریم و الا اصل شریعت جامع فضیلت‌ها است. 🔹اصولا اخلاق در فقه باید باشد و‌‌ نمی‌تواند نباشد، اما این را ممکن است کسی بهانه قرار دهد برای خیلی مسائل. اخیرا آمده‌اند و گفته‌اند ازدواج اصولا اخلاقی نیست چون یک تعهد منفعت طلبانه در آن هست. مسلم است که ما‌‌ نمی‌توانیم از برخی از گزافه گویی‌ها دفاع کنیم. ما اگر از عدالت و فضیلت در فقه دفاع می‌کنیم این قضیه در برابر فقه نص بسند هست؛ نص بسندی‌ها عمده به اطلاقات ادله تمسک‌‌ می‌کنند، یا ممکن است حتی توهم اطلاق داشته باشند! 📝 بخوانید: گونه‌های پنج‌گانه گفتگو از مناسبات فقه و اخلاق: http://ijtihadnet.ir/?p=73990 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 بسته تصویری مرور بیانات صبح امروز رهبر انقلاب در دیدار نخست وزیر عراق. ۱۴۰۲/۸/۱۵ 📥 سایت | آپارات 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎙سخنان مهم استاد محمدحسن ربانی بیرجندی پیرامون تاریخ غزه و پاسخ به شبهه ناصبی بودن فلسطینی‌ها 🗓درس خارج فقه؛ آبان ۱۴۰۲ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎬 پیامدهای فقهی رضایت به ظلم و معصیت دیگران 🎙ارائه استاد قائنی نجفی در مدرسه تخصصی «فقه المقاومه» 🔗 ادامه تماشا و دانلود فایل با کیفیت بالاتر: 🌐 https://livehowzeh.ir/video/دوره-تخصصی-فقه-المقاومه-2 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔کرسی ترویجی «نظریه تفصیل در فتوای معیار» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین حسین جوان آراسته، دانشیار پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛ 👤ناقدین: 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجواد ورعی، دانشیار پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛ 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین محمد جوادارسطا، دانشیار دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران؛ 🗓 زمان: سه‌شنبه، ۱۶ آبان ۱۴۰۲، ساعت: ۱۰ الی ۱۲ 🏢 مکان: قم، دانشکده حقوق دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران 🔗 لینک حضور جلسه مجازی: http://Vroom.ut.ac.ir/farabi2 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔سلسله نشست‌های علمی تخصصی (تقریرات فقیهان معاصر) ❇️ پرونده نخست: تقریرات آیت‌الله سید ابوالقاسم خویی (ره) 🔺نشست اول: امتیازات و برجستگی‌های تقریرات فقهی و اصولی آیت‌الله سید محمدمهدی خلخالی (ره) 🎙ارائه: استاد محمدحسن ربانی بیرجندی 🗓زمان: چهارشنبه ۱۷ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۸ الی ۱۹:۳۰ 🏛مکان: مشهد، خیابان آیت‌الله بهجت، بهجت ۸.۱ پلاک ۴۱۵، موسسه به سوی اجتهاد 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔الگوی عملیاتی بانکداری اسلامی 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین کمیل قنبرزاده ✳️ نقد و بررسی رویکردهای موجود ✳️ تغییر ساختار بانک و عملیات بانکداری ✳️ ارائه منطق تفکیک عملیات بانکداری ✳️ گزارشی از تعامل با مجلس و دولت در اصلاح قوانین 👈 شرکت در نشست به صورت حضوری و مجازی 🗓 زمان: چهارشنبه۱۷ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۵ الی ۱۷.۳۰ 🔗لینک ثبت نام: https://aalaa.ir/content4 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔖موضوع‏‌شناسی و موضوع‌‏سازی فقهی؛ با تأکید بر حوزۀ سیاست و اجتماع ✍️استاد اسماعیل پرور ✂️فهم احکام الهی و عمل به آن، علاوه بر اجتهاد در منابع دینی، به «موضوع‌شناسی» هم نیاز دارد؛ تا آنجا که از موضوع‌شناسی به عنوان مکمّل و متمّم اجتهاد یاد کرده ‏اند. این امر، بیانگر اهمیت ویژه موضوع‌شناسی - به‌خصوص در حوزه ‏های اجتماعی و سیاسی - و لزوم بحث و گفتگوی بیشتر، درباره آن است. بر اساس یک پیشنهاد، تمامی مباحث موضوع‌شناسی در قالب سه بخش «چرایی، چیستی و چگونگی» قابل تنظیم و ساماندهی است؛ چرا که این مباحث، یا ناظر به ضرورت شناخت موضوعات (چرایی) است، یا ماهیت موضوعات (چیستی) را تبیین می‌کند و یا به بررسی نحوه شناخت (چگونگی) آنها می‌پردازد. همچنین برای ارتقای این بحث باید تلاش نمود تا دریچه‏ ای از سمت «موضوع‌شناسی» به سوی «موضوع‌سازی» باز کرد و بحث ساخت و ایجاد موضوعات جدید را در دستور کار قرار داد. در بسیاری از موارد، موضوع ‏شناسی با گونه ‏ای از انفعال و اکتفا به وضع موجود همراه است؛ به این معنا که دیگران، موضوع را می‏سازند و ما باید آن را بشناسیم و حکم شرعی ‏اش را استنباط کنیم، امّا موضوع ‏سازی، یک حرکت فعّال برای مدیریت مسائل اجتماعی است، و امکان ساخت موضوعات جدید و مورد نیاز را برای ما فراهم می‏آورد. مقاله حاضر با نصب‏ العین قراردادن روش تحقیق کتابخانه ‏ای و در کنار آن، با بهره ‏گیری از تکنیک بارش فکری (بحث گروهی) به تبیین این موضوع، پرداخته است. 📥 دانلود مقاله 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎙گفتاری از استاد گنجی درباره دو مسلک در فقه 🔻فقه مشهوری 🔻فقه استدلالی 🔻 نقل کلامی از آیت‌الله خویی درباره اجازه اجتهاد 📌در باب استنباط دو مسلک وجود دارد: 🔹فقه مشهوری فقهایی مانند صاحب جواهر و مرحوم حکیم و سابقین اهل این مسلک هستند. فقه مشهوری به این معنا که عمده در استدلال، استناد به کلام فقها است. حتی شیخ انصاری گاهی به خاطر کلام فقها از ظاهر روایت دست بر می‌دارد. فقه مشهوری فقهی است که مبتنی بر اقوال فقهاست و اعتبار زیادی برای آن قائل است. 🔹فقه استدلالی مانند مرحوم اردبیلی و صاحب مدارک و مرحوم خویی معتقد به این مسلک هستند که برای اقوال فقها و اجماعات اهمیت چندانی قائل نیستند. بلکه عمده در این مسلک قواعد و مراجعه به منابع است. 🔸تفاوت دو روش این است: فقه مشهوری‌ها ابتدا سراغ اقوال می‌روند و بعد سراغ منابع. فقه استدلالی‌ها ابتدا سراغ منابع و ادله می‌روند. 🔸مرحوم استاد (آیت‌الله تبریزی) نقل می‌کردند مرحوم خویی می‌فرمودند: مشهور بین علما اینطور بود که برای دادن تصدیق اجتهاد ابتدا روایات یک باب را در اختیار فرد قرار می‌دادند. اگر آنچه را استباط کرده است، مطابق اقوال برخی فقها باشد، اجتهاد دارد ولی اگر چیزی که می گوید را لم یقل به أحد... معلوم می‌شود هنوز به مرتبه اجتهاد نرسیده است. ولی ما (مرحوم خویی) می‌گوییم: اگر برای اجتهاد از قواعد درست استفاده کرده باشد، او مجتهد است. (درس خارج اصول، ۱۴۰۲/۸/۱۴) 🌐 قبسات 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نظام جمهوری اسلامی نیازمند استنباطاتی است که در مقام اجرا کارایی داشته باشد/ نباید از توسعه علم اصول بهراسیم/ بسیاری از اشکالات به علم اصول وارد نیست بلکه نتیجه نحوه کار در حوزه‌های علمیه است! ✔️استاد صادق آملی لاریجانی: 🔹بسیاری از اشکالات به علم اصول وارد نیست بلکه نتیجه نحوه کار در حوزه‌های علمیه است بنابراین باید تقسیم کار معقولی در حوزه انجام شود و به این معنا که افراد با توجه به عرصه‌های مختلف به بخش‌هایی از علم اصول بپردازند. امروز ادعا می‌کنیم که باید علوم انسانی اسلامی تولید کنیم اما ابزار اصولی فعلی ما کفایت می‌کند یا نه نیاز به تکمیل دارد و باید مقدمات دیگری ضمیمه کنیم؛ لذا در این راستا نباید از توسعه علم اصول بهراسیم. 🔸علمای ما در طول زمان با همه مشکلات و کاستی‌هایی که در مقام عمل داشتند آثار فاخری تولید کردند و امروز علم اصول ما قابل عرضه به بیرون حوزه علمیه و حتی خارج از کشور است؛ نباید از این خوان نعمت گسترده غفلت کنیم. امروز نظام جمهوری اسلامی ما نیازمند استنباطاتی است که در مقام اجرا کارایی داشته باشد. 🔹در مغرب زمین برخی معتقدند کامپیوتر می‌تواند فکر کند، اگر چه ما مبانی این رویکرد را نمی‌پذیریم اما این مسئله منافاتی با این امر ندارد که کامپیوتر مقدمات فکر کردن را فراهم کند؛ مباحثی همچون هوش مصنوعی می‌تواند کار پژوهشی را تسهیل و تسریع کند، لذا نیاز است که این آزمون و خطاها انجام شود. 📝 گزارشی از مراسم رونمایی از «نرم افزار درختواره و کتابخانه جامع اصول فقه نسخه ۳»: http://ijtihadnet.ir/?p=73982 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢تئوری ثابت و متغیر در الهیات حکمرانی ✔️دکتر محسن اسماعیلی: 🔹اگر قرار است حکمرانی بر اساس شریعت باشد، نقش مردم و نمایندگان مردم چیست؟ در امامیه، قاعده منع خلوّ داریم (این‌که هر واقعه‌ای حکم دارد) که این سختی کار ما را مضاعف می‌کند؛ چون شریعتی که برای هر چیزی حکمی دارد، دیگر چه مجالی به مردم و انتخاب‌هایشان می‌دهد؟ آیا باید ماهیت مجلس را عوض کرد و به‌جای قانون‌گذاری و قوه مقننه، باید به برنامه‌ریزی بپردازد؟ چگونه می‌شود با قوانین شریعت که مربوط به قرن‌ها پیش است، مشکلات امروز بشر را حل شد؟ 🔸در پاسخ به این چالش‌ها، راه‌حل‌های مختلفی مطرح شده، از جمله تئوری تفکیک احکام بین ثابت و متغیر. این تئوری با پنج پرسش مواجه است. ۱. پرسش اول: مبانی و خاستگاه این نظریه کجاست؟ ۲. پرسش دوم: تاریخ پیدایش و تطور این نظریه به چه نحو است؟ ۳. پرسش سوم: آثار و نتایج کاربردی این نظریه در الهیات تقنین چیست؟ ۴. پرسش چهارم: مشکلات این نظریه در مقام اجرا چیست؟ ۵. پرسش پنجم: لوازم و بایسته‌های عملی این نظریه چیست؟ 📝 متن کامل را در « شبکه اجتهاد» بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=74015 🆔 https://eitaa.com/ijtihad