#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری) ✅ علاقه جنسی یا گناه ذاتی در جهان قدیم (#قسمت_ششم) از جا حركت كرد و پیش عثمان بن مظعون رفت و به او فرمود: «ای عثمان! بدان كه خدا مرا برای رهبانیت نفرستاده است. شریعت من شریعت فطری آسانی است. من شخصاً نماز می خوانم و روزه می گیرم و با همسر خودم نیز آمیزش می كنم. هركس می خواهد از دین من پیروی كند باید سنت مرا بپذیرد. ازدواج و آمیزش زن و مرد با یكدیگر جزء سنتهای من است. » . مطالبی كه درباره ی پلیدی علاقه ی جنسی و آثار ناشی از آن گفتیم مربوط به گذشته ی دنیای غرب بود. دنیای غرب در زمان حاضر در زمینه ی اخلاق جنسی نسبت به گذشته به اصطلاح یك دور 180 درجه ای زده است؛ امروز همه سخن از تقدیس و احترام علائق و روابط جنسی و لزوم آزادی و برداشتن هر قید و بندی در این زمینه است. در گذشته آنچه گفته شده است، به نام دین بوده و امروز نقطه ی مقابل آنها به نام علم و فلسفه پیشنهاد می شود. بدبختانه ما از ضرر افكار قدیم غربیها با همه ی ضعیف بودن وسایل ارتباطی میان اقوام و ملل مصون نماندیم و كم و بیش در میان ما رخنه كرد، اما افكار جدیدشان در اوضاع و احوال حاضر سیل آسا به سوی ما روان است. در قسمت دوم این بحث، درباره ی افكار جدیدی كه در زمینه ی اخلاق جنسی در جهان پیدا شده بحث می شود. @ircom_8

#داستان_کوتاه برگرفته از کتاب دختر شینا (قدم خیر محمدی کنعانی) ✅ #فصل_اول (#قسمت_ششم) پدر مرا می بوسید و می گفت : می خرم . می خرم . فقط تو دختر خوبی باش ، گریه نکن . برای حاج آقایت بخند . حاج آقا همه چیز را برایت می خرد . من گریه نمی کردم ، اما برای پدر هم نمی خندیدم. از اینکه مجبور بودم او را دو سه روز نبینم ، ناراحت بودم . از تنهایی بدم می آمد . دوست داشتم پدرم روز و شب پیشم باشد . همه ی اهل روستا هم از علاقه من به پدرم با خبر بودند . تا پدرم برود و برگردد ، روز ها برایم یک سال طول می کشید . مادرم از صبح تا شب کار داشت . @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری) اخلاق جنسی (#قسمت_ششم) ما فرض می كنیم این احساسات هیچ گونه توجیه طبیعی ندارد و می خواهیم مانند هر امر قراردادی دیگر بر مبنای مصالح فرد و اجتماع و سعادت بشریت برای اینها تصمیم بگیریم، ببینیم منطق و تعقل به ما چه می گوید؟ آیا منطق و تعقل ایجاب می كند برای بازیافتن كامل سلامت روان و برای رسیدن اجتماع به حداكثر مسرت و سعادت تمام قیود و حدود و ممنوعیتهای اجتماعی را بشكنیم؟ یا خیر، مقتضای منطق و تعقل این است كه با سنن و خرافاتی مبتنی بر پلیدی علاقه ی جنسی مبارزه كنیم و در عین حال موجبات طغیان و عصیان و ناراحتی غریزه را به نام «آزادی» و «پرورش آزادانه» فراهم نكنیم. طرفداران اخلاق جنسی نوین نظرات خود را بر سه اصل مبتنی كرده اند: 1. آزادی هر كسی تا آنجا كه مخل به آزادی دیگران نباشد باید محفوظ بماند. 2. سعادت بشر در گرو پرورش تمام استعدادهایی است كه در وجود وی نهاده شده است. خودپرستی و بیماریهای ناشی از آن مربوط به آشفتگی غرایز است. آشفتگی غرایز از آنجا ناشی می شود كه میان غرایز تبعیض شود، بعضی ارضاء و اشباع و بعضی دیگر همچنان ارضاء نشده باقی بمانند. علیهذا برای اینكه انسان به سعادت زندگی نائل آید باید تمام استعدادهای او را متساویاً پرورش و توسعه داد. 3. رغبت بشر به یك چیز، در اثر اقناع و اشباع كاهش می یابد و در اثر امساك و منع فزونی می گیرد. برای اینكه بشر را از توجه دائم به امور جنسی و عوارض ناشی از آن منصرف كنیم، یگانه راه صحیح آن است كه هرگونه قید و ممنوعیتی را از جلو پایش برداریم و به او آزادی بدهیم. @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) تحلیل و انتقاد از اخلاق نوین جنسی (#قسمت_ششم) راسل كم كم به گفته ها و پیشنهادهای خود جنبه ی اخلاقی نیز می دهد و به اندرز و موعظه می پردازد. چون معتقد است یكی از ریشه های اخلاق جنسی كهن حسادت است مردان و زنان را به ترك حسادت توصیه می كند، می گوید: «در طریقی كه من پیشنهاد می كنم، راست است كه زوجین را از وفاداری نسبت به یكدیگر مبرّا می دارم اما در عوض، تكلیف دشوار منكوب كردن حسادت را به عهده شان می گذارم. یك زندگی هشیارانه بدون تسلط بر نفس غیرممكن است. در این صورت بهتر است یك احساس شدید و مزاحم را چون حسادت تحت انتظام درآوریم و نگذاریم مانع نموّ عمومی احساسات عاشقانه بشود. اشتباه اخلاق قدیمی در آن نیست كه كفّ نفس را توجیه می كند، بلكه در آن است كه در مورد استعمال آن اشتباه می نماید. » . مقصود راسل این است كه قدما از لحاظ اخلاقی به كفّ نفس توصیه می كردند، من نیز به كفّ نفس توصیه می كنم، اما نظر قدما در كفّ نفس بر این بود كه غریزه ی جنسی محدود گردد و نظر من به این است كه جلوی حسادت در امر جنسی- كه نامش را «غیرت» گذاشته اند- گرفته شود. مردان آنگاه كه با عشقبازیهای همسران خود مواجه می شوند و احساس ناراحتی می كنند باید كفّ نفس و اغماض كنند، مزاحم آنها نشوند، بلكه از آن مردان بیگانه كه همسر محبوب آنها را خوشحال و مسرور كرده اند شكرگزار باشند! @ircom_8

#تربیتی_و_روانشناسی ✅ ازدواج چگونه باعث سلامت و تعالی معنوی می شود . (#قسمت_ششم) ایجاد فضای هیجانی جدید: هیجان ناشی از متأهل شدن، برای دو جوان که تا دیروز به نگاه یک فرد تنها و کم‌اعتبار به آنها توجه می‌شده و نیز کارهای زیادی که با خواندن عقد، خداوند بر دوش آن دو گذاشته، در نوع خود جالب توجه است. نمونه کوچک‌تر آن زمانی است که پسر یا دختر دبیرستانی وارد جامعه‌ای بزرگتر با مسئولیتی بیشتر مانند دانشگاه می‌شود. در این فضای علمی جدید، هم عناوین اعتباری بیشتری نصیب دانشجو می‌شود و هم کارهای زیادی است که باید انجام دهد. این اهداف جدید خود نیروزا و انرژی بخش هستند و روان جوان را از خمودی و بی‌حالی به سمت حرکت و تکاپو سوق می‌دهند. برون‌رفت از تکرار و بی‌حالی نیز بر هیجان این دوره می‌افزاید. @ircom_8

#داستان_کوتاه برگرفته از کتاب دختر شینا (قدم خیر محمدی کنعانی) #فصل_سوم (#قسمت_ششم) انگار نه انگار که داشتم عروس می شدم . توی دلم خدا خدا می کردم ، هر چه زودتر مهمان ها بروند و پدرم را ببینم . مطمئن بودم همین که پدرم دستی روی سرم بکشد ، غصه ها و دلواپسی هایم تمام می شود . چند روز از آن ماجرا گذشت. صبح یک روز بهاری بود . دور تا دورش اتاق بود . دو تا در داشت ، یک درش به کوچه باز می شد و آن یکی درش به باغی که ما به آن می گفتیم باغچه . باغچه پر از درخت آلبالو بود . به سرم زد بروم آنجا . با غچه سر سبز و قشنگ شده بود . درخت ها جوانه زده بودند و برگ های کوچکشان زیر آفتاب دلچسب بهاری می درخشید . بعد از پشت سر گذاشتن زمستانی سرد ، حالا دیدن این طبیعت سرسبز و هوای مطبوع و دلنشین ، لذت بخش بود . یک دفعه صدایی شنیدم . @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) اصل آزادی (#قسمت_ششم) اما قسمت دوم. این قسمت مربوط به این است كه ازدواج و تشكیل اجتماع خانوادگی تا چه حد جنبه ی فردی و خصوصی دارد و تا چه حد جنبه ی عمومی و اجتماعی. بدون شك در ازدواج تمتع شخصی و مسرت فردی وجود دارد؛ انگیزه ی افراد در انتخاب همسر بهره مندشدن از مسرت و لذت بیشتر زندگی است. اكنون باید ببینیم آیا از آن نظر كه دو فرد به نام زن و شوهر می خواهند زندگی مشترك و مقرون به خوشی و مسرتی تشكیل دهند و از شیرینیهای زندگی بهره مند گردند، بهتر و عاقلانه تر این است كه كانون خانوادگی را كانون خوشیها و كامیابیهای جنسی قرار دهند و حداكثر مساعی خود را برای لذت بخش نمودن این كانون صرف كنند و اما اجتماع بیرون (اجتماع بزرگ) محیط كار و فعالیت و برخوردهای دیگر باشد، یا بهتر این است كه لذایذ و كامیابیهای جنسی از محیط خانوادگی به اجتماع بزرگ كشیده شود، كوچه و خیابان و مغازه ها و محیطهای اداری و باشگاهها و تفریحگاه های عمومی همه جا آماده ی انواع كامیابیهای جنسی نظری و لمسی و غیره بوده باشد؟ @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) اصل آزادی (#قسمت_ششم) اكنون باید ببینیم آیا از آن نظر كه دو فرد به نام زن و شوهر می خواهند زندگی مشترك و مقرون به خوشی و مسرتی تشكیل دهند و از شیرینیهای زندگی بهره مند گردند، بهتر و عاقلانه تر این است كه كانون خانوادگی را كانون خوشیها و كامیابیهای جنسی قرار دهند و حداكثر مساعی خود را برای لذت بخش نمودن این كانون صرف كنند و اما اجتماع بیرون (اجتماع بزرگ) محیط كار و فعالیت و برخوردهای دیگر باشد، یا بهتر این است كه لذایذ و كامیابیهای جنسی از محیط خانوادگی به اجتماع بزرگ كشیده شود، كوچه و خیابان و مغازه ها و محیطهای اداری و باشگاهها و تفریحگاه های عمومی همه جا آماده ی انواع كامیابیهای جنسی نظری و لمسی و غیره بوده باشد؟ . اسلام طریق اول را توصیه كرده است. اسلام اصرار فراوانی دارد كه محیط خانوادگی آمادگی كامل برای كامیابی زن و شوهر از یكدیگر داشته باشد. زن یا مردی كه از این نظر كوتاهی كند، مورد نكوهش صریح اسلام قرار گرفته است. اسلام اصرار فراوانی به خرج داده كه محیط اجتماع بزرگ محیط كار و عمل و فعالیت بوده و از هر نوع كامیابی جنسی در آن محیط خودداری شود. فلسفه ی تحریم نظر بازی و تمتعات جنسی از غیر همسر قانونی، و هم فلسفه ی حرمت خودآرایی و تبرّج زن برای بیگانه همین است. @ircom_8

#تربیتی_و_روانشناسی ✅ چگونه مدیر نوجوان خود باشیم ؟ 1_ #تحلیل_رفتار (#قسمت_ششم) در ستون سوم، که ستون واکنش است، واکنش رفتاری خود را مشخص کنید یعنی روشن کنید واکنش شما به غر غر او چه بوده (عصبانی شدن، تکرار دستور، اینکه خودتان کار را انجام دهید، ... )و در نهایت در ستون آخر، که همان ستون نتیجه است، مشخص کنید رفتاری که نوجوان انجام داده چه بوده است (مثلا خودش برده است، یا به اتاقش رفته، یا با غر غر زدن کار را انجام داده است یا ...). بنابراین برای تحلیل درست یک رفتار اشتباه در فرزند نوجوان خود، نه تنها باید آن رفتار اشتباه را دقیقا مشخص و تعیین کنیم، بلکه باید پیشینه، واکنش و نیز نتیجه رفتار را مشخص کنیم. @ircom_8

#سنن_النبی 🔹آداب و سنن پیامبر اکرم در نظافت (#قسمت_ششم) ✅ @ircom_8

#تربیتی_و_روانشناسی چگونه شاد باشیم(#قسمت_ششم) بسياري از روانشناسان معناداري زندگي را به عنوان مهمترين عامل انبساط روحي و نشاط زندگي دانسته و بزرگترين مانع بر سر راه شاد زيستن را، بي هدفي و پوچي مي دانند كه باعث مي شود روح انسان خسته و افسرده شده و از شكوفا شدن و پويايي باز بماند. اين در حالي است كه در آموزه هاي ديني، جهت و هدف زندگي مشخص بوده و انسان را از سردرگمي و تحيّر نجات بخشيده اند؛ از اين رو فردي كه به خداوند متعال ايمان دارد و او را در رأس همه امور مي بيند، جهان را به شكل زيبايي در نزد خود ترسيم نموده و آفرينش را هدفدار و در مسير تكامل و سعادت تعريف مي نمايد. @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) آیا اخلاق اسلامی با رشد طبیعی استعدادها مباین است؟(#قسمت_ششم) پس اسلام در فلسفه ی نظری خود طبیعت نفسانی انسان را شریر بالذات نمی داند و قهراً در فلسفه ی عملی خود نیز مانند سیستمهای فلسفی و تربیت هندی یا كلبی یا مانوی یا مسیحی از روش نابود كردن قوای نفسانی و یا لااقل حبس با اعمال شاقّه ی آنها پیروی نمی كند، همچنانكه دستورهای عملی اسلام نیز شاهد این مدعاست. این مطلب كه نفس انسان در مقامات و مراحل و شرایط خاصی بشر را واقعاً به شرارت فرمان می دهد و حالت خطرناكی پیدا می كند مطلبی است كه اگر در قدیم اندكی ابهام داشت امروز در اثر پیشرفتهای علمی در زمینه روانی كاملاً مسلّم شده است. از همه شگفت تر این است كه قرآن كریم در توصیف نفس نمی گوید: «داعیةٌ بالسّوء» (دعوت كننده به سوی بدی و شر) ، می گوید «امارة بالسوء» (فرمان دهنده به بدی و شر) . قرآن كریم در این تعبیر خود این مطلب را می خواهد بفهماند كه احساسات نفسانی بشر آنگاه كه سر به طغیان برمی آورد بشر را تنها به سوی جنایت و اعمال انحرافی دعوت نمی كند، بلكه مانند یك قدرت جابر مسلط دیكتاتور فرمان می دهد. @ircom_8

#داستان_کوتاه برگرفته از کتاب دختر شینا (قدم خیر محمدی کنعانی) #فصل_چهارم (#قسمت_ششم) بعد هم پائین آمدند و رفتند توی آن یکی اتاق که مردها نشسته بودند . بعد از شام ، خانواده ها درباره مراسم عقد و عروسی صحبت کردند . فردای آن روز مادر صمد به خانه ما آمد و ما را برای ناهار دعوت کرد . مادرم مرا صدا کرد و گفت : قدم جان . برو و به خواهر ها و زن داداش هایت بگو فردا گلین خانم همه شان را دعوت کرده . @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) آشفتگی غرایز و میل ها (#قسمت_ششم) نتیجه چه شد؟ از اول معلوم بود. آیا بیماریهای روانی معدوم شد؟ آرامش روحی جای اضطراب و دلهره را گرفت؟ خیر، متأسفانه نتیجه ی معكوس بخشید؛ بدبختی بر بدبختیهای پیشین افزود، تا آنجا كه بعضی از پیشقدمان آزادی جنسی كه تیزهوش تر بودند سخن خود را به صورت تفسیر و تأویل پس گرفتند، گفتند از حدود [و] مقررات اجتماعی چاره ای نیست؛ غریزه را از تمتعات جنسی نمی توان به طوركلی ارضاء و اشباع كرد، باید ذهن را متوجه مسائل عالی هنری و فكری كرد و غریزه را به طور [غیر] مستقیم به سوی این امور هدایت نمود. فروید یكی از این افراد است. اخلاقی كه امثال راسل از آن تبلیغ می كنند و نام آن را «اخلاق نوین» گذاشته اند همان است كه ثمره اش آشفتگی بیش از پیش غرایز و تمایلات است و برخلاف مدعای آنها كه اخلاق كهن را متهم به آشفته ساختن روح می كنند سیستم اخلاقی خود آنها سزاوار این اتهام است. امروز پدیده های اجتماعی خاصی و به عبارت دیگر مشكلات اجتماعی مخصوصی پیدا شده كه افكار علمای اجتماع را به خود مشغول داشته است. @ircom_8

#نورانه سخنرانی : حجت الاسلام والمسلمین ابوالقاسمی (#قسمت_ششم) 🔷ماه مبارک رمضان🌙 1402/01/07 🌸مجتمع آموزشی پژوهشی و فرهنگی امام رضا علیه السلام @ircom_8 ♦️برای دیدن کلیپ کامل به ادرس زیر مراحعه فرمایید https://www.aparat.com/v/BkA8U

#تربیتی_و_روانشناسی ✅ ما به هم محتاجیم یا معتاد؟ پنج مدل ارتباطی بین همسران (#قسمت_ششم) زوج پیله‌ای این زوج‌ها در حباب خود تنها هستند. همدیگر را تحسین می‌کنند. به هم مهربانی می‌کنند تا به محبت جهان خارج نیاز نداشته باشند. هر چیزی که بتواند زوج‌ها را از هم جدا کند، به عنوان مشکلی احساسی است که ممکن است رابطه آنها را خراب کند. والدین پیله‌ای حتی نمی‌توانند در زندگی خود جایی برای فرزندان‌شان باز کنند. زوج‌های پیله‌ای افرادی هستند که درگذشته سختی کشیده‌اند یا از عزیزان‌شان جدا مانده‌اند و هم‌اکنون با ایجاد یک پیوند عاطفی بسیار قوی تلاش می‌کنند خود را تسلی دهند، اما مهم‌ این است که بپذیریم دیگری مسئول از بین بردن غم‌های گذشته ما نیست. هیچ کس جز خود ما نمی‌تواند به ما کمک کند از دردها و تجربیات تلخ گذشته فرار کنیم. @ircom_8 📱مارا در روبیکا دنبال نمایید 🔰https://rubika.ir/ircom8admin

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) رشد شخصیت از نظر غریزه ی جنسی (#قسمت_ششم) اما ستایش شرقی از این نظر است كه عشق فی حد ذاته مطلوب و مقدس است؛ به روح شخصیت و شكوه می دهد، الهام بخش است، كیمیا اثر است، مكمل است، تصفیه كننده است، نه بدان جهت كه وصالی شیرین در پی دارد و یا مقدمه ی همزیستی پر از لطف دو روح انسانی است. از نظر شرقی اگر عشق انسان به انسان مقدمه است، مقدمه ی معشوقی عالیتر از انسان است و اگر مقدمه ی یگانگی و اتحاد است، مقدمه ی یگانگی و وصول به حقیقتی عالیتر از افق انسانی است [2] خلاصه اینكه در مسأله ی عشق نیز مانند بسیاری از مسائل دیگر طرز تفكر شرقی و غربی متفاوت است. غربی در عین اینكه در آخرین مرحله عشق را از یك شهوت ساده جدا می داند و به آن صفا و رقّتی روحانی می دهد، آن را از چهارچوب مسائل زندگی خارج نمی سازد و به چشم یكی از مواهب زندگی اجتماعی به آن می نگرد، اما شرقی عشق را در مافوق مسائل عادی زندگی جستجو می كند. @ircom_8

#داستان_کوتاه برگرفته از کتاب دختر شینا (قدم خیر محمدی کنعانی) #فصل_پنجم (#قسمت_ششم) مدام از این طرف به آن طرف می رفت و می آمد کنار میز می ایستاد و می گفت : چیزی کم و کسر ندارید . عاقبت پدرش از دستش عصبانی شد و گفت : چرا . بیا بنشین . تو را کم داریم . دیزی ها را که آوردند ، مانده بودم چطور پیش صمد و پدرش غذا بخورم . از طرفی هم ، خیلی گرسنه بودم . چاره ای نداشتم . وقتی همه مشغول غذا خوردن شدند ، چادرم را روی صورتم کشیدم و بدون اینکه سرم را بالا بگیرم ، غذا را تا آخر خوردم . آبگوشت خوشمزه ای بود . بعد از ناهار سوار مینی بوس شدیم تا به روستا برگردیم . صمد به من اشاره کرد بروم کنارش بنشینم . آهسته به پدرم گفتم : حاج آقا من میخواهم کنار شما بنشینم . رفتم کنار پنجره نشستم . پدرم هم کنارم نشست . @ircom_8

#به_وقت_تفکر برگرفته از کتاب اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب (شهید مطهری ) عشق و عفت (#قسمت_ششم) بهای زیادی كه برای زن قائل می شدند نتیجه ی روانشناسی اشكال تصرف وی بود. » و نیز می گوید: «از لحاظ هنرها مایه ی تأسف است كه به آسانی به زنان بتوان دست یافت و خیلی بهتر است كه وصال زنان دشوار باشد بدون آنكه غیرممكن گردد. . . در جایی كه اخلاقیات كاملاً آزاد باشد انسانی كه بالقوه ممكن است عشق شاعرانه داشته باشد عملاً بر اثر موفقیتهای متوالی به واسطه ی جاذبه ی شخصی خود، ندرتاً نیازی به توسل به عالیترین تخیلات خود خواهد داشت. » و نیز می گوید: «كسانی هم كه افكار كهنه را پشت سر گذاشته اند در معرض خطر دیگری در مورد عشق به مفهوم عمیقی كه ما برای آن قائلیم قرار گرفته اند. اگر مردی هیچ گونه رادع اخلاقی در برابر خود نبیند یكباره تسلیم تمایلات جنسی شده و عشق را از كلیه ی احساسات جدی و عواطف عمیق جدا ساخته و حتی آن را با كینه همراه می سازد. » عجبا! آقای راسل در اینجا دم از اخلاقیات می زند. @ircom_8

#تربیتی_و_روانشناسی ✅ مهارت‌هایی که هر مردی در تعامل با همسرش باید بلد باشد (#قسمت_ششم) عده‌ای که از همه بی‌حوصله‌تر هستند، از کوره در می‌روند و با جملة: «دوباره شروع شد؟» بحث را در نطفه خفه می‌کنند! و تعجبی هم ندارد اگر همسران چنین افرادی از تجمع احساسات منفی سرکوب‌شده و حرف‌های ناگفته در درونشان، دیر یا زود دچار افسردگی شوند. دسته بعد آقایانی هستند که وقتی همسرانشان در حال صحبت هستند، درست مثل مجسمه ابوالهول می‌نشینند رو به روی او و بدون این‌که کوچک‌ترین عکس‌العملی نشان دهند، به نقطه نامعلومی خیره می‌شوند و احتمالاً درگیر همه جور فعالیت ذهنی هستند به جز گوش دادن به حرف‌های او! می‌توان انتظار داشت که همسران چنین افرادی، به دلیل احساس نادیده گرفته شدن، تمایل به پرخاشگری پیدا کنند. @ircom_8

#داستان_کوتاه برگرفته از کتاب دختر شینا (قدم خیر محمدی کنعانی) #فصل_ششم (#قسمت_ششم) شیرین جان . مواظب حاج آقایم باش . حاج آقایم را به تو سپردم . اول خدا ، بعد تو و حاج آقا . توی راه برعکس موقع آمدن بر عکس راه می رفتم . ریز ریز قدم بر می داشتم و فاصله ام با بقیه زیاد شده بود .دور از چشم دیگران گریه می کردم . صمد چیزی نمی گفت . مواظبم بود توی چاله چوله های کوچه های باریک و خالی نیفتم . فردای آن روز صمد رفت . باید می رفت . سرباز بود . با رفتنش خانه برایم مثل زندان شد . مادر صمد باردار بود . من که در خانه پدرم دست به سیاه و سفید نمی زدم ، حالا مجبور بودم ظرف بشویم . جارو کنم و برای ده دوازده نفر خمیر نان آماده کنم . دست هایم کوچک بود و نمی توانستم خمیر ها را خوب ورز بدهم تا یک دست شوند . آبان ماه بود . هوا سرد شده بود و برگ های درخت ها که زرد و خشک شده بودند ، توی حیاط می ریختند . @ircom_8

🌷سلام خدمت تمام دوستان و سروران گرامی ☝️ از امروز تا عید غدیر، با قسمت هابی از کتاب مصور « #من_غدیری_ام » تألیف « #ناصرکاوه », در خدمت شما هستیم👌 برای این کتاب زحمات زیاد و فوق العاده ای کشیده شده است، لطفا ضمن مطالعه ، با باز نشر دوباره آن ، در ثواب این کار بزرگ، سهیم و شریک باشید. 🌷چهارشنبه_امام_رضایی #قسمت_ششم ارادتمند: #ناصرکاوه

#السلام_علیک_یا_علی_بن_موسی_الرضا #کتاب_شهدای_امام_رضایی #ناصرکاوه #بمناسبت_دهه_کرامت #قسمت_ششم @ircom_8 ✅لینک کانال های مجتمع امام رضا(ع): https://takl.ink/ircom_8/

#السلام_علیک_یا_علی_بن_موسی_الرضا #کتاب_شهدای_امام_رضایی #ناصرکاوه #بمناسبت_دهه_کرامت #قسمت_ششم