eitaa logo
پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
2.1هزار دنبال‌کننده
8.7هزار عکس
802 ویدیو
223 فایل
پایگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی www.isca.ac.ir پایگاه رادیو پژوهش http://radio.isca.ac.ir کانال رسمی آرشیو صوت پژوهشگاه @isca_seda کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 ارتباط با مدیر و ارسال مطلب @isca25
مشاهده در ایتا
دانلود
🔻رونمایی از دو اثر پژوهشکدۀ علوم و اندیشۀ سیاسی |📚 غرفۀ مجمع ناشران انقلاب اسلامی در نمایشگاه کتاب ✅ علوم سیاسی باید از حالت ترجمه‌ای خارج شود 🔹دو اثر جدید پژوهشکدۀ علوم و اندیشۀ سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، به نام‌های «خوانش سیاسی متون حکمت متعالیه» نوشتۀ دکتر علیرضا صدرا، عضو هیئت علمی دانشکدۀ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران و «تأملات فلسفۀ سیاسی در ایران معاصر» نوشتۀ دکتر مرتضی یوسفی راد، عضو هیئت علمی پژوهشکدۀ علوم و اندیشۀ سیاسی در غرفۀ مجمع ناشران انقلاب اسلامی در نمایشگاه کتاب رونمایی شد. 🔹، نویسندۀ کتاب «خوانش سیاسی متون حکمت متعالیه» گفت: «این کتاب حاصل هم‌اندیشی اساتید و صاحب‌نظران این حوزه است و در یازده جلسه جمع‌آوری شده است. این کتاب از سه بخش اصلی معرفت‌شناسی، روش‌شناسی و پدیده‌شناسی تشکیل شده است.» 🔹این عضو هیئت علمی دانشکدۀ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران گفت: « جمهوری اسلامی ایران، روند طبیعی در پیش رو دارد و بر اساس حکمت پایه‌گذاری شده است. انقلاب اسلامی ما اولین انقلابی بود که حکمت را وارد حکومت کرد.» 🔹، نویسندۀ کتاب «تأملات فلسفۀ سیاسی در ایران معاصر» گفت: «در این کتاب به فضای حاکم بر ایران معاصر با رویکرد فقهی توجه و به دو بخش کلی آغاز تا پایان پهلوی اول و اواسط پهلوی دوم تا انقلاب اسلامی تقسیم شده است. این اثر به سه دسته مفاهیم کلیدی زندگی سیاسی پرداخته که عبارت‌اند از عدالت و آزادی، حق و تکلیف و دولت و ملت.» 🔹حجت‌الاسلام ، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، با حضور در این مراسم گفت: «مسئلۀ ما در پروژۀ سیاست متعالیه، این است که بتوانیم علوم سیاسی را در ایران توانا کنیم و کاری کنیم که علوم سیاسی ما بتواند به حل معضلات سیاسی جامعۀ ایران در وهلۀ اول کمک کند.» 🔹وی ادامه داد: «در ایران معاصر، اندیشه‌های سیاسی‌ای که بر مبنای اسلام بوده‌اند، تاثیرگذار بوده‌اند. به عنوان مثال مشروطه‌خواهی توسط عالمانی مانند آیت‌الله نائینی و شیخ فضل‌الله نوری بر مبنای اسلام پایه‌گذاری شده. درست است که اختلاف نظرهایی هم وجود داشته، اما هر دو تئوری‌پرداز، عالم مسلمان بوده‌اند.» 🔹لک‌زایی گفت: «نظریه‌پردازان انقلاب اسلامی، چه علما و چه روشنفکران، از متون و منابع اسلامی استفاده می‌کنند. بر همین اساس می‌گوییم مهم‌ترین نیروی اثرگذار در تحولات سیاسی‌اجتماعی ایران معاصر، نیروی مذهب و فکر مذهبی بوده است. حتی روشنفکری مانند علی شریعتی نیز تأثیرگذار است؛ چون افکار و اندیشه‌هایی را بیان می‌کند که راهکارهای اسلامی دارد. زیرا مردم ایران اکثریت مسلمان هستند و تحت تاثیر تعالیم اسلامی، رفتارهای سیاسی انجام می‌دهند.» 🔹رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ادامه داد: «بنابراین اگر ما بخواهیم در جامعۀ ایران نقش بهتری را ایفا کند و برای حل مشکلات به درد بخورد، باید آن را از حالت ترجمه‌ای بودن خارج کنیم. اینکه فقط ما مترجم آثار دیگر اندیشمندان در کشورهای دیگر باشیم کافی نیست.» —------------— ↙️ به کانال مجمع ناشران انقلاب اسلامی بپیوندید @MajmaNasheran
❇️عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی: 💠فلسفه سیاسی اسلامی بدون اعتدال مدنی به هدف خود نمی رسد 🔰مرتضی یوسفی راد، در پنجمین نشست اساتید منتخب علوم انسانی اسلامی گفت: فلسفه سیاسی اسلامی بدون اعتدال مدنی به هدف و غایت خود که تحصیل ارزش‌ها، آمال و آرزوهاست دست نمی یابد و دچار ذهن گرایی می شود. 🔷«مرتضی یوسفی راد» در پنجمین نشست اساتید منتخب علوم انسانی اسلامی با موضوع علوم سیاسی اسلامی که هم اکنون در مشهد در حال برگزاری است، به تبیین موضوع دولت اسلامی و ضرورت اعتدال مدنی و ارائه مقاله‌ای با همین موضوع پرداخت. 🔴عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به ضرورت اعتدال مدنی در فلسفه سیاسی اسلامی اشاره و اظهار کرد: در فلسفه سیاسی اسلامی دستیابی به هدف تاسیس نظام سیاسی در قالب دولت مطلوب و تربیت انسان مدنیِ رشد یافته و با فضیلت، از طریق تعاملات مدنی عادلانه و مبتنی بر رعایت حقوق افراد امکان پذیر است. 🔷 یوسفی راد در ادامه سخنان خود با طرح این سوال که چگونه می‌توان حیات سیاسیِ آمیخته با انواع تعارضات و تضادها را به حیاتی مبدل ساخت که در آن خیرات، کمالات و فضائل انسان مدنی ظهور و بروز نموده و از حاکمیت حکمرانی خوب برخوردار شود؟ گفت: ادعا آن است که اعتدال مدنی این امکان را فراهم می سازد که انسان و حیات مدنی با حاکمیت حکمران خوب بطور مرتب از کاستی ها، نواقص، تضادها، انحرافات و افراط و تفریط ها فاصله گرفته و ظرفیت های ارتقاء وجودی، رشد یافتگی و مراتب کمالی خود را بارور سازد تا به عالم معقولات، خیرات و کمالات مرتبط شده و به فضائل نفسانی نائل شود. 🔺 این عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی افزود: حقیقت فلسفه سیاسی اسلامی خردورزی از چگونگی ایجاد و استقرار نظم و ثباتی است که از طریق شناخت حقیقت فضائل و رذائل و تدبیر در نحوۀ استقرار فضائل و دوری از رذائل است. ▪️ وی در ادامه به تبیین سه موضوع «انسان و ماهیت و ساحات وجودی آن»، «ضرورت و هدف فلسفه سیاسی اسلامی» و «چیستی و ضرورت اعتدال مدنی» پرداخت و تصریح کرد: در موضوع نخست مباحثی همچون «انسان و سرشت و ماهیت آن» و « حقیقت متعالی انسان:کمال انسان و ظرفیت های کمالی آن» مطرح می شود. 🔷یوسفی راد به تبیین موضوع ضرورت و هدف فلسفه سیاسی اسلامی پرداخت و گفت: فلاسفه اسلامی با ملاحظه نگاه انسان شناسانه خود از ضرورت طراحی و استقرار نظم و نظامی از تعاملات مدنیِ مطلوب سخن می گویند که در آن امکان ظهور و بروز استعدادهای کمالی انسان فراهم می شود. وی افزود: چنین نظمی حاصل خِردورزی های آنان از سیاست و پدیده ها و زندگی مدنی است که در چارچوب فلسفه اسلامی و عقلانیت تولید شده از فرهنگ ایرانی - اسلامی و اعتقادات دینی صورت گرفته و در متون فیلسوفان اسلامی از فارابی تا ملاصدرا ظهور یافته و به یادگار مانده است. 🔴یوسفی راد گفت: مساله فلاسفه اسلامی قبل از تحقق آرمان، آمال و آرزوهای نهایی، ایجاد اعتدال در موجودات ارادی خاصه سیاسی اجتماعی است. وی اضافه کرد: آنان با درک صحیح از اعتدال حقیقی که بر عالم موجودات تکوینی حاکم است، درصدد فهم چیستی اعتدال در عالم ارادی انسانی و چگونگی و ساز و کار تحقق آن برآمده و تاملات زیادی از اسباب و آثار و پیامدها و از چگونگی رسیدن به آن داشته اند تا بتوانند آن را در زندگی فردی و جمعی و همچنین در نظام سیاسی محقق سازند و در ادامه بر پایه توازن و تعادل حاصله به کمال حقیقی و نهایی که هدف و غایت فلسفه سیاسی است، برسند. ☮️كانال تلگرام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی https://telegram.me/isca24 ☮️كانال واتساب پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی https://chat.whatsapp.com/KOpblohEXWWJ21iCIUtyzu ✳️کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ایتا https://eitaa.com/isca24 💠صفحه اختصاصی پژوهشگاه در اینستاگرام https://www.instagram.com/isca.ac.ir|13981398 🔼کانال رسمی پژوهشگاه در پیام رسان ت تاریخ ارسال خبر: پنج شنبه 1398/03/30
🔰گزارشی کامل کرسی ترویجی «الزامات راهبردی گام دوم انقلاب اسلامی» 🔵بیانیه گام دوم انقلاب طرح هادیِ عملیاتی تمدن سازی است|گام دوم جهاد اکبر است در کرسی ترویجی «الزامات راهبردی گام دوم انقلاب اسلامی» گام دوم انقلاب اسلامی به عنوان جهاد اکبر، و بیانیه گام دوم انقلاب نیز طرح هادیِ عملیاتی تمدن سازی عنوان شد. ▶️به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، کرسی ترویجی عرضه و نقد ایده علمی «الزامات راهبردی گام دوم انقلاب اسلامی» با ارائه علیرضا صدرا رییس اندیشکده سیاست مرکز الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت و عضو هیأت علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران به همت پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد که در این کرسی ترویجی مرتضی یوسفی به عنوان ناقد حضور داشت و شریف لک زایی دبیری این کرسی را بر عهده داشت. ⬆️در ابتدای این کرسی ترویجی، لک زایی به بیان مقدماتی در رابطه با موضوع این کرسی پرداخت و اظهار داشت: بیانیه گام دوم را رهبر معظم انقلاب ارائه فرمودند و مورد بهره برداری قرار دادند و بحث های مهمی هم حول آن شکل دادند. وی گفت: بنده در ابتدا گمان کردم که بیانیه ای اجرایی است و نمی توان در خصوص آن مباحث نظری، فلسفی و جامعه شناختی مطرح شود، اما آنچه که اهمیت دارد، این است که باید در مرحله اجرا یک تحول و تغییری بر اساس آن فرمایشات و تجربه چهل ساله صورت بگیرد. ◀️دبیر این کرسی ترویجی به بیان گزارشی از بیانیه گام دوم انقلاب پرداخت و تصریح کرد: این بیانیه دو بخش دارد، یکی توصیف وضعیت شرایط ایران در چهل سال گذشته انقلاب اسلامی است و توجه به این پیشنیه و آسیب شناسی آن چه که گذشته، در این بیانیه پررنگ مطرح شده است؛ بخش دوم، ترسیم شرایط برای آغاز گام دوم انقلاب اسلامی با این گزارشی که از چهل سال انقلاب داده شده، به صورت خیلی برجسته ای مورد توجه قرار گرفته است. ♈️وی افزود: نکاتی در این بیانیه وجود دارد که شاید به مثابه ایجاد انگیزه های مهمی در جامعه است که می تواند این گام را استوار تر به پیش ببرد؛ در این بیانیه، تأکید مقام معظم رهبری بر حرکت و مدیریت جهادی، بحث امید و نقش امید و خوش گمانی نسبت به آینده برای آغاز گام دوم انقلاب است. 🌐ادامه گزارش از سایت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی مطالعه کنید. 💠http://yon.ir/VZNV8 💠https://eitaa.com/isca24/5276
◾️استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع): ✅حفظ امنیت درونی کشور در گرو پرداختن به اخلاق است 🔳گروه حوزه‌های علمیه ــ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: انقلاب اسلامی با بن مایه اسلامی باید توجه ویژه به امنیت درونی داشته باشد و بهترین راه ترویج اخلاق است. 🔷 به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) به نقل از ایکنا، مرتضی یوسفی‌راد، استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) امروز، ۱۷ بهمن ماه در نشست «اخلاق سیاسی» در مجمع عالی حکمت اسلامی با طرح این سؤال که چرا در جامعه اسلامی ما روابط و رفتارها مبتنی بر اخلاق سیاسی نیست گفت: دین اسلام به خصوص با نگاه به جامعیت آن، بر توجه ویژه به اخلاق سیاسی تأکید دارد و از سویی طبع آدمی پذیرای این موضوع است و انسان دوست دارد محبت کند و محبت ببیند اما در زندگی امروز شاهد خلل‌هایی هستیم. ✅وی افزود: در متون فلاسفه، عرفا و اهل اخلاق بیان شده که نیاز است حاکمان فراتر از رعایت عدالت، با مردم انس و الفت و روابط محبت‌گونه داشته باشند و اگر در این حد نمی‌توانند عدالت را مبنا قرار دهند. ◾️یوسفی راد تصریح کرد: در دین ما توجه به اخلاق تأکید زیادی شده است همچنین امام خمینی(ره) به عنوان بنیانگذار انقلاب اسلامی فرموده که حکم اخلاقی اسلام، هم سیاسی است یعنی همین که قرآن فرموده مؤمنان برادر هستند هم حکمی سیاسی و اخلاقی است. 🔳استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) با اشاره به تعاریف اخلاق گفت: اخلاق به معنای پایبندی به ارزش‌ها و اخلاق سیاسی، اتخاذ رفتار مدنی متعادل، ابزاری برای تلطیف روابط چهارگانه انسان با خدا، طبیعت، همنوعان و خود برخی تعاریفی است که از اخلاق سیاسی ارائه شده است. ⬅️یوسفی راد با بیان اینکه ضرورت دارد اخلاق سیاسی برای همه آحاد مردم به خصوص حکمرانان سیاسی دغدغه شود افزود: متأسفانه شاهدیم که فردگرایی در مردم و خودخواهی و منفعت‌طلبی در حاکمان روبه رشد است در حالی که در دین بر اخلاق اجتماعی تأکید زیادی وجود دارد. ❎ عضو هیئت علمی پژوهشكده علوم و انديشه سياسی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه قم اضافه کرد: انقلاب اسلامی با بن مایه اسلامی باید علاوه بر امنیت بیرونی توجه ویژه به امنیت درونی داشته باشد و بهترین راه برای این امنیت، توجه به اخلاق است و گرنه یا فردگرایی و یا منفعت‌طلبی و خودخواهی در حال رواج خواهد بود.
مرتضی یوسفی‌راد و شریف لک‌زایی در گفت‌وگوی مشروح با مهر:تغییر ماهیت مغول‌ها به تمدن ایلخانی هنر خواجه‌نصیر بود 💠 پنجم اسفندماه روز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی است. دانشمندی بزرگی که در عرصه های مختلف علمی حضور مقتدرانه داشته و با حضور در دربار هلاکوخان مغول و پسرش توانست خدمات بزرگ علمی به جهان اسلام ارائه کند. اخلاق ناصری، اوصاف الاشراف، اساس الاقتباس، شرح الاشارات، تجرید الاعتقاد از آثار مهم و مشهور او هستند. نصیرالدین طوسی احیاگر فلسفه و مبتکر روش فلسفی در کلام شیعه دانسته شده است. در واقع بعد از حملات غزالی و فخررازی به فلسفه، این خواجه نصیر بود که حیات عقلی و فلسفه را در جهان اسلام احیا کرد و زنده نگه داشت. برخی از علمای بزرگ شیعه که شاگرد وی بوده‌اند، عبارت‌اند از: علامه حلی، ابن میثم بحرانی و قطب الدین شیرازی. خواجه نصیر همچنین ریاضیدان بزرگی بوده است که با یک دهم اوقاف ایران و عراق، رصدخانه مراغه و در کنار آن کتابخانه مراغه را با بیش از ۴۰۰ هزار جلد کتاب بنا نهاد. در گفتگویی با مرتضی یوسفی راد و شریف لکزایی اعضای هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به نقش خواجه در حیات عقلی جهان اسلام پرداختیم که در ادامه از نظر شما می گذرد. 💠جزئیات خبر در لینک زیر 🌐http://dte.bz/0MDLo
نشست معرفی و بررسی کتاب امام خمینی و مساله آزادی با سخنرانی دکتر دکتر دبیر نشست: دوشنبه، ۱۷ خرداد۱۴۰۰، ساعت ۱۱