🔰مصاحبه با حجت الاسلام دکتر رفیعی هنر؛ ✳️ چگونگی تعیین میزان متخلّق بودن افراد و سطح ویژگی‌ های اخلاقی آن ‌ها ⬅️مقدمه: یکی از پروژه های گروه تربیتِ پژوهشکده اخلاق و معنویت، پروژه «وضعیت سنجی، بازبینی و طراحی مقیاس‌های حوزه روان‌شناسی اخلاق» است؛ این پژوهش به بررسی مقیاس هایی می پردازد که میزان متخلّق بودن افراد را تعیین کرده و سطح ویژگی‌ های اخلاقی آن ‌ها را می سنجد. مجری این طرح پژوهشی، حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمید رفیعی هنر می باشد و مصاحبه زیر، حاصل گفت و گوی کوتاه با ایشان است: 💠*** لطفاً درباره پروژۀ یادشده توضیح مختصری بیان کنید. امروزه شاخه‌ای از علم به نام «روان‌سنجی»، عهده‌دار کمّی سازی حالات کیفی- روانی انسان‌ هاست و با استفاده از این علم در شاخه‌ ها و جنبش ‌های مختلف روان ‌شناسی همچون: روان‌شناسی اخلاق، روان ‌شناسی مثبت ‌گرا، روان ‌شناسی شخصیت و روان ‌شناسی مرضی به ساخت سنجه‌هایی اقدام شده که به‌ طور مستقیم و غیرمستقیم، مفاهیم و سازه‌ های اخلاقی را مورد سنجش قرار می‌دهد. عنوان پژوهشی که بنده در حال انجام آن هستم، «وضعیت سنجی، بازبینی و طراحی مقیاس‌ های حوزۀ روان ‌شناسی اخلاق» است که خروجی آن در قالب یک کتاب خواهد بود. 💠*** مسئلۀ اصلی در این پژوهش چیست؟ علی رغم وجود سنجه ‌های مختلف حوزۀ اخلاق در شاخه‌ های مختلف روان ‌شناسی، تاکنون مرور منسجمی از مقیاس ‌های داخلی و خارجی در حوزۀ اخلاق انجام نشده و ویژگی‌های روان‌ سنجی آن ‌ها مورد بررسی قرار نگرفته و به ‌تبع آن، نیازسنجی طراحی مقیاس ‌های جدید اخلاقی نیز انجام نگرفته است. از این رو، پروژۀ پژوهشی «وضعیت سنجی، بازبینی و طراحی مقیاس‌های حوزه روان‌شناسی اخلاق» در دستور کار پژوهشکده اخلاق و معنویت قرار گرفت. 💠*** در این پژوهش به طور خاص چه چیزی مد نظر است؟ در واقع مقصود از این پژوهش، گردآوری گزارش سنجه های اخلاق در یک مجموعۀ مدون، همچنین بررسی سطح علمی و روش شناسانه سنجه های طراحی شده و تسهیل اطلاع یا دسترسی پژوهشگران به سنجه های اخلاقی است تا از این طریق بتوان میزان متخلّق بودن افراد و سطح ویژگی‌ های اخلاقی آن ‌ها را تعیین نمود. 💠*** پارامترها و حوزه های مطرح برای ابزار سنجش و کیفیت ابزار سنجش کدام است؟ اگر بخواهیم پارامترهایی را برای کیفیت ابزار سنجش در نظر بگیریم، عبارتند از: اعتبار، روایی و پاسخ گویی؛ و حوزه های ساخت ابزار سنجش مفاهیم و سازه های اخلاقی نیز شامل موارد زیر است: - روان شناسی اخلاق؛ سنجش قضاوت اخلاقی؛ - روان شناسی مثبت گرا و سنجش فضایل و توانمندی های انسان؛ - روان شناسی شخصیت و روان شناسی مرضی؛ - اندیشه اسلامی و ساخت مقیاس هایی برای سنجش مفاهیم و سازه های اخلاقی در ایران. 💠*** با توجه به تخصصی بودن موضوع یادشده، جامعه هدف این پژوهش چه گروهی از مخاطبان هستند و گسترۀ آن در چه حدی است؟ همان‌طور که اشاره کردید، این موضوع کاملاً تخصصی است؛ از این رو جامعۀ هدف آن، عمدتاً دانشوران علوم اسلامی، اعم از پژوهشگران حوزوی و دانشگاهی هستند. 💠*** لطفاً درباره روند کار این پروژه توضیح دهید. این پروژه قرار است در دو فاز بررسی شود که عبارتند از : پژوهش‌های ایرانی و پژوهش‌های غیرایرانی. در فاز اول پژوهش، بعد از بررسی مقالات، پایان‌ نامه ها، و طرح های پژوهشی مؤسسات و مراکز علمی کشور، حدود 120 سنجه اولیه شناسایی شد که بعد از بررسی، 60 مورد آنها به دلیل عدم ارتباط به حوزه اخلاق و سازه‌های اخلاقی از روند بررسی خارج گردید و هم اکنون بررسی مروری 60 مقیاس اخلاقی که در ایران ساخته شده، آغاز شده است. البته گفتنی است که روش بررسی مروری این سنجه ‌های اخلاقی با استفاده از یکی از روش ‌های معتبر بین المللی در حال انجام است. #پژوهشکده_اخلاق_ومعنویت #مصاحبه_علمی #رفیعی_هنر 💠https://eitaa.com/isca24/5102

✳️در برنامه «ضیافت عاشورایی» بررسی می‌شود؛ 💠مستندات قرآنی اندیشه سیاسی شیعه با تأکید بر قیام‌ حسینی(ع) ◀️مستندات قرآنی اندیشه سیاسی شیعه با تأکید بر قیام‌ حسینی(ع) 🔰حجت الاسلام نجف لک‌زایی مهمان چهارمین شب برنامه «ضیافت عاشورایی» شبکه چهار است که به بررسی مستندات قرآنی اندیشه سیاسی شیعه با تأکید بر قیام‌ حسینی(ع) می پردازد. 🌐مالک شجاعی جشوقانی در چهارمین برنامه از ضیافت عاشورایی میزبان حجت الاسلام نجف لک زایی استاد تمام علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم (ع) و رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با موضوع «مستندات قرآنی اندیشه سیاسی شیعه با تأکید بر قیام حسینی (ع)» است. ▶️برنامه پیش رو قصد دارد به مستندات قرآنی قیام امام حسین (ع) و تأثیر آن بر اندیشه و فلسفه سیاسی شیعه، مراتب حضور و اثر آفرینی عاشورا در شکل گیری انقلاب اسلامی ایران، امام خمینی (ره) و تفسیر سیاسی عاشورا، مناسبات عاشورا و اندیشه سیاسی مقام معظم رهبری و نقش عاشورا در استمرار انقلاب اسلامی ایران بپردازد. ❇️برنامه «ضیافت عاشورایی» با اجرا و سردبیری مالک شجاعی جشوقانی و تهیه کنندگی علیرضا فالیزی، کاری از گروه فرهنگ و اندیشه شبکه چهار سیماست که ویژه ایام محرم تولید و هر شب ساعت ۲۳ پخش و ساعت ۱۳:۳۰ روز بعد بازپخش می‌شود. #برنامه_ضیافت #نجف_لک_زایی #پژوهشگاه_علوم_وفرهنگ_اسلامی #مصاحبه_تلویزیونی #مصاحبه_علمی 🌐https://eitaa.com/isca24/5143

🔰سرپرست پژوهشکده مدیریت اطلاعات و مدارک اسلامی: ⬅️حوزه دستاوردهای ما را وارد بدنه پژوهشی خود کند ▶️پژوهشکده مدیریت اطلاعات و مدارک اسلامی، حاصل تجربه بیش از ۲۰ سال تلاش مستمر دفتر تبلیغات اسلامی در عرصه اطلاع رسانی دینی است. 💠به گزارش خبرگزاری ایسکا، پژوهشکده مدیریت اطلاعات و مدارک اسلامی، حاصل تجربه بیش از ۲۰ سال تلاش مستمر دفتر تبلیغات اسلامی در عرصه اطلاع رسانی دینی است؛ ایجاد پایگاه های بلاغ و شارح، تولید نرم افزارهای مختلف و تدوین اصطلاح نامه های علوم اسلامی از نخستین فعالیت های این مرکز به شمار می رود و بنا به ضرورت مدیریت اطلاعات و مدارک علمی اسلامی، تأسیس این پژوهشکده تخصصی را در ساختار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی الزام آور ساخت. تدوین اصطلاح نامه علوم اسلامی به عنوان برجسته ترین محصول این پژوهشکده برای اولین بار مورد پژوهش قرار گرفت و تأیید سازمان یونسکو را به دنبال داشت. ▶️در همین زمینه، گفت وگوی شفقنا با حجت الاسلام والمسلمین محمدهادی یعقوب نژاد رئیس پژوهشکده مدیریت اطلاعات و مدارک اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تقدیم مخاطبان می شود: ⏹حجت الاسلام والمسلمین محمدهادی یعقوب نژاد در گفت و گو با خبرنگار شفقنا اظهار داشت: پژوهشکده مدیریت اطلاعات و مدارک اسلامی یکی از بخش های وابسته به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی بوده و دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم یک سازمان بزرگ فرهنگی است که یکی از این بخش ها، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است. او افزود: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دارای ۱۲ پژوهشکده و مرکز وابسته بوده که یکی از آنها پژوهشکده مدیریت اطلاعات و مدارک اسلامی است و این پژوهشکده از سال ۷۱ در حوزه علمیه آغاز به کار کرد. رئیس پژوهشکده مدیریت اطلاعات و مدارک اسلامی ضمن بیان تاریخچه ای از فعالیت های این پژوهشکده گفت: در سال ۷۱ و سال های قبل از آن کاری با عنوان نمایه سازی علوم اسلامی در قم آغاز شده بود که در این کار متن های کاغذی خوانده شده در هر پاراگراف موضوعی مطرح می شود و وقتی این موضوع را در قالب یک کلیدواژه نمایش دهیم، این عمل را نمایه سازی می گویند، به عبارت دیگر، نمایاندن محتوای اطلاعات در فرم کلیدواژه ها می باشد. او تأکید کرد: مشکلی که در این نمایه سازی ها وجود داشت این بود که کلیدواژه هایی که انتخاب می شدند، پاره پاره و غیر منسجم بود، به طور مثال در کاری که درباره امام خمینی(ره) بود، هر کسی یک کلیدواژه متفاوت را به کار برده بود و این موضوع دسترسی ما را به موضوع مشکل می کرد. 🌐یعقوب نژاد تصریح کرد: ما برای حل این مشکل به این نتیجه رسیدیم که در دنیا نرم افزاری مورد استفاده قرار می گیرد که کلیدواژه های نزدیک به هم را مشترک و منظم می کند، ساختارهای مربوط به هر علمی در این نرم افزار به شکل نظام نامه درآمده و یک شکل منسجم ایجاد می شود. ⬇️او ادامه داد: همین نیاز سبب شد تا ما به سمت کاری به نام “اصطلاح نامه علوم اسلامی” برویم که برای نخستین بار در میان مسلمانان انجام شده و تاکنون نیز در هیچ یک از کشورهای اسلامی این کار صورت نگرفته است 🌐ادامه این مصاحبه از لینک زیر مطالعه کنید ✳️http://yon.ir/HXOrZ #پژوهشکده_مدیریت_اطلاعات_ومدارک_اسلامی #مصاحبه_علمی #محمد_هادی_یعقوب_نژاد #اصطلاح_نامه_ادیان #فرهنگ_نامه 🔰https://eitaa.com/isca24/5156 با ما همراه باشید

💠مدیر گروه فرهنگنامه های قرآنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی خبر داد: ❇️تدوین فرهنگنامه «مبادی قرآنی بیانیه گام دوم انقلاب» ✳️مدیر گروه فرهنگنامه های قرآنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی از تدوین فرهنگ نامه «مبادی قرآنی بیانیه گام دوم انقلاب با 160 مدخل اصلی خبر داد. 💠حجت الاسلام والمسلمین عیسی عیسی زاده مدیر گروه فرهنگ نامه‌های قرآنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری رسا از تدوین فرهنگنامه «مبادی قرآنی بیانیه گام دوم انقلاب» خبر داد و اظهار داشت: با توجه به این این که یکی از رسالت‌های این گروه، تهیه و تدوین فرهنگ نامه‌های تخصصی می‌باشد، با هدف دسترسی سریع و آسان محققان و پژوهشگران به اطلاعات مورد نیاز قرآنی، تهیه و تدوین فرهنگنامه قرآنی مبادی قرآنی بیانیه گام دوم انقلاب را در دستور کار خویش قرار داده است. ✅وی گفت: با توجه به این که همایش ملی «بیانیه گام دوم انقلاب و تمدن نوین اسلامی» از سوی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در دهه فجر ۱۳۹۸ برگزار خواهد شد، گروه فرهنگنامه‌های قرآنی با هدف دسترسی سریع و آسان محققانی که قصد تدوین مقاله را برای این همایش دارند، موضوعات و مداخل قرآنی مرتبط با بیانیه گام دوم انقلاب را تهیه نموده است. 💠عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی درباره ویژگی این فرهنگنامه تصریح کرد: این پروژه که برگرفته از جامع‌ترین معجم معنایی قرآنی است، دارای ۱۳۰ مدخل اصلی و بیش از ۵۰۰۰ عنوان فرعی می‌باشد که به صورت الفبایی موضوع ارائه شده است. ⏺وی افزود: بعضی از مداخل اصلی این فرهنگنامه عبارت از آزادی، استقلال، امنیت، ایثار، اخوت، بصیرت، پیروزی، پیشرفت، تقوا، تمدن، رشد، شجاعت، شهادت، صبر، صداقت، عمران، قدرت، کشاورزی، کفران، گذشت، مبارزه، مشورت، نعمت و هدایت است. ♈️حجت الاسلام والمسلمین عیسی زاده خاطرنشان کرد: پیش بینی می‌شود که در صورت تأمین بودجه، این فرهنگ نامه با بیش از ۱۰۰۰ صفحه در قالب مکتوب منتشر شود. #مصاحبه_علمی #پژوهشکده_فرهنگ_ومعارف_قرآن #عیسی_عیسی_زاده 🌐https://eitaa.com/isca24/5134

🔰زندگی حضرت قاسم(ع) الگوی متعالی ولایت‌پذیری است گروه معارف ــ عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: رسیدن به شناخت و درک عمیق از مرگ توسط حضرت قاسم به قدری زیبا و قابل تأمل است که امروزه باید برای جوانان و نوجوانان بازگو شده و الگوی تربیتی باشد. 🔵سیره زندگی حضرت قاسم؛ بهترین مدل تربیتی برای جوانان/ زیباترین الگوی شهادتهر یک از روزهای دهه اول محرم به یک عنوان که غالباً نام شهدای کربلاست، مشهور شده و ستایشگران اهل‌بیت(ع) با ذکر مصائب صاحب‌ نام آن روز به‌عنوان مقدمه، عزای حضرت اباعبدالله‌الحسین(ع) را اقامه می‌کنند. بنا بر سنت روضه‌خوانی معمول، روز ششم، روز ذکر مصائب حضرت قاسم(ع) است. نوجوانی از فرزندان امام حسن مجتبی(ع) که همراه با اصحاب و اهل‌بیت امام حسین(ع) در کربلا حضور داشت و در راه اباعبدالله(ع) به شهادت رسید که شهادت‌طلبی قاسم(ع) و پافشاری او برای رسیدن به مقصود، زیباترین الگو را برای رهروان خط سرخ شهادت رقم زد. 💠حجت‌الاسلام‌والمسلمین سیدعلی‌اکبر حسینی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار ایکنا از قم، اظهار کرد: هر کدام از شخصیت‌های نهضت عاشورا یک تبلور و تجلی ویژه داشتند و قاسم بن الحسن هم با این فرمایش «احلی من العسل» جایگاه خودش را تثبیت کرده و الگوی متعالی مدرسه ولایت و اهل‌بیت(ع) است که این‌گونه خودش را به بشریت معرفی کرده است. ▶️وی با اشاره به اینکه نهضت عاشورا در مقایسه با رخدادهای تاریخی دیگر در یک جایگاه رفیعی قرار دارد و در اربعین با سیل عشق و اشتیاق به منصه ظهور می‌رسد و هر شک و تردیدی را برطرف می‌کند، ادامه داد: نهضت عاشورا را از زوایای مختلف می‌توان مورد بررسی قرار داد که یک منظر آن تاریخی است که می‌توان گفت در سال ۶۱ هجری در سرزمین کربلا، فرزندان رسول خدا(ص) به شهادت رسیدند. 🔰ادامه این مصاحبه را از لینک زیر مطالعه کنید 🌐http://yon.ir/u8knu #مصاحبه_علمی #پژوهشگاه_علوم_وفرهنگ_اسلامی #پژوهشکده_فرهنگ_ومعارف_قرآن #سید_علی_اکبر_حسینی 🔰https://eitaa.com/isca24/5181

🔰گفت وگوی تفصیلی رسا با پژوهشگر تاریخ؛ ✅از شاخص های منبر خوب تا رسالت مبلغان در دفاع از نظام 💠حجت الاسلام والمسلمین ذاکری ضمن تبیین ویژگی ها و شاخص های منبر خوب، رسالت روحانیان و مبلغان را در دفاع نظام اسلامی مهم می داند. 🔵به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، علی رغم گذشت سالیان متمادی از واقعه کربلا نه تنها عاشورا ضعیف و کمرنگ نشده بلکه روز به روز بر شکوه و عظمت آن افزوده می شود و مجالس سوگواری سرور و سالار شهیدان با حضور خیل عظیم عاشقان و دلباختگان اهل بیت و سیدالهشدا(ع) برگزار می شود. شروع ماه محرم و ایام عزادرای سرور و سالار شهیدان و یاران با وفای ایشان فرصتی مناسب برای تبیین اهداف و فلسفه قیام عاشورا از سوی خطبا و منبری هاست. برای تحقق این مهم لازم است روحانیان و مبلغان بایسته هایی را در تبلیغ مد نظر قرار دهند. ⚫️حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر ذاکری استاد حوزه و عضو هیات علمی و مدیرگروه سیره اهل بیت(ع) پژوهشکده تاریخ و سیره اهل پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اتکا به آیات قرآن و روایات متقن را به منبری ها و مبلغان توصیه و تاکید می کند که سخنرانان از بیان مطالب سست و غیر مستند اجتناب کنند. از نگاه حجت الاسلام والمسلمین ذاکری دفاع از انقلاب وظیفه و رسالت مبلغان است؛ او در عین حال تاکید می کند که نسبت به وجود پاره ای از مشکلات در برخی از مراکز باید تذکر داده شود. ☸️حجت الاسلام والمسلمین ذاکری رسالت روحانیان را در تعمیق و تقویت جنبه های معرفتی عزاداران مهم می داند و می گوید شور و هیجان در مجالس عزاداری خوب است اما اینها مقدمه ای برای تعمیق و شعور است و هیات های عزاداری باید به این نکته توجه داشته باشند. مشروح گفت وگوی تفصیلی خبرنگار سرویس حوزه و روحانیت خبرگزاری رسا با این استاد و پژوهشگر حوزه تقدیم مخاطبان می شود. 🌐رسا ـ برای شروع مصاحبه بفرمایید یک منبر خوب چه ویژگی هایی باید داشته باشد؟ ▶️منبر بر اساس دستور الهی دعوت به خیر و امر به معروف و نهی از منکر است. بنا بر این منبر خوب منبری است که بر اساس دستورات الهی باشد. منبر خوب منبری است که با استفاده از آیات قرآن موضوعی را مطرح کند و از روایات و احادیث اهل بیت بهره ببرد. نکته مهم دیگر این که وقتی موضوعی برای منبر انتخاب می شود همان موضوع محور بحث قرار گیرد و از پراکنده گویی اجتناب شود. البته در مواردی لازم است موضوعات مختلفی مورد توجه منبری قرار گیرد به همین جهت جمعی از اهالی منبر در آغاز منبر خود حدیثی را ارائه می دهند که در آن چندین نکته مهم مطرح شده و بر یک محور آن متمرکز می شوند در عین این که نکات مهم دیگری را مطرح و یاد آوری می کنند. البته باید توجه داشت که در هنگام بیان نکات، تحت تأثیر گروهی خاص قرار نگیرد، زیرا چه بسا در منطقه و یا روستایی دو گروه هستند که با هم اختلاف دارند و گاهی منبری به این اختلافات دامن می زند که سال ها بعد باقی می ماند. ▶️ویژگی دیگر این است که باید از بیان مطالب سست و غیر مستند اجتناب کرد. این نکته هم در بیان حکایات و داستان ها و خاطرات مطرح است و هم در ذکر مصائب اهل بیت که باید مستند و از منابع معتبر باشد. ▶️ویژگی دیگر این که باید منبری تلاش کند سخنرانی اش مؤدبانه باشد و از کاربرد واژه های ناپسند اجتناب نماید. زیرا منبری پیام قرآن و سیره و سنت پیامبر را به مردم ابلاغ می کند. پیامبری که بر خوردار از خلق عظیم است. ▶️نکته دیگر این که منبر بر اساس مطالعه و تحقیق باشد و از بیان مطالب تکراری و بیهوده اجتناب نماید. نکته دیگر اینکه منبر همان خطابه و سخنرانی در عربی است یکی از نکاتی که خطیب جمعه لازم است بیان کند آگاه کردن مردم از اوضاع سیاسی و اجتماعی جامعه و جهان اسلام است. 🔰ادامه مصاحبه را از لینک زیر مطالعه کنید. 🌐http://yon.ir/yGmFc #مصاحبه_علمی #پژوهشکده_تاریخ_وسیره_اهلبیت #علی_اکبر_ذاکری 🌐https://eitaa.com/isca24/5193

🔰گفت و گو با عضو هیأت علمی پژوهشکده اسلام تمدنی درباره‌ی آثار فرهنگی قیام عاشورا: ⬅️قیام امام حسین(ع)، نشانی از برخورد تمدن‌ها است. ✳️در نهضت عاشورا، یک طرف عشق محض و فنا در ذات احدیت قرار دارد که اسلام شیعی بیانگر آن است و طرف دیگر، بلاهت و کفر و حماقت و جهل و نادانی است که جامعه اموی و بیزانس در آن فرو غلتیده بود و انسان در مذبح تنعمات مادی ناپایدار قربانی می شد. این تقابل، منشأ بروز جریان کربلا است و نباید آن را به تقابل دو عشیره‌ی عرب تقلیل داد. ⬅️به گزارش روابط عمومی پژوهشکده اسلام تمدنی، غلامرضا جلالی عضو هیأت علمی گروه هنر و تمدن اسلامی پژوهشکده اسلام تمدنی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، گفت و گویی درباره روشن شدن ابعاد فرهنگی نهضت عاشورا انجام داده است که در ادامه می خوانید: ⬅️ با سپاس از شما، در ابتدای بحث لطفا بفرمایید قیام و نهضت امام حسین(ع) در چه زمینه‌ی فرهنگی و تمدنی شکل گرفت و چه نیروهای فرهنگی در مقابل این نهضت مقاومت می‌کردند؟ 🖊برای فهم شرایط آن دوران، باید یک نگاه تمدنی به محیط آن روزگار داشته باشیم و از نگاه صرفا تاریخی پرهیز نماییم. ظهور اسلام یک چالش جدی برای دو تمدن ایران و روم فراهم کرده بود. از طلوع فرهنگ اسلامی در حیات پیامبر(ص) تا نهضت عاشورا، کمتر از نیم قرن گذشته است و فرهنگ و تمدن اسلامی در باغ حیات بشری، هنوز نوشکوفه‌ای است. اما در مورد دو تمدن ایران و روم، باید به یک محور اعتقادی توجه کرد که این دو را از هم متمایز می‌سازد. ایران، زمینه‌ی فرهنگ توحیدی داشت و بسیار زود، عصاره‌ی دین اسلام را در قالب تشیع جذب و هضم کرد و به تدریج مرکز جهان تشیع شد. در سوی دیگر، ما روم را داریم که موحد نبودند و به گفته‌ی برخی مورخین، به هزاران خدا در جهان نگری خود باور داشتند. حتی پاشنه‌ی در هم در فرهنگ آن خدا به حساب می‌آمد. این فرهنگ بسیار ریشه‌دار بود و توانست مسیحیت را به رنگ خود در بیاورد. به بیان دیگر مسیحیت که بعدها در این ممالک بروز و ظهور پیدا کرد نه تنها نتوانست بر آن تأثیر بگذارد، بلکه خود دستخوش تغییرات گردید و در آن استحاله‌ای شد و اقانیم ثلاثه ، نشانه‌ی این استحاله است. فرهنگ نوپای اسلامی نیز در مرزهای مشترک خود با بیزانس نمی توانست فرهنگ حاکم بر امپراتوری بیزانس را به صورت محسوس و سریع، تغییر دهد. به بیان دیگر فرهنگ بیزانس در واقع توانست حکومت به ظاهر اسلامی امویان را که مقر حاکمیت‌شان دمشق بود، متاثر کند. ⬅️ به این ترتیب، ما نوک پیکان حمله را از یزید و معاویه به عنوان حاکمان اموی،‌ برمی‌داریم و وزن سنگین‌تر عاملیت شکل گیری عاشورا را روی برخورد تمدن و فرهنگها می‌گذاریم. آیا این تحلیل منطقی است؟ 🖊امویان آنقدر که ما فکر می‌کنیم بزرگ نبودند. ما آنها را خیلی بیشتر از اندازه‌ی واقعی‌شان بزرگ می‌کنیم. حاکمان اموی، به محض تثبیت و استقرار حکومت‌شان، به رنگ و لعاب تمدن رومی درآمدند و جنگ و شراب و زن و هواهای نفسانی، سرآمد حرکت‌های فرهنگی آنها شد. این امور هدایای تمدن و فرهنگ رومی بود که در سراسر ممالک روم آن زمان و بخش هایی که امویان بر آن حکومت داشتند، جاری و ساری بود. آثار فرهنگی از جمله هیاکل رومیان،‌ تزیینات آثار و ابنیه، هنرهایشان و همه‌ی مظاهر فرهنگی‌شان با برهنگی و لذایذ مادی، عجین بود و امروز هم که آثار جدیدی در آن مناطق کند و کاو و حفاری می‌شود، پرده از این فرهنگ و قالب های آن را بیشتر برملا می‌کند. از سوی دیگر،‌ به این نکته هم باید توجه داشت که امویان فقط تظاهر به اسلام می کردند، در باطن هیچ تمایلی به استقرار تمدن و فرهنگ اسلامی در حوزه نفوذ خود نداشتند. در واقع فرهنگ منحط رومی به قدری جذابیت برای دنیاپرستان داشت که برخی مسلمانان که از نظر اعتقادی کم می‌آوردند و به دنیا طلبی و اشرافی‌گری می‌افتادند، از راه‌های دور به مراکز رومی و حوزه فرهنگ اموی می‌رفتند تا از مواهب دنیوی از جمله زن و شراب و عیش و نوش برخوردار شوند. امویان، در وانفسای فرهنگی غالب و مسلط رومی، رقمی به حساب نمی‌آمدند. 💠ادامه مصاحبه از لینک زیر مطالعه کنید http://yon.ir/7NQat #پژوهشکده_اسلام_تمدنی #غلامرضا_جلالی #مصاحبه_علمی 🌐https://eitaa.com/isca24/5198

🔰رئیس پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت (ع) در گفت‌وگو با ایبنا: ⬅️تحریف اهداف عاشورا مهمترین تهدیدِ در کمین عاشوراست 🖊به اذعان رئیس پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت (ع)، مهم‌ترین تحریفی که واقعه عاشورا را تهدید می‌کند، تحریف اهداف این حرکت بزرگ است. تحریف اهداف عاشورا مهمترین تهدیدِ در کمین عاشوراست ⬅️به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در قم، ماه محرم از راه رسیده و واقعه عاشورا و شهادت مظلومانه امام حسین (ع) بار دیگر دل‌های شیعیان جهان را اندوهناک کرده است. این قیام گرچه در یک روز اتفاق افتاد، اما دامنه تاثیر آن تا ابدیت کشیده شد و نماد پیروزی خون بر شمشیر شد. 🔰به مناسبت فرارسیدن ماه محرم، با حجت‌الاسلام و المسلمین حمیدرضا مطهری، عضو هیئت علمی و رئیس پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت (ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و از پژوهشگران حوزه دین، به گفت‌وگو نشستیم که متن این پرسش و پاسخ در ادامه از نظر مخاطبان می‌گذرد: 🔵عزاداری برای واقعه عاشورا اساساً از چه زمانی آغاز شد؟ 🖊درباره زمان شروع عزاداری برای اباعبدالله الحسین (ع) باید گفت این کار از همان روز عاشورا و با عزاداری زینب کبری (س) شروع شد و به‌تدریج در وقایع و جریان‌های بعد از واقعه نیز شاهد عزاداری اهل بیت (ع) هستیم. چنانکه حتی در شام که جامعه آن با توجه به تبلیغات امویان، ماهیت ضدعلوی داشت، اهل بیت (ع) به رهبری امام سجاد (ع) و حضرت زینب کبری (س) جریان را به‌گونه‌ای رقم زدند که بسیاری از مردم از آنچه اتفاق افتاده بود، آگاه شدند و در همان شام مجلس عزای امام حسین (ع) برپا شد. ⏹در ادامه و پس از بازگشت اهل بیت (ع) به مدینه این جریان ادامه یافت و امام زین‌العابدین (ع) به‌گونه‌های مختلف در زنده نگه داشتن یاد کربلا اقدام کردند. ایشان در هنگام ورود به مدینه بشیر را مأمور کردند تا خبر شهادت امام حسین (ع) و بازگشت اهل بیت (ع) را به ساکنان مدینه برساند و بشیر در چند بیت شعر، آن را بیان کرد. در ادامه گریه‌های فراوان آن حضرت سبب شد که ایشان به عنوان یکی از بکائین در میان انسان‌ها معروف شوند و هنگامی که علل تداوم گریه و ناراحتی آن حضرت را پرسیدند، به جریان کربلا و شهادت پدر، برادران، عموها و یاران و اصحاب امام حسین (ع) اشاره می‌فرمود. امامان دیگر نیز در دوره‌های مختلف و به گونه‌های مختلف در این مهم کوشیدند. امام رضا (ع) در این‌باره می‌فرماید: زمانی که هلال ماه محرم پیدا می‌شد، غم در چهره پدرم نمایان می‌شد و تا روز عاشورا به اوج خود می‌رسید. امام‌ هادی (ع) فردی به نام ابوهاشم جعفری را مأمور کردند تا به حرم امام حسین (ع) رفته و برای ایشان دعا کند. این واقعه در زمانی اتفاق افتاد که دوران اوج خفقان عباسیان علیه شیعیان بود. در دوره‌های بعد نیز شیعیان اعم از عالمان، مردم و حاکمان بر اهتمام به عزاداری امام حسین (ع) تأکید داشتند. نمونه آن را مراسم عزاداری در عصر آل‌بویه و فاطمیان می‌توان دید. این توجه در دورافتاده‌ترین مناطق نیز دیده می‌شود، به‌گونه‌ای که حتی در اندلس که باورهای شیعی کمتر نمود داشت، مراسم عاشورا به ویژه در قرون پنجم و ششم همانند مناطق شیعه‌نشین دیده می‌شود. چنانکه برگزاری مراسم عزاداری برای شهیدان کربلا در اندلس هم رواج داشته و حتی با عنوان حسینیه از آنها یاد شده است. ⬆️ابن‌خطیب در این‌باره به دائم بودن اندوه بر امام حسین (ع) و برگزاری ماتم و عزا برای آن حضرت در اندلس به ویژه در شرق آن اشاره کرده و آن را به گونه‌ای به تصویر می‌کشد که انسان گمان می‌برد او از مناطق شیعه‌نشین سخن می‌گوید. وی از رسم آنان در عزاداری خبر می‌دهد و می‌گوید: همواره اندوه و ماتم بر حسین (ع) در میان مردم وجود دارد و آنان در شب عاشورا یعنی همان روزی که حسین (ع) در آن به شهادت رسید، شکل جنازه‌ای آماده کرده و آن را با پارچه‌هایی پوشانده و پشت پرده‌ها در بعضی خانه‌ها قرار می‌دهند و غذا و شمع‌هایی در اطراف آن گرد آورده و خوانندگان خوش‌آواز را دعوت می‌کنند و بخور و مواد خوش‌بو کننده آتش می‌زنند و به شکلی نیکو مرثیه می‌خوانند. این مراسم تا زمان ابن‌خطیب در اندلس وجود داشته و او حسینه‌های زمان خودش را در اثر همان دانسته است و در این‌باره می‌گوید: حسینیه‌ای که امروزه وجود دارد و استفاده می‌شود، اثر همان است که هنوز باقی است و ادامه یافته است. 🌐وجود حسینیه و مرثیه سرایی برای اهل بیت (ع) به عنوان نمادهای شیعی و در آن ناحیه از جهان اسلام از اهمیت به سزایی برخوردار است و نشان‌دهنده‌ی آن است که دوستی امام حسین (ع) مرزها را درنوردیده و در میان همه مسلمانان در مناطق مختلف نهادینه شده است. ♈️ادامه مصاحبه از لینک زیر مطالعه کنید http://yon.ir/hwxcW #حميد_رضا_مطهری #پژوهشکده_تاریخ_وسیره_اهل_بیت #مصاحبه_علمی 🌐https://eitaa.com/isca24/5199

⬛️دلالت‌های سیاسی منابع قیام امام حسین (ع) ▶️حجت‌الاسلام نجف لک‌زایی رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در یادداشتی برای خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، به دلالت‌های سیاسی منابع قیام امام حسین (ع) پرداخته است. 🔰دلالت‌های سیاسی منابع قیام امام حسین (ع) 🔵خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در قم- حجت‌الاسلام نجف لک‌زایی: حرکت امام حسین (ع) از اواخر ماه رجب از مدینه شروع شد و تا روز عاشورا در کربلا به طول انجامید که حدودا شش ماه را در بر‌می‌گیرد. در رابطه با این شش ماه آثار بسیاری خلق شده است و بدین جهت مردم غالبا امام حسین (ع) را با همین شش ماه و بلکه با دهه محرم می‌شناسند. آثاری که به این شش ماه مربوط می‌شوند را به لحاظ رویکرد و دلالت‌های سیاسی‌شان به صورت ویژه طبقه‌بندی می‌کنیم. 🌐در رابطه با منابع مرتبط با این شش ماه، چهار موج تولید ادبیات اتفاق افتاده است: ▶️▶️موج اول از همان سال 61 هجری یا قرن اول شروع می‌شود و تا قرن هفتم را در برمی‌گیرد که تقریبا پایان این مدت با مقتل «سید بن طاووس» است به نام کتاب مشهور «الملهوف». (که در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی نیز در رابطه با این کتاب تحقیق بسیار خوبی انجام شده و منتشر شده است). منابعی که در این دوره اول داریم، منابع جامعی است که در آن‌ها هم به ابعاد احساسی و هم به ابعاد اندیشه‌ای و فکری و هم به ابعاد قرآنی و همین‌طور ابعاد سیاسی نهضت و قیام امام حسین(ع) توجه شده است. مثلا «ارشاد شیخ مفید» در همین مقطع است. حتی برخی آثاری که غیر شیعیان خلق کردند مثل «مقاتل الطالبیین» مربوط به همین دوره است. 💠مقطع دوم که از قرن هشتم تا اواخر دوره قاجاریه را دربرمی‌گیرد، در این مقطع ابعاد احساسی بیشتر مورد توجه قرار گرفته است و ابعاد اندیشه‌ای، فکری و سیاسیِ نهضت و قیام امام حسین(ع) به حاشیه می‌رود؛ که شاید بتوان گفت شاخص‌ترین اثری که در این دوره تولید شده، «روضه‌الشهدا کاشفی» است. ▶️دوره سوم نیز از اواخر قاجاریه تا دهه‌های قبل از انقلاب اسلامی و پس از انقلاب را شامل می‌شود. در این دوره آثاری که خلق می‌شود، چند رویکر دارد، یکی از این رویکردها رویکرد آسیب‌شناسانه است؛ مثل آثار شهید مطهری و مقام معظم رهبری. «حماسه حسینی» از شهید مطهری و «همرزمان حسین» از مقام معظم رهبری نمونه‌هایی از منابع تولیدی این دوره هستند. این آسیب‌شناسی متوجه دوره دوم است. یعنی این دوره بازگشتی دارد به دوره اول. (یعنی 7 قرن اول بعد از حادثه عاشورا). در این دوره ادبیات دوره دوم را آسیب شناسی ‌می‌کنند و به مباحثی می‌پردازند که باعث شده مباحث فکری و سیاسی و اندیشه‌ای در دوره دوم کم‌فروغ شود. 🌐موج چهارم را هم داریم که در سال‌های اخیر پررنگ شده و آن بازگشت به موج دوم و پررنگ شدن ابعاد احساسی است. قمه زدن و تکیه و تاکید بر بعد مناسکی به شکل پررنگ و مقابله با دلالت‌های سیاسی و حماسی قیام از شاخص‌های این رویکرد می‌باشد. ✅دلالت‌های سیاسی ادبیات موج اول و سوم پررنگ است. در حالی که منابع دسته دوم و چهارم نه تنها دلالت سیاسی و حماسی ایجابی ندارد، بلکه می‌توانیم بگوییم دلالت‌های سیاست ستیزانه هم دارد. #پژوهشگاه_علوم_وفرهنگ_اسلامی #نجف_لک_زایی #مصاحبه_علمی 🔰https://eitaa.com/isca24/5206

✳️دکتر باغستانی در گفت و گو با قدس از مصادیق بذل جان و مال برای سیدالشهداء علیه السلام می گوید: ⬇️پیاده روی اربعین حسینی تجلی کامل وقف است. ⬅️تاریخ سیاسی اجتماعی شیعیان پیوند عمیقی با وقف خورده است. از چاه های آب و با غ های گسترده ای که حضرت علی ع در شهرهای مختلف وقف کرد و تا نسل ها بعد منبع درآمدی برای مدیریت شیعیان و محبان اهل بیت ع بود، تا نذوراتی که شیعیان امروز در بقاع مقدسه ائمه معصومین ع انجام می دهند و آنچه در مراسم پیاده روی اربعین حسینی روی می دهد، نمونه ای مشهود از آن است. ⬆️به گزارش روابط عمومی پژوهشکده اسلام تمدنی، روزنامه قدس گفت و گویی با دکتر محمد باغستانی مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه هنر و تمدن اسلامی پژوهشکده اسلام تمدنی انجام داده است که در ادامه می خوانید. 🖊آقای دکتر! در مسئله اربعین ما با یک ایثار همه جانبه و منحصر به فرد روبه رو هستیم؛ یعنی ایثاری از جنس زندگی؛ از مکان خواب تا غذا و تا حتی شستن پای زائران. این مدل فعالیت چه جایگاهی در مفهوم حقیقی وقف دارد؟ دقیقاً همین طور است؛ وقف مفاهیم مختلفی دارد. برخی جانشان، برخی مالشان و برخی وقتشان را وقف می کنند. عاشقان اباعبدالله ع در این مسیر همه این ابعاد را با هم، یعنی خودشان را وقف می کنند. یک آیه در سوره مبارکه آل عمران هست که می فرماید: «یاَ أیَهُّا الذَّینَ آمَنُوا اصْبرُِوا وَصَابِرُوا وَرَابطُِوا وَاتقَّوا الله لعََلکَّمْ تفُْلحُِونَ» یعنی ای کسانی که ایمان آوردید، هم خودتان صبر کنید، هم با دیگران صبر کنید (یکدیگر را به صبر دعوت کنید) و هم کارهایتان به یکدیگر پیوند بخورد و کار جمعی انجام دهید. اگرچه کار فردی هم خوب است اما خداوند کار جمعی را بیشتر از کار فردی دوست دارد. چیزی که در اربعین مشاهده می شود عناصر و اجزای یک سبک زندگی است. در واقع اربعین در حال تشکیل یک نظام جدید اجتماعی است. در این نظام، بده بستان اتفاق می افتد؛ معاملات اتفاق می افتد؛ اما نه از این جنسی که در زندگی روزمره دارد اتفاق می افتد؛ چون آن کسی که دارد بهایی می پردازد و یا خدمتی ارائه می کند، در قبال آن هیچ چیزی نمی خواهد؛ یا دقیق تر بگوییم، چیزی از جنس آنچه می پردازد نمی خواهد، او دارد با کس دیگری معامله می کند. « إنَِ الله اشْتَرَى منَِ المُْؤْمنِیِنَ أنَفُْسَهُمْ وَأمَْوَالهَُمْ بأِنََ لهَُمُ الجَْنَّهَ» این ها همه مصادیق آیات قرآنی است که در اربعین دارد اتفاق می افتد. 🖊در واقع این ها همه مصداق های مختلف وقف به شمار می روند؟ ❇️بله؛ هم وقف مال است و هم وقف جان. جان یعنی چه؟ یعنی شهادت؟ بله، شهادت نهایت آن است، اما چیزهای دیگری هم هستند که به جان ما برمی گردند؛ مانند وقت و عمر ما که جزئی از جان ما هستند. وقتی فردی که خودش شغل دارد، زندگی دارد، خانواده دارد، همه را رها می کند و خود را در این مسیر وقف می کند و می خواهد قطره ای باشد در دریای بیکران عاشقان اباعبدالله ع، این فرد در واقع یکی از بزر گترین وقف ها را انجام داده است. 🖊جالب است که همه آدم ها از هر قشری در این مسیر همدلی بی نظیری پیدا می کنند. ☮️بله؛ از همه این مشاغل یک صدای واحد بلند می شود: «عشق اباعبدالله الحسین ع». در این مسیر همه محترم و عزیز هستند؛ از آن بچه کوچکی که در وسط راه به زائران خرما می دهد تا آن پزشکی که در موکب مشغول مداوای بیماران است. عجیب است که وقتی آن پسر به کسی خرما می یدهد، دست او را هم می بوسد، یک چیزی به کسی بدهی دست او را هم ببوسی! این بالاتر از ایثار است، چون در عوض چیزی که می دهی نه تنها چیزی نمی خواهی که حتی دست او را هم می بوسی. این همان معارف اصلی و مکتب حسینی است. در مقاتل آمده است: وقتی تک تک اصحاب به زمین می افتادند آن رفیق کناری اش می آمد و می گفت اگر وصیتی یا خواسته ای داری بگو. همه این افراد در روز عاشورا بدون استثناء می گفتند:« علیک بهذا الرجل» آن قدر در این مسیر خودشان را وقف کرده بودند که جمله آخر وصیت آن ها هم درخواست وقف دوستان در مسیر دفاع از ولی خدا بود. هیچ صحبتی از توصیه برای خانواده و زن و فرزند نبود، در حضرت اباعبدلله ع محو شده بودند و خود را نمی دیدند. در واقع اربعین در حال تشکیل یک نظام جدید اجتماعی است؛ در این نظام، بده بستان اتفاق می افتد اما نه از جنسی که در زندگی روزمره وجود دارد؛ آن کسی که خدمتی ارائه می دهد، در حقیقت با کس دیگری معامله می کند. 🌐ادامه این مصاحبه از لینک زیر مطالعه کنید. 🌐http://yon.ir/1uDUW #پژوهشکده_اسلام_تمدنی #باغستانی #مصاحبه_علمی #پیاده_روی_اربعین 🌐https://eitaa.com/isca24/5317

🔰در مصاحبه با رئیس اداره امور پژوهشی پژوهشکده اسلام تمدّنی عنوان شد: ⬇️برگزاری هفتمین کارگاه آموزشی پژوهشی فلسفه علم اصول ▶️هفتمین کارگاه آموزشی پژوهشی فلسفه علم اصول با موضوع «معنا، کاربرد و افعال گفتاری در فلسفه ی زبان و اصول فقه» برگزار می شود.با حضور دانش پژوهان دوره های تحصیلات تکمیلی و اساتید حوزه و دانشگاه در دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی برگزار شد. ◀️به گزارش روابط عمومی پژوهشکده اسلام تمدّنی، مجتبی فانی رئیس اداره امور پژوهشی پژوهشکده اسلام تمدّنی با اعلام این خبر گفت: ثبت نام هفتمین کارگاه آموزشی پژوهشی فلسفه علم اصول از ۲۳ تا ۲۵ شهریور ۱۳۹۸ از طریق سامانه پذیرش دوره های آموزشی دفتر تبلیغات اسلامی به آدرس paziresh.dte.ir انجام گرفته است. 💠وی در ادامه افزود: این دوره آموزشی از سلسله مباحث فلسفه علم اصول با موضوع «معنا، کاربرد و افعال گفتاری در فلسفه زبان و اصول فقه» با حضور دکتر محمود مروارید، عضو هیأت علمی پژوهشکده فلسفه تحلیلی پژوهشگاه دانش های بنیادی، ویژه اساتید و طلاب سطح سه و چهار حوزه و اساتید و دانشجویان تحصیلات تکمیلی دانشگاه در روزهای ۲۶ تا ۲۸ شهریورماه ۱۳۹۸ برگزار گردیده است. 🌐در پایان این کارگاه آموزشی پژوهشی، از سوی برگزار کنندگان این دوره ها پژوهشکده اسلام تمدّنی وابسته به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و مرکز تخصصی آخوند خراسانی(ره) وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی به شرکت کنندگان گواهینامه پایان دوره اعطا شد. وی افزود : کارگاه های فلسفه علم اصول که از سال ۱۳۹۵ به همت پژوهشکده اسلام تمدّنی و مرکز تخصصی آخوند خراسانی(ره) و با حمایت میزکار تخصصی توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی صورت گرفت، مباحث نوپیدا در عرصه فلسفه علم اصول برای اولین بار در سطح طلاب و دانشجویان دوره های تحصیلات تکمیلی استان خراسان مطرح شده است. به همین منظور از اساتید و محققان این عرصه جهت ارائه دیدگاه ها و آخرین یافته های علمی در قالب دوره های کوتاه مدّت، دعوت به عمل آمده است. یکی از محورهای نوپیدا در فلسفه علم اصول «زمینه های مشترک اصول فقه و فلسفه تحلیلی» است که به همّت استاد محترم دکتر محمود مروارید ارائه شده است. هفتمین کارگاه فلسفه علم اصول در واقع زیر مجموعه این موضوع قرار می گیرد و زمینه های مشترک مباحث «معنا، کاربرد و افعال گفتاری» در این دو علم مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت. ⏹یکی از محورهای پژوهشی گروه فقه کاربردی پژوهشکده اسلام تمدّنی مباحث «فلسفه علم فقه و اصول » است و با توجه به اینکه در این عرصه منابع معتنی بهی در اختیار پژوهشگران و محققان علوم اسلامی قرار ندارد، این گروه پژوهشی کوشیده است با برگزاری دوره های آموزشی و کرسی های ترویجی، و نشستهای تخصصی، افق گشایی هایی برای علاقه مندان به این حوزه دانشی فراهم آورد. ❇️همچنین امیدواریم طبق برنامه ریزی انجام شده، در نیمه دوم سال ۱۳۹۸ هشتمین کارگاه آموزشی پژوهشی فلسفه علم اصول به همت مرکز تخصصی آخوند خراسانی(ره) و پژوهشکده اسلام تمدّنی و البته با حمایت میزکار تخصصی توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی برگزار گردد و دفتر تبلیغات اسلامی این افتخار را داشته باشد تا در این عرصه علمی، خدمات آموزشی و پژوهشی به علاقه مندان و دانش پژوهان محترم ارائه نماید. #پژوهشکده_اسلام_تمدنی #مصاحبه_علمی #علی_فانی 🌐https://eitaa.com/isca24/5321

🔰مجتبی فانی رئیس اداره امور پژوهشی پژوهشکده اسلام تمدنی اعلام نمود: ♈️مشارکت پژوهشکده اسلام تمدّنی در همایش بیانیه گام دوم انقلاب و تمدن نوین اسلامی ✳️پژوهشکده اسلام تمدّنی با ارائه سه مقاله در همایش بیانیه گام دوم انقلاب و تمدن نوین اسلامی مشارکت نمود. به گزارش روابط عمومی پژوهشکده اسلام تمدنی مجتبی فانی رئیس اداره امور پژوهشی پژوهشکده اسلام تمدنی با اعلام این خبر گفت: ⬇️تا کنون سه عنوان مقاله ارسالی از سوی پژوهشکده اسلام تمدّنی در کمیته علمی همایش بیانیه گام دوم انقلاب و تمدن اسلامی به تصویب رسیده و در حال نگارش است که عبارتند از: مقاله «تحلیل نظرات مقام معظم رهبری در خصوص تجربه عملی جمهوری اسلامی ایران در حوزه تحقق عدالت توزیعی» به قلم دکتر مرتضی مرتضوی کاخکی؛ مقاله «ارزیابی عملکرد برنامه های میان مدت پس از انقلاب اسلامی» توسط دکتر محمد نصر اصفهانی و مقاله «تحلیل روند عدالت اقتصادی در جمهوری اسلامی ایران» که دکتر احسان خاندوزی نگارش آن را بر عهده خواهند داشت. 🔴این همایش توسط دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با مشارکت معاونتهای پژوهشی، آموزشی و فرهنگی و تبلیغی و همینطور همکاری دیگرنهادهای علمی و فرهنگی کشور در سال ۱۳۹۸ برگزار خواهد شد. وی در ادامه افزود: در حاشیه این همایش نیز کارگاه های تخصصی و پیش نشستها و کرسی های علمی و ترویجی برنامه ریزی شده است. 🌐از جمله مواردی که پژوهشکده اسلام تمدّنی عهده دار برگزاری آن خواهد بود: کارگاه آموزشی و پژوهشی «جایگاه ایران در بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی» است که با حضور ارزشمند دکتر سعید خدیوی برگزار خواهد شد. همچنین برگزاری کرسی ترویجی، عرضه و نقد ایده علمی با ارائه عضو هیئت علمی این پژوهشکده جناب آقای دکتر سیدمحمد حسینی با عنوان «تبیین بعد اقتصادی بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی» به تصویب کمیته علمی این همایش رسیده است و در آبان ماه سال جاری توسط گروه پژوهشی فقه کاربردی برگزار خواهد شد. ❇️گفتنی است رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه ای به مناسبت چهلمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی در تاریخ ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ بیانیه ای مهم و راهبردی صادر کردند که بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی نام گرفت. دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با برگزاری همایش ملی بیانیه گام دوم انقلاب و تمدن نوین اسلامی در صدد است تا با دعوت از اندیشمندان و صاحبنظران حوزه علوم اسلامی به بررسی علمی و تخصصی محورهای مطرح شده در این بیانیه بپردازد. #پژوهشکده_اسلام_تمدنی #مصاحبه_علمی #علی_فانی 🌐https://eitaa.com/isca24/5324

✅قاضی خانی در گفت وگوی تفصیلی با رسا مطرح کرد؛ ⬆️انگیزه تدوین کتاب رسول خدا و مدیریت تنش‌های مدینه 💠قاضی خانی برخی از حوادث سیاسی را انگیزه نخستین تدوین کتاب رسول خدا و مدیریت تنش‌های مدینه دانست و برلزوم الگوگیری پژوهشگران از تحلیل این کتاب برای رفع اختلافات جامعه تأکید کرد. به گزارش خبرنگار سرویس کتاب و نشر خبرگزاری رسا، دکتر حسین قاضی خانی در سال ۱۳۵۶ در تهران دیده به جهان گشود و در سال ۱۳۷۶ با توجه به علاقه وافری که به علوم دینی داشت، وارد حوزه شد و در طی تحصیل از استادان حوزه کسب علم کرد. وی افزون بر مدرک سطح دو حوزه مدرک دکتری تاریخ تشیع دارد. 🔽دکتر قاضی خانی عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و پژوهشگر حوزوی است که علاوه بر تحصیل و پژوهش به امر تدریس نیز اشتغال دارد. از جمله مراکزی که ایشان در آنجا تدریس داشته‌اند می‌توان به جامعه المصطفی العالمیه اشاره کرد. ✅کتاب «رسول خدا و مدیریت تنش‌های مدینه» به قلم «حسین قاضی خانی» نگارش یافته و به همت پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر شده است؛ به همین بهانه خبرنگار سرویس کتاب و نشر خبرگزاری رسا با دکتر حسین قاضی خانی در شصت و سومین دیدار با صاحب قلم هم‌کلام شد تا از روند نگارش تا نشر این کتاب خواندنی آگاهی یابیم؛ ❇️رساـ حوزه فعالیت تحقیقی و پژوهشی خویش را بیان کنید: حوزه پژوهشی اینجانب در محدوده مطالعاتی تاریخ اسلام، تاریخ تشیع و تاریخ اهل بیت است و مدتی است به نوشتن مقالات و تحقیق و پژوهش‌های علمی در حوزه تاریخ اهل بیت مشغول هستم؛ از این پژوهش ها می‌توان به کتاب رسول خدا و مدیریت تنش‌های مدینه اشاره کرد که در حقیقت این کتاب پایانامه کارشناسی ارشد بنده بوده است. ❇️رساـ لطفاً درباره اهداف نگارش این کتاب توضیح دهید. جامعه انسانی از رقابت، اختلاف و تنش به دور نیست. گاه این رقابت‌ها همچون رقابت‌های علمی بستری برای رشد جامعه می‌تواند باشد و گاه این رقابت و اختلاف‌ها به تنش و درگیری کشیده می‌شود که پیامدهای منفی این مسأله در حرکت رو به رشد جامعه و روابط اجتماعی تأثیرگذار می‌باشد. 💠ادامه مصاحبه از سایت پژوهشگاه مطالعه کنید. ✳️http://yon.ir/1sR4I #دیدار_با_اصحاب_قلم #مصاحبه_علمی #قاضی_خانی 🌐https://eitaa.com/isca24/5400

🔰گفتگو شبکه چهار سیما با حجه الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی در برنامه قرار جلسه شماره7 ♈️ موضوع :سیره سیاسی نبوی صلی الله علیه و آله و سلم ⬇️زمان: دوشنبه 1398/7/22 💠برنامه قرار شماره 185 #مصاحبه_علمی #نجف_لکزایی #برنامه_قرار 🌐https://eitaa.com/isca_seda/236

✅رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن در مصاحبه با شفقنا تبیین کرد: ✳️فرهنگنامه های تخصصی قرآن در حال تدوین است ▶️رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن: فرهنگنامه های تخصصی قرآن در حال تدوین است/ دانشنامه اصول فقه منتشر می شود ✅شفقنا- رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی از تدوین فرهنگنامه های تخصصی همچون مطالعات زیست محیطی، مطالعات بهداشت و درمان، مطالعات علوم اجتماعی و مطالعات علوم سیاسی خبر داد. حجت الاسلام والمسلمین یوسفی مقدم در گفت وگو با خبرنگار شفقنا با اشاره به قدمت ۳۲ ساله پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اظهار داشت: فعالیت های خوبی در این پژوهشکده که در ابتدا به عنوان مرکز فرهنگ و معارف قرآن تأسیس شد، صورت گرفته است. 🔷او با بیان اینکه این پژوهشکده دارای ۷ گروه و اداره پژوهشی و فناوری است، عنوان کرد: تفسیر، علوم قرآنی، دایره المعارف های قرآنی، فرهنگنامه های قرآنی و مطالعات تطبیقی گروه های این پژوهشکده را تشکیل می دهند که عمده فعالیت گروه مطالعات تطبیقی در حوزه قرآن و استشراق است. رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به بی نظیربودن فعالیت های گروه دایره المعارف های قرآنی در جهان اسلام گفت: بزرگترین دایره المعارف قرآن کریم در این گروه در حال تدوین می باشد که امید است ظرف ۸ سال آینده به اتمام برسد. 🔷او به تدوین دانشنامه قرآن کریم ویژه نوجوانان اشاره کرد و افزود: این دانشنامه مورد استقبال قرار گرفته است و دانشنامه های تخصصی دیگری چون اَعلام قرآن کریم، علوم قرآنی، معارف عقلی و اصول فقه هم تدوین شده است. 💠ادامه مصاحبه از لینک زیر مطالعه کنید 🌐https://b2n.ir/Yosefi #یوسفی_مقدم #پژوهشکده_فرهنگ_ومعارف_قرآن #مصاحبه_علمی

مصاحبه دکتر ابراهیم علیپور رئیس پژوهشکده فلسفه و کلام با خبرگزاری ایکنا( قسمت اول) 💠استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: 🔵اندیشه علامه طباطبایی سنتی و عمیق‌تر و علامه جعفری روزآمدتر است 🔶🔶 علیپور با بیان اینکه اندیشه علامه طباطبایی سنتی‌تر، عمیق‌تر، جامع‌تر و عمدتاً تأملات فکری درون‌دینی است، اظهار کرد: حضور آکادمیک علامه جعفری در دانشگاه‌های داخل و خارج از کشور سبب شد تا اندیشه‌های او عطف به مسائل جدید و نیازهای جامعه معاصر باشد. امروز جامعه اسلامی به تلفیقی از تفکرات این دو اندیشمند برای اسلامی‌سازی علوم انسانی محتاج است. جامعیت و سعه صدر از ویژگی‌های بارز علامه طباطبایی و علامه جعفریابراهیم علیپور، رئیس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در گفت‌وگو با ایکنا؛ با بیان اینکه علامه جعفری و علامه طباطبایی هر دو فیلسوف خردورزی بودند، اظهار کرد: علامه طباطبایی کسی است که در اوج بسیاری از شاخه‌های علمی همانند فقه و اصول، فلسفه و کلام و عرفان ایستاده بود و صاحب‌نظر است. با بررسی رزومه علمی این دو بزرگوار متوجه می‌شویم که حقیقتاً واژه «علامه» برازنده و شایسته این دو اندیشمند است. 🔷علیپور با بیان اینکه جامعیت از ویژگی‌های مشترک این دو علامه است، تصریح کرد: گشاده فکری و سعه صدر این دو حکیم از ویژگی‌های برجسته مشترک آنان است؛ استاد دینانی در خاطراتش از علامه طباطبایی نقل کرده است که این مرد بزرگ در سنین پیری با سختی فراوان از قم به تهران می‌رفت و در جلساتی که هانری کربن حضور داشت شرکت می‌کرد و خیلی از علاقه‌مندان به فلسفه و حکمت حضور می‌یافتند تا از محضر علامه بهره ببرند، ولی برخی به شماتت از علامه می‌پرداختند که چرا در این نوع جلسات حضور می‌یافت و پاسخ علامه به آنان جالب است؛ علامه طباطبایی به آنان می‌گفت که این حضور را روزنه‌ای به عالم بیرون می‌بینم؛ یعنی اطلاعات علمی خود را روزآمد می‌کرد تا از قافله علم در دنیا عقب نباشد. 🔷استاد جامعةالزهراء(س) با بیان اینکه علامه طباطبایی اندیشه‌های غرب را با سعه صدر می‌شنید و از همین رو شاگردان بزرگی مانند شهید مطهری و دیگرانی را تربیت کرد، ابراز کرد: در کنار افق فکری بلند و سعه صدر، این دو علامه نوآوری داشتند؛ البته نوآوری آنان در حیطه‌های مختلفی بروز یافت؛ اگر این عقبه فکری به همراه اندیشه‌های شاگردان علامه طباطبایی همانند مطهری در دهه‌هایی چند استمرار یابد، حتماً تحول واقعی در علوم انسانی رخ خواهد داد. ✅سرآمد تفاسیر ⚫️رئیس پژوهشکده فلسفه و کلام اسلامی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی افزود: هر دو علامه در زمینه‌هایی که خلأ و فقر فکری در آن وجود داشت وارد شدند؛ مثلاً علامه طباطبایی وارد عرصه تفسیر شد که مدت مدیدی بود در مجموعه تفاسیر اسلامی اعم از شیعه و سنی تفسیر قابل ملاحظه‌ای نوشته نشده بود و توانست به اذعان شیعه و سنی در قرن اخیر سرآمد همه تفاسیر شود. 🔰علیپور تأکید کرد: در حکمت هم جدا از ابتکارات، با نوشتن فلسفه و روش رئالیسم و بدایة و نهایة، نظم جدیدی را برای نوشتن متون درسی ایجاد کرد که در دوره خود کم‌نظیر یا بی‌نظیر بود؛ گرچه امروز در این زمینه خلأهایی وجود دارد و نیازمند روزآمدی هستیم. 🔶المیزان؛ فرهنگنامه علوم انسانی ✳️این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: تفسیر المیزان علامه طباطبایی صرفاً یک تفسیر نیست، بلکه مطالب این کتاب شریف در عرصه‌های علوم انسانی همانند اخلاق، عرفان، حکمت و ... قابل استخراج است؛ علامه وارد موضوعات سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، کلامی و فلسفی شده و فرهنگنامه‌ای از موضوعات علوم انسانی است و علامه جعفری هم کار مشابه علامه طباطبایی در المیزان را بر روی نهج‌البلاغه انجام داده است. 🔸علیپور اضافه کرد: ایشان در مجموعه مجلدات نهج‌البلاغه که خلاصه آن در ده جلد چاپ شده است و به زودی رونمایی خواهد شد، ابعاد بسیار زیادی از این کتاب شریف را باز کرده است و یکی از بهترین منابع انسان‌شناسی محسوب می‌شود. #مصاحبه_علمی #ابراهیم_علیپور #پژوهشکده_فلسفه_وکلام 🌐https://eitaa.com/isca24/5815

مصاحبه دکتر ابراهیم علیپور رئیس پژوهشکده فلسفه و کلام با خبرگزاری ایکنا( قسمت دوم) 🔶روزآمدی اندیشه علامه جعفری 💠وی با بیان اینکه این دو بزرگوار در عین مشترکات وجوه تمایزی هم داشتند، اظهار کرد: علامه جعفری نسبت به علامه طباطبایی با توجه به حضور در مجامع آکادمیک و دانشگاهی، روزآمدتر و آشناتر به تحولات علمی بود؛ البته همان طور که گفتم علامه طباطبایی تلاش کرد از تحولات علمی عقب نباشد و این مسئله در آثار متعدد او نمایان است، ولی اندیشه‌های علامه جعفری با توجه به شناخت فیلسوفان دوره خود مانند راسل و مسائل متافیزیکی و ... به لحاظ روزآمدی پررنگتر و به‌روزتر و بیشتر مورد علاقه جوانان و فضای بین‌المللی است. 🔷علیپور با ذکر اینکه اندیشه علامه طباطبایی سنتی‌تر، عمیق‌تر و جامع‌تر است، چون عمدتاً تأملات فکری درون‌دینی و درون‌مذهبی داشته است، اضافه کرد: حضور آکادمیک علامه جعفری در داخل و خارج کشور سبب شده بود تا اندیشه علامه جعفری عطف به مسائل جدید و نیازهای جامعه معاصر باشد. البته علامه جعفری در فلسفه بماهو فلسفه اولی آثار کمی تولید کرده است، ولی در مباحث انسان‌شناسی و عرفان جدید روزآمدتر است. 🔶استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد: نگاه علامه جعفری به عرفان مولوی عمیق و دارای لطایف بوده و توقفگاه او حساب می‌شود، ولی علامه طباطبایی مستقیماً در این عرصه کار نکرده است؛ همچنین در جامعه‌شناسی و روان‌شناسی جدید و مبحث پوزیتیویستی قرن ۱۹ و ۲۰ علامه جعفری مطالعات زیادی داشت و عرصه نیاز را بیشتر درک کرده بود. 🔵وی تصریح کرد: علامه جعفری درک می‌کرد که در اروپا زبان عرفان با توجه به بروز و ظهور عرفان‌های نوظهور زبانی جدید است و سعی می‌کرد آورده‌های مذهبی را به این زبان نزدیک کند و طرحی نو دراندازد که این هنر است. علیپور با پرداختن به اینکه در تمدن‌سازی اسلامی می‌توانیم از اندیشه‌های بدیع و ابتکارات این دو علامه بهره ببریم، گفت: امروز جامعه ما و جامعه اسلامی به اندیشه این دو نفر یعنی از یکسو اندیشه عمیق و سنتی‌تر علامه طباطبایی و اندیشه به‌روزتر علامه جعفری و تلفیق صحیحی از این دو نیاز دارد و باید محیط‌های حوزوی و دانشگاهی به این عرصه مهم بپردازند. 🔷حیات علمی علامه طباطبایی در فضای بین‌الملل رئیس پژوهشکده فلسفه و کلام پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به سفر روزهای اخیر خود به واتیکان، پالرمو و استانبول، گفت: جای بسی خوشحالی است که حیات علمی علامه طباطبایی در خارج از کشور هم جاری و ساری است و از عرصه درون‌دینی و درون‌مذهبی بیرون رفته است. 🔴وی در پایان ابراز کرد: پالرمو جنوبی‌ترین شهر ایتالیاست که یک مرکز پژوهشی دینی دارد و المیزان و آثار دیگر علامه طباطبایی به زبان عربی در این منطقه وجود داشت؛ همچنین در استانبول هم آثاری از ایشان را به زبان ترکی به بنده هدیه دادند که نشان می‌دهد اندیشه‌های وی آن قدر والاست که ادیان و مذاهب دیگر هم به آن علاقه‌مند هستند. #مصاحبه_علمی #ابراهیم_علیپور #پژوهشکده_فلسفه_وکلام 💠https://eitaa.com/isca24/5817

✅عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی : 🔷حوزه نقش اول در تقویت فرهنگ و سرمایه‌ی اجتماعی برای تحقق گام دوم انقلاب را دارد. 💠عضو هیأت علمی گروه فقه کاربردی پژوهشکده اسلام تمدنی در گفتگو با شبکه معالم تبیین نمود: 🔶به گزارش روابط عمومی پژوهشکده اسلام تمدنی، دکتر سید محمد حسینی، عضو هیئت علمی گروه فقه کاربردی پژوهشکده اسلام تمدنی و دانش آموخته دکتری دانشگاه امام صادق، در گفتگو با شبکه معالم به تحلیل کارشناسانه ی بیانیه گام دوم، در حیطه مسایل اقتصادی واجتماعی پرداخت و گفت : 🔷ایران برای این‌که در بعد اقتصادی موفق باشد و بتواند از چالش‌های اقتصادی داخلی و خارجی به سلامت خارج شود، باید به سرمایه اجتماعی توجه کند. سرمایه اجتماعی گرچه یک پدیده‌ی اجتماعی است ولی اخیرادر اواخر قرن بیستم در متون اقتصادی هم وارد شده و به عنوان یک عامل اساسی در پیشرفت و توسعه اقتصاد کشورها از ضروریات تشخیص داده شده است. ✅آن‌چه در متون اقتصادی آمده این است که چهار نوع سرمایه داریم: سرمایه مالی، سرمایه فیزیکی، سرمایه انسانی و سرمایه اجتماعی؛ در سرمایه اجتماعی آنچه اهمیت دارد بحث اعتماد در مناسبات اجتماعی است. یعنی مردم نسبت به یکدیگر، خانواده ها نسبت به یکدیگر، خانواده ها نسبت به بنگاه‌ها و بالعکس،ملت به دولت و دولت به ملت. آنچه در متون آمده این است که اگر اعتماد نباشد، سایر سرمایه‌ها کارکرد خود را از دست خواهد داد. حال باید ببینیم وضعیت سرمایه اجتماعی در ایران چگونه است ؟ #پژوهشکده_اسلام_تمدنی #مصاحبه_علمی 🔷ادامه این مصاحبه از پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی مطالعه کنید. 🔷

#یوسفی_مقدم #مصاحبه_علمی #پژوهشکده_فرهنگ_ومعارف_قرآن #کرونا_ویروس ✅حجت الاسلام والمسلمین یوسفی مقدم در گفتگو با ایکنا:آیه ۱۴ سوره «فاطر»؛ حاکم بر احوال امروز جامعه 🔶رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن کریم گفت: آیه ۱۴ سوره فاطر اکنون حاکم بر اوضاع و احوال زندگی ماست. خداوند در این آیه می‌فرماید که اگر در جریان امری قرار گرفتید با خبرگان آن امر ارتباط برقرار کنید و امروز خبرگان جامعه ما قرنطینه خانگی و فاصله‌گذاری اجتماعی و رعایت بهداشت را به طور منظم سفارش می‌کنند. 🔳به گزارش پایگاه اطلاع رسانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (ایسکا) به نقل از حبرگزاری ایکنا ،حجت‌الاسلام والمسلمین محمدصادق یوسفی‌مقدم، رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن کریم، در گفت‌وگو با ایکنا، درباره قرنطینه خانگی و چگونگی بهره‌گیری از فرصت‌ها گفت: گرچه با شیوع ویروس کرونا فاجعه‌ به وجود آمده و کشور و جهان را درگیر خود کرده و افراد را با گرفتاری‌ها و سختی‌ها مواجه کرده است، اما در عین حال انسان نباید تحت هیچ شرایطی از وظایف خود شانه خالی کند، زیرا با وجود اینکه در شرایط بحرانی و سختی قرار داریم، اما هر کسی می‌تواند از آن بهره‌برداری کند. 🔶وی افزود: من هم چندین برنامه عقب‌افتاده داشتم و اکنون مشغول انجام آن‌ها هستم، از جمله اینکه مقاله‌ای را درباره ازدواج سفید از نگاه فقهی بررسی کرده‌ام و در حال نگارش و تکمیل مقاله‌ای درباره قرائات صحیح قرآنم که قرائت صحیح را در میان قرائات موجود مورد توجه قرار می‌دهد و پیشتر نیز کتابی را درباره فقه قرائات نوشته بودم و این مقاله از نگاه علم قرائت است و یک ماه آینده آماده منتشر می‌شود. 🔹جزئیات خبر در لینک زیر 🌐https://b2n.ir/quran.isca.ac.ir

#مصاحبه_علمی #محمد_تقی_رباتی #پژووهشکده_مهدویت_وآینده_پژوهی ✅عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی:جهاد رسانه ای بصیرت افزا، لازمه مقابله با جریان های انحرافی مدعیِ مهدویت است ✍️ایسکا/ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: جهاد رسانه ای بصیرت افزا، لازمه مقابله با جریان های انحرافی مدعی در عرصه مهدویت است. به گزارش پایکاه اطلاع رسانی ایسکتا ( پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) به نقل از خبرگزاری حوزه حجت الاسلام والمسلمین محمد تقی ربانی در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، ضمن تبریک فرارسیدن نیمه شعبان به همه عاشقان و ارادتمندان امام زمان(عج) اظهار داشت: یکی از مسایلی که به عنوان آسیب در مساله انتظار و مهدویت باید مورد توجه باشد، رفتارهای احساسی و بدون پشتوانه منطقی و عقلانی است که خود نشانه ای از شتابزدگی در جامعه آن هم برپایه گزاره هایی است که چنان استوار و مُتقن نمی باشند. وی افزود: برخی حدسیات و برداشت هایی در جامعه به عنوان نشانه های ظهور مطرح می شود که نمی توانیم برای آن ها توجیه مناسب و منطقی و عقلانی داشته باشیم و اساساً نباید به این مسایل دامن زد چرا که در گذشته نیز اگر ما تاریخ اسلام و شیعه را بنگریم از این زاویه و به خاطر این شتابزدگی هایِ احساسی، ضربه ها و لطمات بسیاری خورده ایم. ✅لزوم جهاد رسانه ای در راستای تعمیق معارف مهدوی عضو انجمن مهدویت حوزه علمیه قم همچنین خاطرنشان کرد: از این حیث جامعه اسلامی از رسانه ها انتظار دارد که در این عرصه به گونه ای عمل شود که رفتارهای مربوط به تهییج و ایجاد علاقه به حضرت صاحب الزمان(عج) باعث برداشت های غلط از مساله مهدویت و تلقی شتابزده و انحرافی نشود بلکه بر عکس به تعمیق باورهای مهدوی افراد جامعه کمک کند. وی گفت: از سوی دیگر انتظار می رود که رسانه های جمعی از جمله صدا و سیما، صرفاً انتقال دهنده مطالب و انعکاس دهنده اخبار نباشند بلکه نقش مهم و کلیدی در بحث فرهنگ سازی و جریان سازی ایفا کنند. 🔶حجت الاسلام و المسلمین ربانی همچنین با اشاره به اهمیت برخورداری از دکترین ها و پیوست های فرهنگی در خصوص نوع فعالیت رسانه ها ابراز داشت: از منظر آموزه های دینی، رسانه نباید هر رطب و یابسی را به عنوان خبر و اطلاع رسانی منتشر کند بلکه در این باره به تعبیر مقام معظم رهبری باید پشت نقل قول ها و فعالیت های رسانه ای، یک نوع بینش و حکمتی وجود داشته باشد، خصوصاً در رابطه با ترویج و تبیین آموزه ها و معارف ناب مهدوی که نیاز به جهاد رسانه ای توأم با بصیرت عمیق احساس می شود. 💠جزئیات در لینک زیر 🌐https://b2n.ir/mahdaveyat

#مصاحبه_علمی #پژوهشکده_اخلاق_ومعنویت #حسن_بوسلیکی #گروه_تربیت ✅مصاحبه با حجت الاسلام دکتر حسن بوسلیکی؛ گروه تربیت و پروژه های تکمیل شده 💠مقدمه: یکی از مسائل مبتلابه جوامع امروز، مباحث تربیتی است که خود به زیرشاخه‌های فراوانی تقسیم می‌شود. در این راستا، آرا و نظرات گوناگونی نیز دربارۀ مسائل و مباحث گوناگون تربیتی در جهان مطرح است؛ مباحثی نظیر: اهداف تربیت اخلاقی، روش های تربیت اخلاقی، تمایز اخلاقی از حوزه های دیگر تربیت و ... . پژوهشکدۀ اخلاق و معنویت، از سه گروهِ اخلاق، تربیت و اسلام و مطالعات معنویت تشکیل شده که هر گروه، مسائل مربوط به حیطۀ خود را واکاوی کرده، با شناسایی جا‌های خالی پژوهش در این حوزه‌ها، به پژوهش و حل مسائل در این زمینه‌ها می‌پردازند. مصاحبۀ زیر حاصل گفت‌وگو با مدیر گروه تربیت، حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حسن بوسلیکی دربارۀ فعالیت‌های این گروه است: 💠جزئیات خبر در لینک زیر 🌐https://b2n.ir/619295

#شریف_لک_زایی #مصاحبه_علمی #امام_موسی_صدر ✅شریف لک زایی:نمونه‌های موفق چندانی از میان‌رشته‌ای‌ها نداریم/ هم‌اندیشی متخصصان قرآنی و علوم انسانی 💠عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با تشریح دیدگاه امام موسی صدر درباره ظرفیت تمدن‌سازی قرآن کریم، بیان کرد: در همین مسیر تمدن‌سازی ظرفیت مباحث میان‌رشته‌ای مطرح می‌شود؛ یعنی می‌توانیم نظریات مختلفی مانند نظریه دولت و حتی نظریات خردتری مانند نظریه امنیت، عدالت و آزادی را از قرآن به دست آوریم. بنابراین با تقویت میان‌رشتگی می‌توانیم با استخراج نظریات از آیات در زندگی از آن‌ها استفاده کنیم. یکی از انواع تعاملات میان شاخه‌های مختلف علوم انسانی با یکدیگر که پس از پیروزی انقلاب اسلامی به آن نگاه ویژه‌ای شد، مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن کریم است که گفتمان‌های مختلفی را در دانش‌های متعدد ایجاد کرده و چندوجهی بودن پدیده‌ها، مسائل و پیشگیری از تحویل‌انگاری، پژوهشگران را از مطالعات میان‌رشته‌ای ناگزیر کرده است. 🔶به همین دلایل قرآن کریم نیز در دوره معاصر بسیار در معرض چنین پژوهش‌هایی قرار گرفته است، لیکن به دلیل دربرگیری علوم مختلف، ورود متخصصان متعهد از رشته‌های مرتبط با حوزه‌های نظریه‌پردازی در قرآن، نقش بسیار مؤثری در توسعه مطالعات قرآنی دارد و می‌تواند راهبردهای نوینی را برای پژوهشگران حوزه دین فراهم سازد. خبرگزاری ایکنا در همین راستا با شریف لکزایی، پژوهشگر علوم سیاسی و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، به گفت‌وگو پرداخته است. وی علاوه بر سابقه تحقیق در زمینه سیاست اسلامی، با آرای قرآنی و نظریات تفسیری امام موسی صدر نیز به خوبی آشناست. مشروح این گفت‌وگو در ادامه از نظر می‌گذرد؛ 💠جزئیات خبر در پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🌐https://b2n.ir/784179

#شریف_لک_زایی #مصاحبه_علمی #پژوهشکده_علوم_واندیشه_سیاسی ✅در گفت‌وگو با شریف لک‌زایی مطرح شد؛بحث نظریه دولت یا مسأله دولت در جامعه ایرانی جزو نیازهای اصلی کشور است ✍️حوزه/ بحث نظریه دولت یا مسأله دولت در جامعه ایرانی فعلی جزو نیازهای اصلی‌مان است که باید در این زمینه نظریه دولتمان ترسیم شود که چیست؟ بخش بزرگی از مشکلات ما نظری است و ما تکلیفمان را در حوزه نظری مشخص نکرده‌ایم. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ) به نقل از خبرگزاری حوزه، دکتر شریف لک زایی دانشیار گروه فلسفه سیاسی در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی است. وی علاوه بر درجه دکتری در علوم سیاسی، تحصیلات حوزوی را هم تا دوره خارج فقه و اصول دنبال کرده است، لک زایی متخصص اندیشه سیاسی ملاصدرا است و کتاب‌ها و مقاله‌های زیادی درباره اندیشه‌های سیاسی این فیلسوف مسلمان و دیگر اندیشمندان معاصر همچون آیت‌الله مطهری، امام خمینی، شهید بهشتی، امام موسی صدر و ... منتشر کرده است. متن زیر حاصل گفت‌وگوی خبرنگار خبرگزاری حوزه با این محقق حوزوی است: 💠جزئیات خبر در پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🌐https://b2n.ir/404822

#پژوهشکده_علوم_واندیشه_سیاسی #شریف_لک_زایی #مرتضی_یوسفی_راد #مصاحبه_علمی ✅مرتضی یوسفی‌راد و شریف لک‌زایی در گفت‌وگوی مشروح با مهر:تغییر ماهیت مغول‌ها به تمدن ایلخانی هنر خواجه‌نصیر بود 💠 پنجم اسفندماه روز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی است. دانشمندی بزرگی که در عرصه های مختلف علمی حضور مقتدرانه داشته و با حضور در دربار هلاکوخان مغول و پسرش توانست خدمات بزرگ علمی به جهان اسلام ارائه کند. اخلاق ناصری، اوصاف الاشراف، اساس الاقتباس، شرح الاشارات، تجرید الاعتقاد از آثار مهم و مشهور او هستند. نصیرالدین طوسی احیاگر فلسفه و مبتکر روش فلسفی در کلام شیعه دانسته شده است. در واقع بعد از حملات غزالی و فخررازی به فلسفه، این خواجه نصیر بود که حیات عقلی و فلسفه را در جهان اسلام احیا کرد و زنده نگه داشت. برخی از علمای بزرگ شیعه که شاگرد وی بوده‌اند، عبارت‌اند از: علامه حلی، ابن میثم بحرانی و قطب الدین شیرازی. خواجه نصیر همچنین ریاضیدان بزرگی بوده است که با یک دهم اوقاف ایران و عراق، رصدخانه مراغه و در کنار آن کتابخانه مراغه را با بیش از ۴۰۰ هزار جلد کتاب بنا نهاد. در گفتگویی با مرتضی یوسفی راد و شریف لکزایی اعضای هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به نقش خواجه در حیات عقلی جهان اسلام پرداختیم که در ادامه از نظر شما می گذرد. 💠جزئیات خبر در لینک زیر 🌐http://dte.bz/0MDLo

#شریف_لک_زایی #پژوهشکده_علوم_واندیشه_سیاسی #مصاحبه_علمی ✅شریف لک زایی در گفت‌وگو ایکنا بیان کرد؛مصلحت‌سنجی‌ها و فرمالیزم؛ موانع گفت‌وگوهای سازنده دینی 💠شریف لک زایی معتقد است که برای حل مشکلات جامعه باید به گفت‌وگو روی آورد که البته این روزها در جهان اسلام نیز کمتر با این مقوله رو‌به‌رو هستیم و دلایل عمده آن را باید در سیطره فرمالیزم و مصلحت‌سنجی‌ها بدانیم که اجازه نمی‌دهند گفت‌وگوهای سازنده در حیطه مسائل دینی شکل بگیرند. از طرفی عدم تحمیل دیدگاه‌ها به طرف مقابل و درک حقیقت دیگران هم باید مورد نظر ما باشد که عمدتاً با آن فاصله داریم. ⬅️به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ایسکا (پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) به نقل از خبرگزاری ایکنا، گفت‌وگو از اهمیت فراوانی برخوردار است و ادیان نیز به گفت‌وگوهای آزاد و سازنده فراخوانده‌اند. به منظور بررسی این مسئله و چگونگی رسیدن به یک گفت‌وگوی سازنده با شریف لک زایی، دانشیار و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، به گفت‌وگو نشستیم که در ادامه مشروح آن را می‌خوانید؛ 💠مشروح مصاحبه در لینک زیر 🌐http://dte.bz/sO4Ap