شماره:18 #امکان_یاعدم_امکان_فهم_کلام_الهی: 🗣🗣به عقیده گروهی: 😈📣((ما نمي‌توانيم به نصوص و به ويژه نصوص سنت تمسك كنيم و نمي‌توانيم يقين پيدا كنيم كه آيه‌اي از آيات الهى را فهميده‌ايم؛ زيرا تمام اينها در معرض خطا و اشتباه و تغيير هستند.)) 🔇((یکی از مهم ترین ادعاهایی که در باب کثرت گرایی در فهم دین مطرح می کنند، تز «شریعت، صامت است » می باشد. 🔇😈مدعی هستند که خود شریعت و متن کتاب و سنت، صامت است 🔍😈 و ما هستیم که این متن را به نطق در می آوریم و از آن مطلب می فهمیم.)) 📢در این که چرا شریعت صامت است؟ 🎙😈 این ها این سؤال را به یک بحث زبانی برمی گردانند 😈📣 و می گویند: زبان، معانی خودش را به ما القا نمی کند; بلکه ماییم که به زبان معنا می بخشیم; 📢 در صورتی که تا به حال، علمای ما می گفتند که الفاظ، بعد از وضع یک معنایی دارند که این معنا دل بخواهی ما نیست. 🔷📝زیرا زبان طبیعی انسان، گرچه اصل آن قراردادی است، ولی بعد از قرارداد موجب می شود که الفاظ در معانی ظهورات واقعی پیدا کنند و دیگر ربطی به خواست ما ندارد. 📢 این تفکری است که علمای ما داشته اند، 😈📣 اما این ها می گویند که معنا را ما به متن می بخشیم. 📢⛔️در جواب باید گفت: اصل این حرف نادرست است; زیرا این سخن علاوه بر این که تالی فاسدی دارد، بنای معقولی نیز ندارد. 📛تالی فاسد آن این است که انسان می تواند آزاد باشد و هر معنایی به لفظ ببخشد. 🖋🖋 اگر بنا است که ما معنا را به لفظ ببخشیم، 🔆پس - به عنوان مثال - می گوییم: 📢 اگر بگویید لا اله الا الله،ترجمه اش: 🌧 باران می آید،است. 👿 و این جاست که می گویند: ما نمی خواهیم بگوییم که متن هر معنایی را می پذیرد. 📢پس کلام آنها درست نیست، چون: .💫وقتی که ما ریشه آن را مورد جست و جو قرار می دهیم، به این بازگشت می کند که رابطه الفاظ و معانی، بعد از وضع، دیگر قراردادی نیست; همان طور که ظهورات قراردادی نیست. 📝درست است که وضع یک قرارداد است، 💡ولی ظهور الفاظ بعد از وضع، دیگر قراردادی نیست; بلکه یک امر تکلیمی است و این که ما از الفاظ قرآن، معانی به ذهنمان خطور کند، چه به دلالت تصدیقی یا تصوری، این ها قراردادی نیست; 💎💎 بلکه یک واقعیت است. 🔵لذا بنا به تعریف فلسفی و کلامی معانی قرآن و سنت، عینی است. 🖋اندیشه قلم✒️ @islami12🌴 📡Http://Eitaa.Com/islami12 📝

فهرست مجله اندیشه قلم شماره:1 #اهمیت_ايمان_و_عقايد شماره:2 #ماهیت_براساس_عقیده(جایگاه مخلوقات درعالم براساس عقیده) شماره:3 #امتیازات_انسانی شماره:4 #عقل_وانسان شماره:5 #تفکربرتر شماره:6 #انسان_وکشف_حقیقت شماره:7 #نشانه_گیری_عقل(حدودمعرفت عقلی) شماره:8 #عقل_وتوانایی_فهم_آن شماره:9 #عقل_وحکم_تساوی_بین_زن_ومرد شماره:10 #چرایی_اشتباه_درنتیجه_گیری_عقلی شماره:11 #محدوده_فهم_عقل_ازحکم_وحی شماره:12 #نجات_دهنده_عقل_ازجهل شماره:13 #توهم_تعارض_عقل_باشرع شماره:14 #جایگاه_مقدس_عقل_نزدشرع شماره:15 #امکان_یاعدم_امکان_درک_واقعیت شماره:16 #امکان_یاعدم_امکان_کسب_علم_توسط_عقل شماره:17 #عاقبت_شک_گرایی_در_واقعیت شماره:18 #امکان_یاعدم_امکان_فهم_کلام_الهی شماره:19 #فهم_دین_وابلاغ_وحی_ازجانب_نبی_الهی_یاشخصی_وذهنی شماره:20 #چگونگی_وحی_پيامبر (پیامبرفاعل وحی یاقابل وحی) شماره:21 #قسمت_دوم:(پيامبر فاعل وحی یاقابل وحی) شماره:22 #نسبت_دادن_کلام_الله_برای_خداوند_مجاز_یا_حقیقت شماره:23 #تناسب_وحی_الهی_بودن_با_دعوت_به_تفکردرقرآن شماره:24 #وحی_موافق_یا_مخالف_علت شماره:25 #سنخیت_وجود_قرآن_درعالم_ماده_وغیربشر_وحی شماره:26 #فهم_دین_نسبی_یاحقیقی شماره:27 #فهم_دین_نسبی_یاحقیقی(٢) شماره:28 #موضوع_شناسی_احکام_وظیفه_مقلِّدیامجتهد شماره:29 #حقانیت_چندمذهب_باهم_امروزه_آری_یاخیر شماره:30 #راه_مستقیم_یا_راههای_مستقیم شماره:31 #ناکارآمدی_یهودیت_برای_کمال شماره:32 #ناکارآمدی_مسیحیت_برای_کمال شماره:33 #کارآمدی_دین_جهانی_اسلام_برای_کمال شماره:34 #تقسیم_عقل_براساس_عملکرد شماره:35 #وجود_یاعدم_قوه_عقل_نظری شماره:36 #بررسی_ادله_نفی_واثبات_ادراک_عقلی شماره:37 #بررسی_ادله_نفی_واثبات_ادراک_عقلی(٢) شماره:38 #چهره_رنگی_منکران_قوه_درک_عقل شماره:39 #ندیدن_دلیل_برنبودن_نیست شماره:40 #چرایی_اشتباهات_در_ادراکات شماره:41 #رازی_در_ادراک_انسان شماره:42 #علم_حضوري_واقعیت_یا_تخیل شماره:43 #وجود_علم_حصولي_شاید_یا_باید شماره:44 #همراهی_علم_حصولي_با_حضوري (چیستی اشتهای کاذب) شماره:45 #مراتب_علم_حضوری شماره:46 #چرایی_وجود_بایدی_دوعلم_حصولي_و_حضوری_در_وجود_انسان شماره:47 #علم_حصولي_و_درک_انسان شماره:48 #تفسیر_تصور_یا_مفاهیم_جزئی شماره:49 #ماهیت_تصور_یا_مفاهیم_کلی شماره:50 #حالات_به_وجود_آورنده_مفاهيم_کلی شماره:51 #منشا_مفاهيم_کلي(حسي یاغیرحسی) شماره:52 #اختصاص_یا_عدم_اختصاص_کشف_حقیقت_در_مصادیق_حسی شماره:53 #اختصاص_یاعدم_اختصاص_درک_حسي (در شناخت تصورات و مفاهیم کلی) : شماره:54 #اختصاص_یاعدم_اختصاص_درک_حسي (درشناخت تصورات ومفاهیم کلی(مفاهيم غیرحسی(٢))) شماره:55 #اختصاص_یاعدم_اختصاص_درک_حسي (درشناخت تصورات ومفاهیم کلی(مفاهيم غیرحسی ونقش اساسی عقل در آن(٣))) شماره:56 #وجود_مفاهيم_کلي (واقعیت يا توهم) شماره:57 #ماهیت_مفاهیم_کلی(تصورمبهم حسي يا ادراک حقیقی) شماره:58 #چیستی_تصدیق_در_مفاهیم شماره:59 #چیستی_بدیهیات شماره:60 #مبدأ_علوم_بشری؟ مبدأ تصدیقات؟ دریچه فهم انسانی؟ شماره:61 #توهم_نقص_علم_حصولي (نقص علم حصولی بخاطر واسطه درشناخت يا اکمال آن با حقیقت دیگر.) شماره:62 #توهم_نقص_علم_حصولي (نقص علم حصولی بخاطر واسطه درشناخت يا اکمال آن با حقیقت دیگر.(2)) اندیشه قلم @islami12