#کلام_معصوم_یازده عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ قَالَ کُلَّ یَوْمٍ خَمْسَاً وَ عِشْرِینَ مَرَّةً- اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِمَاتِ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِعَدَدِ کُلِّ مُؤْمِنٍ مَضَی وَ کُلِّ مُؤْمِنٍ بَقِیَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ حَسَنَةً وَ مَحَا عَنْهُ سَیِّئَةً وَ رَفَعَ لَهُ دَرَجَةً (بحارالانوار ج۸۴ص۳) امام صادق علیه السلام:هرکس در هرروز بیست و پنج مرتبه بگوید اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِمَاتِ خداوند به تعداد هر زن و مرد مومن گذشته و تا قیامت هستند برای او نیکی نوشته و گناه از وی محو نموده و درجات او را بالا می برد @jorenab

#سلسله_بحث_امامت #قسمت_سیزدهم #درس_پنجم_بخش_دوم مهمترین کار حضرت در زمان حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: 1. به نظر می رسد یکی از مهمترین کار حضرت در زمان نبی اکرم صلی الله علیهت واله وسلم خوابیدن در جای رسول اکرم صلی الله علیه واله وسلم بود که باعث نجات جان پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم شد تا حضرت بتواند شبانه مکه را ترک کند و آن شب به « لیله المبیت» معروف است. مرحوم علامه امینی در الغدیر با ۸ سند از کتب اهل سنت نقل می کند که پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم فرمودند که در «لیله المبیت» جبرئیل نزد سرش و میکائیل پایین پای حضرت نشسته بودند و می‌گفتند به به خداوند به تو بر فرشتگان مباهات می کند. 2. ویژگی دیگر منحصر به فرد آن حضرت شجاعت اوست. در هیچ جنگی به دشمن پشت نکرد و از آنها هراسی نداشت لذا می‌فرماید: به خدا قسم اگر با دشمنان روبه‌رو شوم در حالی که من تنها و آنها زمین را پر کرده باشند نه هراسی دارم و نه وحشت می کنم .« إِنِّي وَ اللَّهِ لَوْ لَقِيتُهُمْ وَحْدِي وَ هُمْ أَهْلُ الْأَرْضِ مَا اسْتَوْحَشْتُ مِنْهُمْ وَ لَا بَالَيْت‏ »(-نهج البلاغه نامه 62 ) و در جای دیگر می فرماید:من در نوجوانی بزرگان عرب را پست کرده به خاک انداخته ام و شاخه‌های بیرون آمده سرکردگان شورشی در قبیله ربیعه و مضر را شکستم.« ً أَنَا وَضَعْتُ فِي الصِّغَرِ بِكَلَاكِلِ الْعَرَبِ وَ كَسَرْتُ نَوَاجِمَ قُرُونِ رَبِيعَةَ وَ مُضَر »( همان خطبه 192) 3. ویژگی حضرت، عبادت است او عابدترین مردم بود و مردم نماز شب را از او یاد گرفتند و بیشتر از همه نماز می خواند و روزه می گرفت. بیان ابن ابی الحدید در باره عبادت حضرت علی علیه السلام و أمّا العبادة فکان أعبد الناس و أکثرهم صلاة و صوما و منه تعلم الناس صلاة اللیل و ملازمة الأوراد و قیام النافلة و ما ظنک برجل یبلغ من محافظته علی ورده أن یبسط له نطع بین الصفین لیلة الهریر فیصلی علیه ورده و السهام تقع بین یدیه و تمر علی صماخیه یمینا و شمالا فلا یرتاع لذلک و لا یقوم حتّی یفرغ من وظیفته(شرح ابن ابی الحدید ج1 ص26 ) اما عبادت پس عابدترین مردم بود وبیشتراز دیگران نماز میخواند وروزه می‌گرفت و مردم نمازشب و همراهی ذکر و نافله را از او آموختند چگونه فکر مي‏کنيد در مورد کسی که در جنگ صفين و آن هم در ليلة الهرير (که سخت ترين شب تاريخ جنگ صفين بود)، در حالي که تيرها از برابر و کنار گوش او عبور مي‏کرد، برای او پوستینی پهن کردند وبه نماز ايستاد و مشغول راز و نياز با پروردگار خود گرديد؟ حتي شرايط حساس جنگ، هيچ رعب و وحشتي در قلب او ايجاد نکرد و از جاي خود برنخاست، مگر زماني که وظيفه ي بندگي خود را به پايان رسانده بود 4. بحث انفاق است که آیه دهم سوره مبارکه «انسان» به آن اشاره دارد اهل بیت علیه السلام سه روز روزه پی در پی گرفتند و افطار را به مسکین و یتیم و اسیر دادند آیه نازل شد « يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيرا» ویا در مورد دیگری داریم که حضرت علی علیه السلام مهمان رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم را به خانه بردند (چون حضرت فرمود در خانه ما چیزی نیست ایا کسی هست این مهمان را به خانه اش ببرد)و چراغ خانه را خاموش کردند تا مهمان متوجه کمبود غذا نشود و سیر گردد ودر این باره ایه نهم سوره مبارکه حشر ناز ل شد « وَ يُؤْثِرُونَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون‏»( احتجاج ظبرسی ج1 ص 144) @jorenab

#سلسله_بحث_امامت #قسمت_چهاردهم #درس_ششم_بخش_اول عصر غصب خلافت در دورانی که خلافت توسط غاصبان غصب شد حضرت تمام تلاش خود را برای حفظ جامعه اسلامی به کار بردند لذا در نامه ای که به ابوموسی اشعری می نویسد می فرماید:بدان در بین امت محمد صلی الله علیه وآله وسلم فردی حریص تر از من بر اتحاد این امت نیست « َ لَيْسَ رَجُلٌ فَاعْلَمْ أَحْرَصَ عَلَى جَمَاعَةِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص وَ أُلْفَتِهَا مِنِّي‏»(-نهج البلاغه نامه 78 ) زمانی که فردی یهودی به حضرت می گوید چه شد هنوز پیامبرتان را دفن نکرده بودید درباره اش اختلاف کردید حضرت ابتدا جواب می دهد که ما درباره توحید و نبوت و قبله اختلاف نکردیم بلکه درباره وصیت حضرت اختلاف کردیم. سپس جواب نقضی به ایشان داد که شما از دریا عبور کردید هنوز پایتان خشک نشده بود به پیامبرتان گفتید برای ما هم بتی بساز همانگونه که این قوم بت پرست بت هایی دارند که حضرت موسی فرمود شما قوم نادانی هستید. کسانی که می‌خواستند غصب خلافت را دست آویز تحقیر دین قراردهند درمقابلشان ایستاد لذا وقتی یهودی به حضرت می‌گوید چه شد بعداز نبی شما اختلاف کردین فرمود ما درخدا ورسول و کتاب و قبله اختلاف نکردیم بلکه در جانشین اختلاف کردیم اما شما با آنکه حضرت موسی دریا را برای شما شکافت گفتیداجعل لنا الها کما لهم الهه وَقَالَ لَهُ علیه السلام بَعْضُ الْیَهُودِ مَا دَفَنْتُمْ نَبِیَّکُمْ حَتَّى اخْتَلَفْتُمْ فِیهِ بعضى از یهودیان به آن حضرت (امام علیه السلام) گفتند هنوز پیامبرتان را دفن نکرده بودید درباره اش اختلاف کردید؟ امام علیه السلام ابتدا جواب حلی میدهند ومی فرماید : ما درمورد آنچه از او رسیده بود اختلاف کردیم، نه درباره خودش یعنی اختلاف در توحید و نبوت و کتاب و قبله نبود بلکه درباره وصایت بود إِنَّما اخْتَلَفْنَا عَنْهُ لاَ فِیهِ، سپس جواب نقضی داده می فرماید ؛ اما شما پس از عبور از دریا (و غرق شدن فرعونیان) هنوز پاهایتان خشک نشده بود به پیامبر خود گفتید: براى ما هم بتى بساز همانگونه که این قوم بت پرست بت هایى دارند و موسى به شما گفت: شما مردم نادانى هستید حضرت اشاره دارد به داستان عبور یهودیان از دریا توسط حضرت موسی که بعداز عبور بت پرستهارا دیدند گفتند ما هم اینجور آله می‌خواهیم یعنی با آنکه معجزه الهی دیدند ولی به خدا ایمان نیاوردند پس در اصل توحید شک کردند و اختلاف نمودند لذا مستحق سرزنش هستند وَلکِنَّکُمْ مَا جَفَّتْ أَرْجُلُکُمْ مِنَ الْبَحْرِ حَتَّى قُلْتُمْ لِنَبِیِّکُمْ: «اجْعَلْ لَنَا إِلهاً کَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ فَقَالَ إِنَّکُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ»( -نهج البلاغه حکمت317). @jorenab

« خدایا به تو پناه می برم از سختی بلا و بد قضاوت کردن و بدکاری و عاقبت بدبختی و سرزنش دشمنان و بد جلوه دادن در میان خانواده اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ اَلْبَلاَءِ وَ سُوءِ اَلْقَضَاءِ وَ شَرِّ اَلْعَمَلِ وَ دَرَكِ اَلشَّقَاءِ وَ شَمَاتَةِ اَلْأَعْدَاءِ وَ سُوءِ اَلْمَنْظَرِ فِي اَلْأَهْلِ وَ اَلْمَالِ وَ اَلْوَلَدِ» « بحار الأنوار ج ۹۵، ص ۳۰۸» @jorenab

امیرکلا ـبابلکناربابل @jorenab

مؤمن ترنج را ماند كه طعمش و بويش هر دو پاكيزه و خوب است مَثَلُ اَلْمُؤْمِنِ كَالْأُتْرُجَّةِ طَيِّبٌ طَعْمُهَا وَ رِيحُهَا . « غررالحکم و دررالکلم ج ۱، ص۷۱۳» @jorenab

« خدایا از دلی که خاشع نیست و نفسی که سیری ناپذیر است و از کاری که سودی ندارد و از دعایی که شنیده نمی شود به تو پناه می برم اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لاَ يَخْشَعُ وَ مِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ وَ عَمَلٍ لاَ يَنْفَعُ وَ دُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ» « بحار الأنوار ج ۹۵، ص ۳۰۸» @jorenab

#سلسله_بحث_امامت #قسمت_پانزدهم #درس_ششم_بخش_دوم ۲_ازطرف دیگر وقتی افرادی بعداز بیعت مردم با ابوبکر سراغ حضرت آمدند و گفتند حاضریم با شما بیعت کنیم حضرت فرمود الان زمانش نیست ۱_أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ وَ عَرِّجُوا عَنْ طَرِيقِ الْمُنَافَرَةِ وَ ضَعُوا تِيجَانَ الْمُفَاخَرَةِ اي مردم، امواج فتنه را با كشتي نجات بشكنيد، و راه اختلاف و درگيري را سدّ كنيد، و تاج كبر و غرور را از سر برگيريد یعنی الان زمان فتنه است بنابراین باید بفکر نجات خود باشید نه اینکه دچارکبر وغرو شده باهم اختلاف کنید ۲_ أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ . آن كس پيروزاست كه به پشتيباني ياران بپا خيزد و گر نه آرام گيرد و راحت گذارد اگر قراراست حرکتی صورت گیرد با افراد باشد تا بتواند کاری انجام دهد وگرنه جامعه را ملتهب میکند بدون آنکه اثری داشته باشد پس بهترین کار این است کناری بایستد ۳_هذَامَاءٌ آجن وَ لُقْمَةٌ يغص بِهَا آكِلُهَا اين خلافت و رياست، گندآبه‏اي را می مانَد و يا لقمه‏اي گلوگير که موجب مرگ خورنده آن گردد ۴_ وَ مُجْتَنِي الثَّمَرَةِ لِغَيْرِ وَقْتِ إِينَاعِهَا كَالزَّارِعِ بِغَيْرِ أَرْضِهِ ميوه نارس چيدن، چون كاشتن در زمين غير، است اگر الان قیامی صورت گیرد ثمره نارسی خواهد داشت که به نفع دیگر آن خواهد بود زیر ا نیروهای اندک هم ازبین خواهند رفت ۵_فَإِنْ أَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَى الْمُلْكِ وَ إِنْ أَسْكُتْ يَقُولُوا جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَيْهَاتَ بَعْدَ اللَّتَيَّا وَ الَّتِي وَ اللَّهِ لَابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّهِ اگر از خلافت سخن گويم، گویندشيفته آن شدم و اگر ساکت بنشینم گوینداز مرگ می هراسد دريغا چه دور است اين نسبت، پس از آن همه جبهه و جهاد به خدا سوگند، فرزند ابو طالب با مرگ مأنوس‏تر از كودك به سينه مادر است ۶_بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَى مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِهِ لَاضْطَرَبْتُمْ اضْطِرَابَ الْأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَةِ سكوت من از ترس از مرگ نیست بلکه بخاطر دانشي است كه اگر آن را آشكار سازم، انگونه پريشان و بي‏تاب میشويد که ريسمان در چاه عميق به شدّت می لرزد ( -نهج البلاغه خطبه 5 ) نکته مهم : حضرت فرمود عدم قیام برای ترس از کشته شدن نیست بلکه فایده ندارد زیرا باعث اختلاف بین مردم میشود فقط عده ای قربانی میشوند آنهم بدون آنکه اثری داشته باشد مانند چیدن میوه قبل از رسیدن که باعث. ضایع کردن میوه میشود لذا فرمود بنده از چیزهایی خبردارم که شما نه تنها نمی‌دانید بلکه تحمل شنیدن آنرا ندارید چون اگر بگویم مثل ریسمان تو چاه عمیق دچار اضطراب ودگرگونی میشوید بنابراین حتی برای گرفتن امری که حق است میبایست زمان شناس بود نکته:حضرت،عدم قیام را نه به خاطر ترس بلکه به خاطر نبود شرایط معرفی می کند و آن را موجب اختلاف و قربانی شدن عده‌ای و ضایع شدن کار می‌داند بنابراین عدم ایجاد اختلاف بین مردم و حفظ جان آنها از مهمترین عوامل سکوت حضرت است @jorenab