📌آیا امکان دارد که صحابه در مقابل ظلم به حضرت زهرا علیها السلام سکوت اختیار کنند؟ 👈گفتگوی جذاب و دیدنی شیعه و سنی ❌این کلیپ جذاب را از دست ندهید. 🔹دانلود با کیفیت و حجم بالاتر در اینجا 🔰کاری از کانال مشکات هدایت ‎🆔@meshkatehedayat

نمونه یک کار تمیز و ملتزم به وحدت در دفاع از عقیده تشیع

﷽ ⏹ معرفی کتاب: 🔺احراق بیت فاطمه سلام الله علیها؛ نوشته استاد آیه الله غیب غلامی استاد دروس خارج حوزه علمیه قم. ✍🏻این کتاب مبتنی بر روش جدید و مستند به منابع معتبر اهل سنت با رویکردی جدید به ادله هجوم و شهادت صدیقه طاهره سلام الله علیها پرداخته است. شاید بتوان بگفت از بهترین کتاب های موجود در موضوع خود است. قلم روان، اجتهادی و استدلالی نویسنده فوق العاده است. رویکرد علمی و تهاجمی به همراه رعایت ادب و اصول مکتب اهل بیت علیهم السلام در این اثر موج می زند. ✅ کتاب به زبان عربی است. پیشنهاد دانلود و مطالعه برای پژوهشگران فاطمی. #پایگاه_فکری_تهاجمی #تبلیغ_تهاجمی #فاطمیه ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

▪️ جای ما خالیست 🔸 برگرفته از جلسه نهم "درآمدی بر امامت پژوهی با محوریت منهج صاحب عبقات" تلگرام | ایتا | بله | روبیکا | آپارات | سایت

با این مدل دفاع از حجاب، اگر پیروز بشویم هم باخته ایم!!! انگار از نگرانی اینکه حجاب از بین برود( که واقعا نگرانی بزرگ و جدی است) عقل از سر گوینده پریده است!!! @social_theory

ضروری بودن یک چیز در اسلام بیش از آنکه به خاطر اهمیت والای آن مسئله در دین باشد به خاطر تبدیل شدن آن امر به یک انگاره رایج در سطح جامعه اسلامی است لذا چه بسا امر دینی بسیار مهمی که به خاطر تحریف کلم عن مواضعه از اهمیت اجتماعیش کم شده و نه تنها ضروری نیست بلکه مورد انکار جامعه دینی است و چه بسا امر درست اما کم اهمیتی که از یک طرف چون نیاز به برجسته بودنش توسط کسانی بوده و از طرف دیگر چون کسی مخالف اصلش نبوده تبدیل به گفتمان غالب شده و اهمیتش از مسائلی که عندالله مهمتر بوده بیشتر شده و چه بسا تبدیل به یک امر ضروری که یعلمه العالم والجاهل شده است لذا اساسا قیاس ایشان نادرست است

حیدرعلی قلمداران لعنه الله هم که علیه وجود مقدس امیر المومنین علیه السلام کتاب می‌نوشت در داستان کشف حجاب رضاخانی رگ گردنش بیرون زد و مقاله نوشت و ...

🔻واقعیت را ببینید -۱ چرا در این مناظره، سخن از حجاب به‌عنوان «ضروری دین» به میان آمد؟! طرف مقابل چه گفت که چنین پاسخی شنید؟! این سخن، خطاب به «روشنفکری تاریخی‌اندیش» بود که دینی‌بودن حکم حجاب را انکار کرد، یا «بی‌حجاب‌ها»یی که از چنین مباحثی بی‌خبرند و اغلب، فقط در عمل، التزام ندارند؟! اگر نیروهای روشنفکری شبه‌دینی تلاش کردند که «زیربنای دینی حجاب» را متزلزل کنند و اعتبار و ارزش وحیانی آن را سست سازند، چاره‌ای جز ارجاع به ضروری‌بودن این حکم داریم؟! و آیا «ضروری مذهب»، ضروری دین است و برادران اهل سنت، از اسلام خارج هستند؟! https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

برداشت من از آن یک جمله این بود که ایشان به دنبال بالاتر نشان دادن اهمیت حجاب نسبت به امر ولایت است اما چنین نیست

🏴معنای فاطمیه چیست؟ پرسش اصلی این است.(1 از 2) در سال‌های اخیر شاهد هجوم به باورها و ارزش‌های شیعی توسط برخی با پوشش مفهوم مقدس "وحدت اسلامی" هستیم. یکی از مهم‌ترین موسم‌های بازی‌گری این جریان‌ ایام فاطمیه است که با تکنیک‌های متنوع در راستای سست کردن باورها و کمرنگ کردن هویت دینی شیعیان تلاش می‌کنند. برای نمونه؛ چند روز پیش آقای م.م نوشته بود: «از منابع اهل سنت راهی برای علم یا حتی گمان به وقائع مورد اعتقاد شیعه وجود ندارد» در نتیجه «نمی‌توان آن‌ها را در تنگنای انتخاب اهل بیت یا خلفا قرار داد» و از همین‌جا بر علیه این ستمگرانِ همیشه‌ی تاریخ یعنی شیعیان عزادار حضرت فاطمه سلام الله علیها تاخته؛ که چرا همواره به دنبال "تحمیل عقیده" سست و غیر قابل اثبات خود بر اهل سنت هستید؟ و مگر نمی‌دانید که «قدر و منزلت آن حضرت نزد آنان بدان حد است که در صورت اثبات چنین امری، آنها نیز هرگز با قاتل آن حضرت رفاقت ندارند»¹ شخص دیگری از همین جریان، پس از بیان این‌که درباره شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها «بحث علمی منتج و اقناع‌آور، قطعا منتفی است» راه‌کارش برای حل مشکل این است که: «شیعه باور دارد که در ایام رجعت، حق از پشت ابر ضخیم تاریخ بیرون می‌آید. سنی هم معتقد است که ظلم به خلفا در یوم‌تبلی‌السرائر آشکار می‌شود» پس «تا تجلی انکارناپذیر حق، طبق نص صریح قرآن باید به حبل الله چنگ بزنیم و به حکم عقل، کشمکش بر سر بحثی را که امکان اقناع علمی منتج ندارد، تا زمان مقدر رها کنیم»² و از این دست سخنانی که گویا این حضرات، خود را در نقش یک داور منصف و بی‌طرف تصویر می‌کنند که در پی تحقیقات گسترده برای کشف حقیقت و زدودن جهالت‌ها و تعصب‌ها و کاستن از خسارت‌ها در نهایت، لا جرم به این نتیجه منتهی شده که اسناد و مدارک شیعه، به اندازه‌ای نیست که پزشکی قانونی رأی به مقتول بودن حضرت زهرا سلام الله علیها بدهد. پس شهادت ایشان امری غیر قابل اثبات بوده و سخن گفتن درباره آن چیزی جز خسارت به بار نمی‌آورد. اما حقیقت آن است که روایت ایشان از فاطمیه و فرهنگ شکل یافته ذیل آن در طول تاریخ تشیع، روایتی نادرست بوده با معنای فاطمیه در فرهنگ شیعی فرسنگ‌ها فاصله دارد. آیا اساسا شیعیان، مدعی شهادتی از جنس ذبح و قتل مستقیم (شبیه شهادت سیدالشهدا علیه السلام) برای حضرت زهرا سلام الله علیها هستند تا اگر بنا بر ادعای آن‌ها ادله، وافی به اثبات قتل نبود آقایان در دادگاه عدلی که خود را به عنوان قاضی آن منصوب کرده‌اند؛ علیه شیعیان حکم صادر کنند؟ بله؛ کاملا درست می‌گویند که اعتقاد شیعیان به شهیده بودن حضرت زهرا سلام الله علیها به دلیل روایات رسیده از امامان در منابع شیعی³ و گزارش‌های تاریخی مبنی بر وجود این اعتقاد در میان شیعه در طول تاریخ تا زمان حضور امامان علیهم السلام است.⁴ اما مگر فاطمیه، در سبب مباشر رحلت حضرت خلاصه می‌شود که اگر فرض کنیم قتل مستقیم قابل اثبات نبود پرونده‌ی فاطمیه را تا قیامت مختومه اعلام کنیم و از پسِ آن، سخن گفتن در این زمینه را ممنوع کنند؟ برعکس؛ اتفاقا معنای فاطمیه در همین غبارآلود بودن فضای تاریخ در گزارش مهم‌ترین حادثه‌ پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه وآله نهفته است. فاطمیه به معنای پرسش از علت قهر حضرت زهرا سلام الله علیها با غاصبان خلافت است. فاطمیه به معنای پرسش از علت وصیت به دفن شبانه و مخفیانه با اصرار بر عدم حضور خلیفه است.⁵ فاطمیه به معنای پرسش از مکان قبر دختر پیامبر و علت مخفی بودن است آن هم با وجود آن جایگاه عظیمی که رسول اکرم صلی الله علیه وآله در زمان زندگانی خود برای ایشان بیان کرده بودند.⁶ فاطمیه به معنای پرسش از ضربه‌ای است که باعث کشته شدن ثلث سادات شد؛ همان پرسشی که عالم بزرگی مانند "ابن ابی دارم" که در ترجمه‌اش گفته‌اند: «الإِمَامُ الحَافِظُ الفَاضِلُ» و «كان موصوفا بالحفظ والمعرفة» كسي كه يك عمر به عنوان عالم سني شناخته مي‌شده «كان مستقيم الامر عامة دهره»⁷ به جائی رساند که در اواخر عمر در حضورش روضه‌ی «أنَّ عُمر رَفَسَ فَاطِمَة حَتَّى أَسقطتْ محسّناً» خوانده شود.⁸

🏴معنای فاطمیه چیست؟ پرسش اصلی این است.(2 از 2) فاطمیه، آن آفتاب آشکاری است که با همه‌ی تلاش‌ها برای کتمان‌اش⁹ حتی ناصبی خبیثی مثل ابن تیمیه چاره‌ای جز اعتراف به هجوم به خانه‌ی وحی ندارد.¹⁰ فاطمیه، جدال میان دو مدرسه‌ است؛ مدرسه‌ای که ذیل حدیث «فَقَالَ: لَهَا أَبُوبَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ» و مدرسه‌ی دیگری که ذیل «فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ»¹¹ امتداد یافته است و دقیقا در امتداد همین دو جریان است که پیروان مدعی آن حدیث دروغین وی را به صورت خاص به لقب "صدیق" ملقب کرده‌اند؛ چرا که صادق بودن دو سوی این نزاع ناممکن است. پس در این تکاذب یا حضرت صدیقه سلام الله علیها صدیقه هستند یا طرف مقابل صدیق است.(به نحو قضیه مانعة الجمع) فاطمیه جدال میان دو اسلام است؛ یکی اسلام سقیفه و دیگری اسلام غدیر. آری؛ فاطمیه به معنای پرسش‌های بی پاسخ بزرگی است که سرور زنان بهشت از سر مهربانی و حرص بر سعادت و هدایت امت پدرشان با نثار جان پاکشان آن‌ها را به عنوان مشعل‌هایی سر راه انسان‌ها تا روز قیامت قرار داده‌اند تا بندگان خدا را از جهالت و ضلالت نجات دهند. فاطمیه، نوری نیست که دشمنان خدا قادر به خاموش کردنش باشند. فاطمیه، یک واقعه عادی نیست که کسی بتواند با ارائه یک کج‌روایت آن را به عنوان مرده‌ریگ تاریخ معرفی کند. فاطمیه، تاریخ‌ساز است. امت‌ساز است. تمدن‌ساز است. ———————————————- ۱. https://eitaa.com/azadpajooh/262 ۲. https://t.me/okhowahmag/3653 ۳. والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة: أن عمر ضرب على بطنها حتى اسقطت ، فسمي السقط (محسناً) والرواية بذلك مشهورة عندهم ... ورواية الشيعة مستفيضة به، لا يختلفون في ذلك (تلخيص الشافي، شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، تحقيق بحرالعلوم، انتشارات المحبين، ج3 ص156) ۴. برای نمونه می‌توان به گزارش فزاری اباضی مذهب در کتاب الردود یا غطفانی معتزلی در کتاب التحریش اشاره کرد که هر دو در قرن دوم می‌ریسته‌اند. ۵. این فضیه به صورت متواتر در منابع متعدد اهل سنت از جمله بارها در صحیح بخاری ذکر شده که ارجاع به یکی از مواضع بخاری در همین نوشته خواهد آمد. ۶. آیات تطهیر و مباهله و حدیث کسا و ثقلین و ... ۷. آقای م.م مدعی است چون این شخص در تراجم به "رافضی" توصیف شده؛ استدلال به او در برابر اهل سنت درست نیست. بله؛ شاید هم نشود هیچ سنی‌ای را به صرف قول این شخص ملزم نمود؛ اما نکته‌ای که درباره اين شخص باید محل تامل باشد این است که اولا وی یک عمر به عنوان عالم بزرگ سنی شناخته می‌شده و ثانیا امثال همین حقایق بوده که اسباب هدایت او را فراهم آورده است. ۸. سير أعلام النبلاء، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ) الناشر: دار الحديث- القاهرة، الطبعة: 1427هـ-2006م ج12 ص126 ۹. مكتب سقيفه از یک سو به خاطر تناقضات فراوان که مهمترین آنها انحراف آشکار از اهل بیت پیامبر صلوات الله علیهم است و از سوی دیگر به سبب نیازش به دست و پا کردن مشروعیت؛ چاره‌ای جز تلاش برای سانسور و کتمان وقائع نداشتند. اين تلاش‌ها رفته رفته تحت عنوان قاعده‌ای که از آن به قاعده امساک یاد می‌شود صورت‌بندی شد. (برای توضیح بیشتر نگر: كتاب شرح الوصية الكبرى لابن تيمية، نوشته عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ج10 ص4 باب: الإمساك عما شجر بين الصحابة من عقيدة أهل السنة والجماعة) ۱۰. وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه. (منهاج السنة ج8 ص291) ۱۱. صحیح بخاری ج2 ص601 حد(2878)- [3091]