#پاسخ سوال شماره: #۰۴ 👌رفقا در بیان پاسخ سوال شماره: ۰۴، واقعا سنگ تمام گذاشتند الحمدلله. ✔️تذکّر: بحث امروز از زوایایی مورد نقد قرار گرفت لذا #پیشنهاد می شود که از ابتدا به مطالعه بحث بپردازید. بیان پاسخ: 👥دوستان با بیان های متفاوتی به پاسخ از سوال پرداختند لکن برخی با بیان کامل تری بدان پاسخ دادند به همین جهت گفته می شود: همان طور که نحویّون گفته اند، مفاد تمییز رفع ابهام از ذات یا نسبت می باشد به همین جهت برای تبیین بهتر این مفاد، شایسته است ابهام از ذات و نسبت را با اندک تفصیلی توضیح دهیم؛ 1) ابهام در ذات به دو صورت می باشد؛ برخی از ابهامات، ابهامات موجود در ذاتِ معنا می باشند یعنی خود معنا و مفهوم مبهم است که به این نوع ابهام، ابهام ذاتی یا وضعی می گویند همانند اعداد اما در مقابل برخی از ابهامات، ابهامات موجود در ذاتِ معنا و مفهوم نیستند بلکه ابهامات موجود در کیفیت و مصادیق هستند همانند اسم اشاره و ضمیر و... که به این نوع ابهامات نیز ابهامات عارضی و بالعرض می گویند. 2) ابهام در نسبت نیز به دو صورت می باشد؛ برخی از ابهامات، ابهامات موجود در نسبت هستند مثلا وقتی نسبت ضرب به زید ایجاد می شود، ابهاماتی نیز ایجاد می کند همانند زمان حدث، مکان، علّت، تعدّد حدث، نوع حدث و...؛ اما در مقابل برخی از ابهامات برخواسته و برآمده از نسبت می باشند یعنی در مثال اشتعل الراس شیبا نه اشتعل معنایش مبهم است و نه راس معنایش مبهم است لکن وقتی اشتعل که به معنای انتشر است به راس نسبت داده می شود، نسبت مبهم می شود و قابل درک نمی باشد. #ادامه_پاسخ:👇

#پاسخ سوال شماره: #۰۵ 👌الحمدلله رفقا در بیان پاسخ سوال شماره: #۰۵، انصافا سعی خود را بر پاسخ از این سوال قرار داده اند گر چه مباحث کمی به جاده خاکی رفت😉. ✅توجّه: بحث از پاسخ از سوال شماره: #۰۵ از زوایایی مورد نقد قرار گرفت لذا #پیشنهاد می شود که از ابتدا به مطالعه بحث بپردازید. بیان پاسخ: 👥همان طور که برخی از رفقا تذکر داده اند، بحث بر سر مثالی همانند هذا خاتم فضه می باشد به همین جهت سعی نمودیم که سوال دیروز را تصحیح بنماییم. 🔈گفته شد فرض بحث در پاسخ از این سوال، این است که تعبیر هذا، مبتدا و تعبیر خاتم، خبر می باشد؛ و آن چه که مورد اختلاف واقع شده بود نقش ترکیبی فضه _بالنصب_ بوده است لذا در این باره گفته می شود: 👥دوستان نسبت به بیان نقش ترکیبی این تعبیر، پاسخ های متفاوتی داده اند لکن آن چه که بسیار مورد توجّه بود، دو عنوانِ تمییز و حال می باشد. نحویّون در بیان نقش برای این تعبیر نیز این دو عنوان را مورد توجّه قرار داده اند لذا به دو دسته تقسیم شده اند: 👤برخی قائل به حال بودن آن شده اند. 👤برخی قائل به تمییز ذات بودن آن شده اند. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#پاسخ سوال شماره: #۰۷ 👱الحمدلله رب العالمین که رفقا در بحث سوال شماره: #۰۷ تماماً سعی خود را بر پاسخ از این سوال قرار داده اند. 😲توجّه: 👈سوالات مطرح شده در بحث از پاسخ سوال شماره: #۰۷ تا حدودی دقیق بوده اند لذا #پیشنهاد می شود که از ابتدا به مطالعه بحث بپردازید. بیان پاسخ: 📝همان طور که روشن است، اصل سوال شماره: #۰۷ بیان #پنج_رکن_اسم تفضیل در عبارتِ: 🔸{قَد بَرَزَ إلَيهِم غُلامٌ أشبَهُ النّاسِ خَلقاً وخُلُقاً ومَنطِقاً بِرَسولِكَ صلى اللَّه عليه وآله}🔸 بوده است لکن در ادامه گفته شد: بیان #ترجمه و #ترکیب این عبارت، ما را در درک و فهم بیشتر مراد جدّی متکلّم حکیم کمک می کند؛ ✅به همین جهت لازم است بحث را در سه محور پیگیری نماییم؛ 1⃣) محور اوّل: بیان ارکان اسم تفضیل. 2⃣) محور دوّم: بیان ترکیب این کلام. 3⃣) محور سوّم: بیان ترجمه در حدّ توان. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#پاسخ سوال شماره: #۱۲ 🙏🌹🙏🌹🙏خداروشکر که رفقا در بحث سوال شماره: #۱۲، سعی خود را بر پاسخ از سوال مذکور گذاشته اند گرچه مطالبی نیز بیان گردید که خارج از محلّ بحث بوده اند. ☝️#توجّه: 👈مباحث مطرح شده در بحث از پاسخ سوال شماره: #۱۲ تا حدودی دقیق بوده اند لذا #پیشنهاد می شود که از ابتدا به مطالعه بحث بپردازید. #تلنگّر: بحث سوال شماره: ۱۲ به طور مستقیم در کشف مراد خداوند متعال در قرآن کریم و اهل بیت(علیهم السّلام) در روایات، تاثیر دارد تا جایی که برخی از مفسّرین عامّه(اهل تسنّن) و برخی از مفسّرین خاصّه(اهل تشیّع) از چنین بحث ادبی، در کتب تفسیری خود استفاده نمودند و از آن در مقام کشف مراد جدّی متکلّم حکیم برآمدند کَمَا سَیاتِی بَیَانُهُ. 💯 #بیان_‌پاسخ: برای روشن شدن محلّ نزاع، لازم است بحث را در دو محور پیگیری نماییم: 1⃣) #محور_اوّل: توضیح افعل تعیین بودن {أَطْهَرُ}. 2⃣) #محور_دوّم: توضیح افعل تفضیل بودن {أَطْهَرُ}. لکن به نظر می رسد قبل از پرداختن به این دو محور، مناسب است دو مقدّمه ذکر گردد: 📚#مقدّمه_اوّل: بیان مقتضای حال آیه به صورت اجمالی. 📚#مقدّمه_دوّم: بیان حقیقی و اعتباری بودن اتّصاف عامّ و اتّصاف خاصّ در اسم تفضیل. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

😍😍 #فَــــــــــریــــــــــــدة😍😍 با توجّه به مباحث مطرح شده ذیلِ عنوانِ {افعل تفضیل} و {افعل تعیین} یعنی: 📝) سوال شماره: ۰۶ 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/333 📝) سوال شماره: ۰۷ 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/346 📝) سوال شماره: ۱۱ 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/500 📝) سوال شماره: ۱۲ 👇 https://eitaa.com/kanon_adabi/511 لازم است، به بیان یک فائدهےِ بسیار ارزشمند در قالب {فریده} بپردازیم به همین جهت #پیشنهاد می شود که دوستان با #حوصله تمام و کمال به مطالعه این مطلب بپردازند. 💯شایان ذڪر است که این بحث در #چهار فقره، پیگیری خواهد شد: ۱) #فقره اوّل: بیان مقدّمه ۲) #فقره دوّم: بیان اصل بحث ۳) #فقره سوّم: بیان شاهد ۴) #فقره چهارم: بیان غرض 💯 #کپی بدون ذکر منبع = حق النّاس💯 ✳️ ❌ ✳️ http://eitaa.com/joinchat/3330867217C71996cac28 ✳️ ❌ ✳️

👌👌 👆 #پیشنهادِ مطالعه:👆 👌👌

👌 #پیشنهادِ نَصب:👆✅👆

👌 #پیشنهادِ نَصب:👆✅👆

⏳⏳ #رفقایی که این سوال را در ذهن شریف دارند که آیا مباحثِ #ادبی، در سیرِ کشفِ مراد متکلّم از روایات، چه تاثیر و ارزشی دارند؟، #حتماً به مطالعه پرسش شماره: ۲۰ که اکنون سنجاق شده است، برآیند؛ 🔵🔵🔵🔍🔵🔵🔵 🌹الّلهُمَّ‌صَلِّ‌عَلَی‌مُحَمَّدٍﷺ وَآلِ‌مُحَمَّدٍﷺوَعَجِّلْ‌فَرَجَهم🌹 🔴🔴🔴🔍🔴🔴🔴 🔍 #انتقادات و #پیشنهادات خویش را در جهت ارتقاء کانال با در میان بگذارید: 🔺 @Lakhair 🔍☝️☝️🔍 #پیشنهادِ خویش در موردِ پرسش #شماره: ۲۰ را و لو در حدّ چند خط به آیدی مذکور اعلام بفرمایید.