#چگونه_درس_بخوانیم ۱ ✅تذکر اول: باید سطح ما سطح علم و دانش شود: 🔹اگر سطح ما سطح علم و دانش شد، آن موقع خیالمان راحت است. نکند در کلاسی شرکت داشته باشیم و یا کتابی را مطالعه کنیم ولی سطح خود را ارتقاء نبخشیده باشیم. کسانی که سطح خود را ارتقاء می بخشند، سیر سریعی در علم می یابند. 🔹کسانی که به سطح علم دست می یابند، می فهمند که دارند علمی را کار می کنند و به عالَم علم دست می یابند. عده ای هستند که مشغول فعالیت های علمی هستند ولی نمی فهمند که قدمی در وادی علم نهاده اند؛ مثل اینکه علمِ اصول کار می کنند ولی نمی فهمند که اصول کار می کنند. عده ای فلسفه کار می کنند ولی درکی از فلسفه خواندن ندارند. تا سطح ارتقاء نیابد، مشکل حل نمی شود. 💠باید به خود نهیب بزنیم انسان باید به خود نهیبی بزند و به خود تفهیم کند که دارد فلسفه می خواند، دارد اصول می خواند، دارد فقه می خواند، تا لوازم اینها را بپذیرد و با رعایت لوازم نتیجه ها حاصل گردد. ارتقاء سطح و همسانی و یکسانی سطحی با دانش و علم منوط به این است که تمرکز حاصل گردد. توحد نیاز است و توحد ها هم با تعلق جمع نمی شود؛ باید تعلق ها از بین رود تا با توحد، تعقل حاصل شود. 🔹باید مواجهت با دانش صورت گیرد و مواجهت با دانش سطح را ارتقاء می بخشد. مواجهت با دانش، اقبال به دانش و إعراض از هر چیزی است که دانش را از انسان می گیرد. 💠اقبال به دانش با یکسری فعالیت های مناسب صورت می گیرد: 1⃣مطالعه است؛ که انسان می تواند با این فعالیت تابشی بر جانش داشته باشد و گزینه هایی را برای او مطرح نماید. 2⃣مباحثه است؛ مباحثه مواجهت را فراهم می کند و اجازه می دهد که علم از ذهن به زبان کشانیده شود و بر سر زبان جاری گردد و از زبان به ذهن کشیده شود و شناخت ذهنی را فراهم آورد و تحکیم و تثبیت را برای ذهن فراهم کند . 3⃣تفکر است؛ تفکر و اندیشه درگیری است که برای ذهن حاصل می شود و با درگیری که ذهن پیدا می کند ، امکان غور بیشتری برای ذهن حاصل می شود و ذهن آماده تر می شود . تفکر قرار است لایه های عمیق تری از مطلب که در ارتباط سطحی به دست می آید را در اختیار قرار دهد و انسان را در واقع با مراتب باطنی تر از واقعیت آشنا نماید و به عبارتی مطالعه ای دوباره است که انسان محقق می سازد. 4⃣مرور و تکرار است؛ بدون مرور و تکرار ، نباید به دنبال نتیجه باشیم . مرور و تکرار انس بیشتری برای ذهن حاصل می کند و باعث می شود که هیبت و صولت مطلب شکسته شود و جهات متعددی از آن را ببیند و بستری برای تذکر فراهم آورد که انسان بتواند متذکرانه به او نظر افکند و او را اگر ایمانی است به قلب بکشاند . 5⃣نوشتن است؛ که باید علم به دست بیاید و بتواند از طریق نوشتن یادگیری متناسب خودش را داشته باشد . چون وقتی انسان می نویسد ، هر چند در ظاهر آنچه را که یاد گرفته است را می نویسد و ابراز می کند ولی در واقع آنچه را که می نویسد تازه یاد می گیرد و نوشتن خود یگ یادگیری دوباره و جدید و تحکیم و تثبیت است. ادامه دارد... . #استاد_مهدی_منصوری @kanoon_tafakor

#چگونه_درس_بخوانیم۲ 💠ادامه تذکر اول: باید سطح ما سطح علم و دانش شود. 🔹عده ای هستند که کتابی را که درس می گیرند و یا مطالعه می کنند، سعی نمی کنند که خودشان را به سطح کتاب برسانند و به دنبال آن به سطحِ علم دست یابند و بلکه همیشه سطح و فکر و فهم شان کمتر از کتاب و فکر تجلی یافته در آن است و قَد آنها خیلی کوتاه تر از فهم آن کتاب است و سعی هم نمی کنند که خود را ارتقاء دهند 🔹و در حالی که می توانند بهره شان را از کتاب بالا ببرند و متأسفانه کتاب را می گذرانند و آن حظّی را که باید ببرند نمی برند. 🔹به همین جهت به دنبال خواندن کتاب های بیشتر هستند و همیشه می خواهند کتاب های بعدی هم در کار باشد تا مشکلاتشان را آنجا حلّ کنند. 🔹ولی اینها حتی اگر به کتاب های بعدی هم برسند چون سطح شان پایین تر از کتاب هست نمی توانند حظّ کامل و وافی را از کتاب ببرند و همیشه درس خواندن و مطالعات خود را در اعتراض و نِق و غُر می گذرانند و نمی توانند لذّت ببرند. 💠مهم آن است که دانش پژوه، به قدر سطح و ظرفیت کتاب، با کتاب، خود را به سطح کتاب و فکر نویسنده برساند. 🔹نمی شود کسی کتاب تربیتی همچون کتاب تربیت دینی کودک 🍃آیت الله حائری🍃 را بخواند ولی سطحش را پایین تر از کتاب و فکر نویسنده نگه دارد و بعد ادّعا کند که کتاب را خوانده است؛ در حالی که این شخص کتاب را آن طور که باید و شاید نخوانده بلکه مطالبی را با توهمّات خودش همراه کرده است و از سرِ توهّم، گمان می کند که کتاب را پیش برده است . 🔹در این چند ساله مکرّر دیده ام چه بسیار دانش پژوهانی که مشغول کتابی بوده اند ولی سطح کتاب خیلی بالاتر از آنها بوده و به همین جهت کتاب را از دست دادند و حتی می توانم بگویم به کرّات دیدم که مسیر ملّاگی و عالمیت خودشان را سدّ نمودند و آرام آرام مسیر زندگی شان تغییر کرد. 🔹وقتی کتابی می خوانید و یا درس کتابی را گرفته اید، فرض کنید که در این موضوع فقط قرار است همین کتاب گذرانده شود و کتابی دیگر در کار نیست؛ با این فرض، کتاب بسیار دقیق خوانده می شود و دانش پژوه سعی می کند خودش را به سطح فکر کتاب در نوشتارش برساند . 🔹اگر سطح ما سطح علم و دانش باشد در اینصورت علم خود را عرضه می کند و چون واقعیت را می نمایاند می توان در واقعیت غور کرد و آن موقع است که فهم صورت گرفته است . 🔹از جمله مواردی که می تواند سطح ما را همان سطح علم و دانشی که مشغولش هستیم بکند که پرسش داشته باشیم ؛ علمی را که برای اش پرسش نداریم انتظار نداشته باشید ذهن و عقل خودمان را به خدمت اش ببریم . رسیدن به ساحت پرسش سختی و زحمت دارد و دردسرهای متعددی را در پی دارد . انسان تمامی فعالیت های فوق را باید داشته باشد تا برسد به پرسش و نیاز که اگر رسید آن موقع است که سطح ما می شود سطح علم و دانش که در اینصورت علم و دانش سخن می گوید و گفتن دارد و ما گوش و شنیدن می شویم. 🔹عده ای کتاب روان شناسی می خوانند ولی هنوز سطحش آن کتاب نشده است تا راهی برای حرکت در آن علم فراهم آید . وقتی من سطح ام ، سطح کتاب نشود انتظار نباید داشت راه برای حرکت در علم باز شود . من در کتاب باید دغدغه های نویسنده را دست یابم تا بتوانم با آن همراه شوم و گرنه کتابی را که بدون فهم دغدغه های نویسنده می خوانم ، نمی توانم ادّعا کنم که گوش شنوایی را به خدمت نویسنده گذارده ام تا بشنوم آنچه را می خواهد بگوید . 🔹اگر سطح ما سطح علم و دانش بشود ، به مرتبۀ گوش کردن رسیده ایم چون حرفی نداریم که بزنیم بلکه گوشی هستیم که باید بشنویم . 🔹چون با پرسش ، حسّ نیاز برانگیخته می شود و با نیاز ، کار ما تقاضا است که با تقاضا فقط منتظریم که چگونه نیاز من برطرف می شود از اینرو تازه به مقام گوش کردن می رسیم و کنار نوشتن و خواندن ، گوش کردن در دستور کار ما قرار می گیرد . 🔹کسانی که هنوز به مرحلۀ گوش کردن نرسیده اند ، اینها در واقع کودکانی هستند که در جمع و محفلی با پدران خود شرکت کرده اند ولی صحبت های آن محفل دردی از دردهای کودک دواء نمی کند و تنها چیزی که می تواند مشکل اش را حلّ کند بازی است و دور شدن از صحبت هایی که در آن محفل صورت می گیرد . این کودک گوش نیست و هنر گوش کردن ندارد چون گوشی ندارد از اینرو اگر گوش شد تازه اهل آن محفل می شوند . 🔹عده ای هستند که کتابی را تمام می کنند ولی نمی فهمند که تمام شد چون وارد کتاب نشدند که بفهمند تمام شد چون نه چشم بودند و نه گوش و بلکه همه اش زبان بود و گفتن و دائما یا زبان بدن و یا زبان خیال مشغول صحبت بود که آنقدر صحبت کرد که نگذاشت که بفهمیم که کتاب چه می گوید از اینرو سطح این شخص هنوز سطح کتاب نیست و یا سطح آن هنوز سطح کلاس نیست چون نیاز ندارد و اگر نیاز ندارد چون پرسش ندارد . #استاد_مهدی_منصوری @kanoon_tafakor

#چگونه_درس_بخوانیم۳ 💠ادامه تذکر اول:باید سطح ما سطح علم و دانش شود 🔹...شنیدن مهم است ، گوش کردن ضرورت دارد و گرنه راه باز نمی شود . باید در محضر علم در سطح کتاب فقط شنید و نباید حرفی زد که اگر حرف زده شد،علم به سخن نمی آید و حرفی نمی زند و آن موقع نمی توانیم خودمان را همراه کتاب به سطحِ علم نزدیک کنیم و شاید به این دلیل است که در مورد قرآن می فرماید : « و اذا قری القرآن فاستمعوا له و انصتوا لعلکم ترحمون – ۲۰۴ / اعراف » سکوت و حرف نزدن بعد از اینکه بنا بر شنیدن شد حتما ثمر بخش است و به نتیجه منجر می شود . 🔹کسی که می خواهد بشنود ، موقعی که کسی حرف می زند ، نباید حرف زد که اگر با موبایل حرف زدیم و با شبکه های اجتماعی حرف زدیم و با دیگران حرف زدیم و یا خودمان را در خیال خود مشغول نمودیم و در ذهن با مشکلات و معضلات روزمره دست و پنجه نرم کردیم و از آن ها خود را خارج نساختیم و فکر و توجه را به سمت اش نبردیم ، آن موقع او یا حرف نمی زند و یا اگر حرف بزند صدای اش آن قدر کم است که به گوش ما نمی رسد . از اینرو باید ساکت شد و به او دل سپرد و تا صمت به صحنه نیاید ، حقیقت هایی که در کتاب قرار است ارائه شود به گوش نمی رسد . 🔹باید مقابل کتاب در کلاس ، صمت و سکوت داشت تا باغی برای تفکر و اندیشه ساخته شود «الصّمت‏ روضة الفكر. » ( شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم ؛ ج‏1 ؛ ص146 ) صمت و سکوت در برابر علم ، سلامتی از هر آفتی را رقم می زند و انسان می تواند بیمه شود و سنگینی در علم با سکوتی است که انسان در برابر علم دارد ؛ علم خاصیتی دارد و اگر بخواهد در جان کسی خانه کند لازمه اش این است انسان سنگینی داشته باشد و گرنه بدون اینکه سنگینی داشته باشد نمی تواند تحمّلی برای علم داشته باشد چون بار سنگین دوش متناسب می خواهد ؛ سنگینی و ادب در برابر علم با صمت و سکوت است . « الصّمت‏ وقار و سلامة » ( شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم ؛ ج‏1 ؛ ص179 ) « الصّمت‏ يكسيك الوقار » (شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم ؛ ج‏2 ؛ ص58 ) 🔹چون انسان ادب در برابر علم به خرج نمی دهد و غیر محترمانه صحبت می کند از اینرو علم با غیرتی که دارد به جان نمی نشیند . 🔹 مطالعه ، مباحثه ، مرور و تکرار ، نوشتن ، نظم و پی گیری درسی و شرکتِ منظم بدون غیبت در کلاس ، گوش سپردن است و اینها سکوتی است که در برابر نطقِ علم محقق می شود . 🔹ولی مطالعه نکردن و مباحثه نکردن و تفکر نکردن و ننوشتن و مشغولیت های ذهنی و خیالی همه اش نطقِ در برابر نطقِ علم است که در اینصورت انسان در عالَم خودش دارد سیر می کند و علم هم در عالَم خودش عرضه می کند و تا اتحاد و وحدت عالَمین صورت نگیرد راه برای علم باز نمی شود و بلکه در عالَمین افتراق و جدایی و انفصال و فاصله و دوری است و این باعث می شود که علم عر ضۀ به جان نشود . 🔹بدین جهت است که نمی شود فقط زبانِ دهان را در برابر علم بست ولی زبان خیال را باز گذاشت تا هر چه ازدهانش در می آید خارج کند که آن موقع بر این صمت فایده ای مترتب نمی شود . « الصّمت‏ بغير تفكّر خرس » ( شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم ؛ ج‏1 ؛ ص338 ) در واقع صمت و سکوتی که در برابر علم صورت می گیرد از آن کسانی است که از فطانت و سرعت دریافت برخوردارند ؛ آنهایی که احساس دریافت می کنند و سریع هم دریافت می کنند وقتی می بینند حقیقتی از ناحیۀ علم به جانشان عرضه می شود ، به سرعت نطقِ خودشان را کم و تمام می کنند و سکوت پیشه می کنند و در برابر ، گوش می سپرند تا بتوانند دریافت خودشان را داشته باشند و به آن خللی وارد نشود . « الصّمت‏ آية النّبل و ثمرة العقل. » ( شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم ؛ ج‏1 ؛ ص354 ) #استاد_مهدی_منصوری @kanoon_tafakor

#چگونه_درس_بخوانیم۴ 💠ادامه تذکر اول:باید سطح ما سطح علم و دانش شود. 🔹علم در هر مرتبه ای که باشد از رفعت و علوّ و باطنیّتی برخوردار است و صیدِ کسانی می شود که قدرت پرواز داشته باشند حال کسی که پرهایش بسته است ، توانایی این را نخواهد داشت که صیّاد باشد ؛ 🔹 آن چه که بال انسان را می بندد تعلّقات اوست که اجازۀ صیّادی به او نمی دهد از اینرو همیشه دور از صید خواهد ماند از اینرو خود را به سطح صید نمی تواند برساند ؛ صید در بالاست و این در پایین ؛ از دور صید را نظاره گر است و بدیهی است که دست اش به صید نرسد ؛ چون صیّادی ابتداءً هنر پرواز می خواهد تا دسترسی به صید را آسان نماید ؛ حال کسی که نمی تواند پرواز کند معلوم است که دست اش کوتاه است . 🔹 انسان باید در علم برای خود بال هایی بسازد تا راحت تر پرواز کند ؛ بال های او همان قدرت و اقتدار اوست که هنر پرواز را برای او ایجاد می کند تا بتواند حداقل خود را به سطح ظاهری علم نزدیک نماید ؛ هر چه که بال هایی بیشتر و پُر زورتر ، قاعدتا پرواز هم بیشتر و راحت تر و سریع تر . از اینرو حداقلی از بال ، نیاز است تا انسان پرواز کند و خود را به سطح ظاهری علم برساند . 🔹 علم صید کسانی می شود که بتوانند خود را به سطح صید برسانند و گرنه همیشه در دور دست می ماند ؛ باید از حداقل های مشغولیت ها ، دور ماند تا راه باز شود ؛ مباحثه ، مطالعه ، مرور و تکرار ، تقریر نویسی ، تفکر ، وقت گذاری مناسب و پی در پی و مستمرّ ، تمرکز ، هنر این را دارد که بالی شود تا طالب علم بتواند حداقل خود را به سطح ظاهری و بحثی علم نزدیک نماید و آن را متناسب با قدرت اش صید نماید . 🔹صمت و سکوت ، خلاصۀ همۀ کمک هایی است که به انسان جهت پرواز کردن و صیّادی می شود ؛ هر چه در حوزۀ علم برای انسان بال می سازد همه اش در صمت خلاصه می شود ؛ باید ساکت شد و گوش سپرد ؛ این ساکت شدن و گوش سپردن موجب می شود تا تعلقات انسان کم گردد ؛ سکوت زبان ، سکوت خیال و سکوت شهوت و سکوت غضب همۀ اینها باعث می شود که انسان بهتر و بیشتر به علم گوش بسپارد . 🔹آن که هنر نشستن ندارد ؛ آن که نمی تواند برای یک ساعت هم که شده است پای کتاب و کلاسی دوام بیاورد ، آن که نمی تواند شنیده ها و خوانده ها را به مباحثه بگذراند ، آن که برای شش ماه و یا یک سال و یا دو سال نمی تواند تمرکز برای علمی داشته باشد ، آن که برنامه ندارد و در میان درس هر سفری را ترجیح می دهد ، آن که خوانده ها و شنیده ها را در ذهن مرور نمی کند و برای بار دیگر سان نمی دهد و همۀ مطالب را یک جا نمی بیند ، آن که نمی تواند برای ساعتی هم ترک شبکه های مجازی کند ، این همان آدمی است که سکوت در برابر علم نکرده است و دائما با همین عملکرد و رفتار حرف می زند و آن قدر حرف می زند و صدای اش را بلند می کند که هر چه علم تلاش می کند صدای خود را به او برساند جان او بدهکار نیست ؛ 🔹راه این است که سکوت اختیار کنیم و گوش بسپاریم که اگر اینگونه شد علم می آید و در جان ما خانه می کند و در گفتارِ زبانی و در نوشتنِ دست ودر تفکرِ عقل و در نظرو بینندگیِ چشم و .... خود را نشان خواهد داد و اینجاست که علم به صحبت می آید و نطقِ علم می شود نطقِ همان کسی که سکوت اختیار کرده و گوش سپرده بود و از اینرو به نطقِ علم ، ناطق و گویا می شود و به مقدار صیّادی اش زبان و خیال و عقل گویا و ناطق می شوند . 🔹پس باید برای این نوع نطق و گفتار فکری کرد ؛ راه ناطقیت و اینگونه گفتار ، از راه صمت وسکوت و گوش سپردن است از اینرو اگر بخواهیم به زبان بیاییم و علم زبان ما بشود راهش این است که حداقل کارها را رعایت کرد و در آن انتظار مناسب را داشت ؛ حداقل کارها این است برای کتابی که می خوانیم وقت بگذاریم ، با نظم آن را جلو ببریم و فاصله در یادگیری نیندازیم و با بلوغ کافی درک کنیم ؛ اینها همه اش سنّت خدا ست و تا رعایت سنن الهی نشود راه علم باز نمی شود ؛ نمی شود کتابی را درس بگیریم ولی در کلاس یکی در میان شرکت کنم . 🔹 این ها همه اش مدیریت در تعلقات است و انسان قیودات و تعلقات خود را در جایی کم و یا حذف می کند و لذّتی را از خود دریغ می دارد تا لذّتی بالاتر را درک نماید . 🔹پس باید بیاییم حداقل های ادب در برابر علم را رعایت کنیم تا راهی برای دستیابی به سطح علم از راه دستیابی به سطح کتاب پیدا کنیم . 🔹با صمت و سکوتی که در برابر کتاب و در پی آن در برابرِ علم می شود راحت تر می توانیم به دغدغۀ صاحب کتاب دست یابیم . 🔹 اگر دغدغۀ صاحب کتاب ، دغدغۀ درس گیرندۀ کتاب شود آن موقع با وحدت دغدغۀ که حاصل شده است راه به علم بازمی شود . @kanoon_tafakor

باسلام خدمت دوستان عزیز 🔹صوتهای تدریس و نوشتجات حجت الاسلام والمسلمین استاد مهدی منصوری را در کانال " کانون تفکر" دنبال کنید. #فلسفه_فلسفه(سطح مقدماتی) #بدایه الحکمه #فلسفه_علم #آشنایی_با_نظام_حکمت_مشاء #ارزش علم و علم آموزی #توحید_صدوق #گام_دوم_انقلاب_اسلامی #کفایه_الاصول #اصولی_برای_بهتر_زندگی_کردن #مدیریت_بلا_و_ابتلا_در_زندگی #نهایه_الحکمه #برهان_شفا #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی #چگونه_درس_بخوانیم #انس_با_دعا #مروری_بر_کتاب_غنا_و_موسیقی 🔹آدرس کانال: @kanoon_tafakor

🔴فهرست کلی صوت و مطالب کانال باسلام خدمت دوستان عزیز 🔹صوتهای تدریس حجت الاسلام والمسلمین استاد مهدی منصوری را در کانال " کانون تفکر" دنبال کنید. #فلسفه_فلسفه(سطح مقدماتی) #بدایه الحکمه #فلسفه_علم #آشنایی_با_نظام_حکمت_مشاء #ارزش علم و علم آموزی #توحید_صدوق #گام_دوم_انقلاب_اسلامی #کفایه_الاصول #اصولی_برای_بهتر_زندگی_کردن #مدیریت_بلا_و_ابتلا_در_زندگی #نهایه_الحکمه #برهان_شفا #انس_با_دعا #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی #دعا_درمانی #چگونه_درس_بخوانیم 🔹آدرس کانال: @kanoon_tafakor

#چگونه_درس_بخوانیم ۵ 💠ادامه تذکر اول : سطح ما باید سطح علم و دانش شود. ♦️اجازۀ سوال و پرسش نه نقد تا پیش از دستیابی سطح علم: 🔹تا دانش پژوه به سطح علم نرسیده است ، برای او این اجازه نیست که اشکال و ایرادی را به علم وارد کند چرا که به فهم مناسب دست نیافته است ؛ هر چند مجوّز سوال و پرسش برای او باقی است . 🔹مرحوم سید جلال الدین آشتیانی مطرح می کنند که : « بنده از باب امتثال امر کسی که اطاعت از او را واجب می‌دانم [امام خمینی] در نامه‌ای.. از آقایان [تفکیکی] خواهش کردم که شما الهیات و اسفار و شرح فصوص قیصری را مطالعه و برای ما درس بدهید و افاضات شما را ضبط خواهیم کرد. اگر شما از عهده تدریس این دو کتاب برآمدید آنگاه حق دارید اشکال کنید. و اگر نتوانستید از عهده تدریس الهیات اسفار و فصوص برآیید عقلاً و شرعاً حق مخالفت و اعتراض ندارید.. حامل نامه به آقای ملائی گفته بود: «نامه را به آقایان رساندم سکوت اختیار کردند!»بعدا آقای ملائی به استاد فرمودند عجب کار حساب شده‌ای انجام دادید! استاد آشتیانی فرمودند: شخص امام به من گفتند که این کار را انجام دهم.ایشان در ادامه میفرمایند:پس از سکوت آقایان تفکیکی [و اظهار عجز از تدریس اسفار و فصوص] حامل نامه [آقای سیدان] پیغام داد که من حاضرم در موضوع معاد با نویسنده این نامه بحث کنم! بنده عرض کردم: حاضرم در معاد بحث کنم ولی نه پا در هوا! بلکه باید از اول سِفْر نفس اسفار که در نحوۀ ظهور نفس و تحقق آن از عالم غیب به عالم شهادت و ماده است بحث کرده، و به دلایل تجرّد نفس پرداخت، و بعد در نحوه وجود آن بعد از مرگ و عود آن به بدن در قیامت و آخرت گفتگو کرد..کسی حق اعتراض به ملاصدرا - که خود از متصلبان در معاد جسمانی است - را دارد که حاضر شود از اول سفر نفس تا آخرت مبحث معاد جسمانی را تقریر نماید. ولی اگر در همان صفحه اول سفر نفس متوقف شد و نتوانست مطلب کتاب را درک نماید شرعاً در این باب محکوم به سکوت است. این گوی و این میدان! » 🔹عده ای به درستی علمی را تلقّی ننموده اند ولی پایین تر از سطح علم هستند و در عین حال به خود اجازه می دهند که نقد و اشکال کنند که درواقع اینها به توهمی که از علم دارند ، ایراد دارند نه خود آن علم و اگر هم عبور از آن علم می کنند ، در واقع از توهم خودشان عبور کرده اند . 🔹 عده ای در ابتدای فراگیری فلسفه هستند و به خود اجازه می دهند که بگویند فلسفۀ صدرالمتالهین ، فلسفه ای است که برای چهارصد سال پیش است و در حال حاضر مفید نیست ؛ باید از آن ها سوال کرد چقدر خوانده اید ؟ و به چه اندازه می دانید ؟ و چقدر متوجه تمامی جوانب هستید ؟ که حقّ این را پیدا کرده اید که چنین نقدی بکنید . 🔹با دست نیافتن به سطح علم ، توهمات بسیار است و انسان به جهت جهل و حالات روحی و روانی ممکن است به نفی و انکار چیزی برسد که دسترسی به آن را ندارد ؛ از اینرو دانش پژوه در علمی ، اگر برای اش چنین حالتی روی داد باید به آن بی توجه باشد و برای چنین اشکالات و نقدهایی حریم باز نکند و با همسخنی با متخصص آن علم ، سعی در پیدایی پاسخ برای سوال خود باشد . @kanoon_tafakor

#چگونه_درس_بخوانیم حجت الاسلام و المسلمین استاد منصوری 👇👇👇

#چگونه_درس_بخوانیم ادامه تذکر اول : سطح ما باید سطح دانش و علم بشود اجازه سوال و پرسش نه نقد تا پیش از دستیابی به سطح علم 🔹حضرت استاد حسن زاده ایده الله تعالی در کتاب قرآن و برهان و عرفان از هم جدایی ندارند ، حکایتی را از خود نقل می فرمایند که: « اينك بر سر آنم كه به مناسبت رويداد سخن، حكايتى از حالت ديرين خويش پيش‏ كشم، شايد كه برخى را سودمند افتد، و مايه آگاهى و هشيارى خواننده اى گردد، و آن اين كه: در اثناى تدرس و تعلم علوم عقلى و صحف عرفانى دچار وسوسه اى سخت سهمگين و دژخيم و بدكنشت و بدسرشت در راه تحصيل اصول عقايد حقه به برهان و عرفان شده ام، و آزرده خاطرى شگفت از حكمت و ميزان كه از هر سوى شبهات گوناگون به من روى مى آورد. ريشه اين شبهات و وسوسه ها از ناحيت انطباق ظواهر شرع انور على صادعه الصلوة والسلام با مسائل عقلى و عرفانى بوده است كه در وفق آنها با يكديگر عاجز مانده بودم، و از كثرت فكرت به خستگى و فرسودگى موحش و مدهش مبتلا گشته ام، و از بسيارى سؤال از محضر مشايخم: آن عالمان دين به حق در سماى علم سياره و ثوابت و الا گهر مرا بيم جسارت و ترس اسائه ادب و خوف ايذاء خاطر و احتمال بدگمانى مى رفت. اين وسوسه چنانكه گفته ايم موجب بدبينى به علوم عقلى، و بيزارى از منطق و حكمت و عرفان شده است. و لكن به رجاء اين كه‏ لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً، در درسها حاضر مى شدم، و راز خويش را ابراز نمى كردم، و از تضرع و زارى اعاظم حكماء در نيل به فهم مسائل انديشه مى كردم مانند گفتار صاحب اسفار در مساله اتحاد نفس به عقل فعال و استفاضه از آن كه فرمود: 🍃 « و قد كنا ابتهلنا اليه بعقولنا، و رفعنا اليه ايدينا الباطنة لا ايدينا الدائرة فقط، و بسطنا انفسنا بين يديه، و تضرعنا اليه طلبا لكشف هذه المساله و امثالها ... (اسفارج 1 ط 1 ص 284). تنها چيزى كه مرا از اين ورطه هولناك هلاك، رهايى بخشيد لطف الهى بود كه خويشتن را تلقين مى كردم به اين كه: اگر امر داير شود بين نفهميدن و نرسيدن مثل تويى، و بين نفهميدن و نرسيدن مثل معلم ثانى ابونصر فارابى و شيخ رئيس ابوعلى س ينا و شيخ اكبر محيى الدين عربى و استاد بشر خواجه نصيرالدين طوسى و ابو الفضائل شيخ بهايى و معلم ثالث مير داماد و صدر المتالهين محمد شيرازى، آيا شخص مثل توبه نفهميدن و نرسيدن اولى است يا آن همه اسطوانه هاى معارف؟ و همچنين خودم را به يك سو قرار مى دادم، و اكابر ديگر علم را كه از شاگردان بنام آن بزرگان بودند و نظاير آنان را به سوى ديگر، و سپس همان مقايسه را پيش مى كشيدم‏ و به خودم تلقين مى كردم، تا منتهى مى شدم به اساتيدم كه بحق وارثان انبياء و خازنان خزاين معارف بوده اند رفع الله تعالى درجاتهم كه باز خودم را به يك جانب و آن حاملان و دايع علم و دين را به جانبى، و همان مقايسه و تلقين را اعمال مى كردم كه تو اولايى به نفهميدن يا اين مفاخر دهر؟ نظير مطلبى را كه علامه شيخ بهايى درباره شيخ اجل صدوق كه قايل به سهو النبى شده است، فرموده است:هر گاه امر داير شود بين سهو رسول و سهو صدوق، صدوق اولى بدان است.از اين مقايسه قدرى آرام مى گرفتم، تا بارقه هاى الهى چون نجم ثاقب بر آسمان دل طارق آمد، و در پناه رب ناس از وسواس خناس نجات يافتم فضاض ثم فاض. و كان كلام كامل و سخن دلپذير صاحب اسفار ذكر قلبى شد كه : « حاشى الشريعة الحقة الالهية البيضاء ان يكون احكامها مصادمة للمعارف اليقينية الضرورية، و تبا لفلسفه يكون قوانينها غير مطابقة للكتاب و السنه (اسفارج 4 ط 1 ص 75). و چون در رحمت رحيميه به روى ما گشوده شده است به علم اليقين بلكه به عين اليقين و فراتر به حق اليقين مطالب سهل ممتنع عقلى و عرفانى را رموزى يافته ايم ك ه پى برده ايم اشارات به كنوزى اند. آرى به آسانى نادانى به دانايى نمى رسد، و بس يار سفر بايد تا پخته شود خامى. 🍃شرح مجموعه گل مرغ سحر داند و بس‏ كه نه هر كو ورقى خواند معانى دانست‏ لذا در الهى نامه ام گفته ام «: الهى جان به لب رسيد تا جام به لب رسيد». و نيز در غزلى كه در ديوانم مسطور است در اين باب گفته ام: دولتم آمد بكف با خون دل آمد بكف‏ حبذا خون دلى دل را دهد عز و شرف‏ يوسفم تحصيل دانش گشت و من يعقوب وار از فراقش كو به كو، كوكو به بانك يا اسف‏ گر نبودى لطف حق از گريه شام و سحر ديدگانم بى شك اينك بود در دست تلف‏ جوهر نفس ار نه روحانية السوس است پس‏ طالب اصلش چرا شد با دو صد شوق و شعف‏ گر كسان قدر دل بشكسته را مى يافتند يكدل سالم نمى شد يافت اندر شش طرف‏ لوحش الله صنع نقاشى كه از ماء مهين‏ پرورد در ي‏تيمى را بدامان خزف‏

🔴فهرست کلی صوت و مطالب کانال باسلام خدمت دوستان عزیز 🔹صوتهای تدریس حجت الاسلام والمسلمین استاد مهدی منصوری را در کانال " کانون تفکر" دنبال کنید. #فلسفه_فلسفه(سطح مقدماتی) #بدایه الحکمه #فلسفه_علم #آشنایی_با_نظام_حکمت_مشاء #ارزش علم و علم آموزی #توحید_صدوق #گام_دوم_انقلاب_اسلامی #کفایه_الاصول #اصولی_برای_بهتر_زندگی_کردن #مدیریت_بلا_و_ابتلا_در_زندگی #نهایه_الحکمه #برهان_شفا #انس_با_دعا #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی #دعا_درمانی #چگونه_درس_بخوانیم #نوع_کیفیت_تعامل_و_بهرمندی_بیشتر_از_المیزان #اقتدا_به_امام_خمینی_ره #یافتهای_در_زندگی_و_اثرات_آن #طلبه_در_تراز_انقلاب_اسلامی #وحی_و_نبوت #الشواهد_الربوبیه #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی #محرم_۹۹ 🔹آدرس کانال: @kanoon_tafakor

🔴فهرست کلی صوت و مطالب کانال باسلام خدمت دوستان عزیز 🔹صوتهای تدریس حجت الاسلام والمسلمین استاد مهدی منصوری را در کانال " کانون تفکر" دنبال کنید. #فلسفه_فلسفه_مقدماتی #بدایه الحکمه #فلسفه_علم #آشنایی_با_نظام_حکمت_مشاء #ارزش علم و علم آموزی #توحید_صدوق #گام_دوم_انقلاب_اسلامی #کفایه_الاصول #اصولی_برای_بهتر_زندگی_کردن #مدیریت_بلا_و_ابتلا_در_زندگی #نهایه_الحکمه #برهان_شفا #انس_با_دعا #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی #دعا_درمانی #چگونه_درس_بخوانیم #نوع_کیفیت_تعامل_و_بهرمندی_بیشتر_از_المیزان #اقتدا_به_امام_خمینی_ره #یافتهای_در_زندگی_و_اثرات_آن #آشنایی_کلی_با_فلسفه_تعلیم_تربیت_مشاء #انسان_شناسی #وحی_و_نبوت #الشواهد_الربوبیه #سلوک_علمی #نمط_نه_اشارات #وحی_و_نبوت_در_حکمت_متعالیه #تبیین_نظام_وار_هستی_شناسی_عالم #اصول_مدرسه_مطلوب #حدیث_خوانی #توصیه_های_تشکیلاتی #اصول_فقه_معارف #کلام_جدید #حکمت_الاشراق_مقدماتی #باز_خوانی_و_گفتگوی_کتاب_آخرالزمان_شرایط_ظهور_باطنی_ترین_بعد_هستی #باز_خوانی_و_گفتگوی_کتاب_رشد #عرفان_مقدماتی 🔹آدرس کانال: @kanoon_tafakor

🔴فهرست کلی صوت و مطالب کانال باسلام خدمت دوستان عزیز 🔹صوتهای تدریس حجت الاسلام والمسلمین استاد مهدی منصوری را در کانال " کانون تفکر" دنبال کنید. #فلسفه_فلسفه_مقدماتی #بدایه الحکمه #فلسفه_علم #آشنایی_با_نظام_حکمت_مشاء #ارزش علم و علم آموزی #توحید_صدوق #گام_دوم_انقلاب_اسلامی #کفایه_الاصول #اصولی_برای_بهتر_زندگی_کردن #مدیریت_بلا_و_ابتلا_در_زندگی #نهایه_الحکمه #برهان_شفا #انس_با_دعا #شرح_تفسیر_المیزان_با_رویکرد_تربیتی #دعا_درمانی #چگونه_درس_بخوانیم #نوع_کیفیت_تعامل_و_بهرمندی_بیشتر_از_المیزان #اقتدا_به_امام_خمینی_ره #یافتهای_در_زندگی_و_اثرات_آن #آشنایی_کلی_با_فلسفه_تعلیم_تربیت_مشاء #انسان_شناسی #وحی_و_نبوت #الشواهد_الربوبیه #سلوک_علمی #نمط_نه_اشارات #وحی_و_نبوت_در_حکمت_متعالیه #تبیین_نظام_وار_هستی_شناسی_عالم #اصول_مدرسه_مطلوب #حدیث_خوانی #توصیه_های_تشکیلاتی #اصول_فقه_معارف #کلام_جدید #حکمت_الاشراق_مقدماتی #باز_خوانی_و_گفتگوی_کتاب_آخرالزمان_شرایط_ظهور_باطنی_ترین_بعد_هستی #باز_خوانی_و_گفتگوی_کتاب_رشد #عرفان_مقدماتی #اساس_الحکومه #فقه_معاصر #الفائق_فی_الاصول 🔹آدرس کانال: @kanoon_tafakor