#مهارتهای_اجتهاد ✅فهرست مراحل روش تحقیق تبلیغ و اجتهاد و تمدنسازی و مدیریت فرهنگی و تألیف بدون تحقیق بدون پایه است. 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad

💢یکی از راه‌های اعتبار بخشی به روایات ضعیف! ✔️استاد سید محمّدجواد شبیری: «عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِنَّ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدَبٍ كَانَ لَهُ عَذْقٌ وَ كَانَ طَرِيقُهُ إِلَيْهِ فِي جَوْفِ مَنْزِلِ ...» (الکافی: ۸/۲۹۴/۵) 🔹در سند این روایت، «بعض اصحابنا» وجود دارد که باعث ارسال و تضعیف سند می‌شود. حاج آقای والد (آیت‌الله شبیری زنجانی) نظرشان بر این است که اگر دو روایت مشابه (یکی ضعیف السند و دیگری صحیح السند) با تفاوت اندک داشته باشیم که انگیزه‌ عقلایی در جعل و اضافه کردن این تفاوت‌ها وجود نداشته باشد، نقل ضعیف نیز مانند نقل صحیح اعتبار پیدا می‌کند، زیرا الغای احتمال خطا، به علّت اصل عقلایی ضابط بودن و عدم خطاست، و تفاوتی بین ثقه و غیر ثقه در آن وجود ندارد، و همان‌گونه که اصل عدم خطا در ثقه جریان دارد، در غیر ثقه نیز جاری است. 🔸پس تنها کاری که ادلّه‌ حجّیّت خبر واحد انجام می‌دهد، الغای احتمال تعمّد کذب است. حال اگر در موردی، احتمال تعمّد بر کذب - ولو با توجّه به مقایسه‌ روایت با روایت صحیح - منتفی باشد، از نظر عقلایی اعتبار روایت ثابت می‌گردد. 🔹با معتبر شدن روایت ضعیف، بین این روایت و روایت صحیح، تعارض رخ می‌دهد، زیرا با تعارض دو روایت در جزئیات، علم به تحقّق خطا در یکی از نقل‌ها ایجاد می‌شود و دلیلی نداریم که خطا را به خصوص یکی از این دو روایت اختصاص دهیم./ درس خارج اصول؛ ۳۱ شهریور ۱۳۹۸ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

#مهارتهای_اجتهاد #مهارتهای_فقهی #مهارت_دلیل_شناسی #اجماع 📘در هر مسئله‌ای دلیل خاص لازم نیست. ✅راهکاری برای تسهیل فرآیند استدلال بر حکم شرعی شیخ انصاری در مکاسب (کنگره) جلد ۳ ص ۵۰۰ می‌فرماید: (بحث در مسئله‌ی بیع فضولی است اگر مالک رد کند، مشتری می‌تواند به بایع فضولی برای گرفتن خسارتها رجوع کند) دلیل اجماع و اخبار اگرچه در خصوص مسئله مانحن‌فیه وارد نشده است اما تحقق این اجماع و روایات در نظیر مسئله کفایت می‌کند و مسئله آکل طعام غیر و همچنین بحث شاهد زور را که در اولی اجماع و در دومی روایت داشتیم، به‌عنوان مثال و نظیر ذکر می‌کند و می‌فرماید: بین این مسائل و مسئله‌ی ما فرقی وجود ندارد لذا می‌توان از همان ادله یعنی اجماع و روایات در مانحن فیه استفاده نمود. بنابراین به رجوع مشتری به بایع فضولی در فرض مزبور حکم می‌شود بنابر ادله باب دیگری 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad

#مهارتهای_اجتهاد #مهارت_منبع_شناسی #تمدن_سازی 📘کتاب فقه الطب تالیف فقیه نام آشنا الشیخ محمد السند البحرانی بررسی ادله مسایل مستحدثه مانند تلقیح مصنوعی و شبیه سازی و پیوند اعضاء و تشریح 📣جهت کارورزی در مهارت دلیل شناسی در مسائل روز پزشکی و تقویت رویکرد فقاهت تمدنی دوستان ارایه گردید. 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad

#تمدنسازی_اسلامی #مهارتهای_اجتهاد تمدنسازی اگر بخواهد اسلامی باشد نمی‌تواند روی هوا و فضای استنباطات بی پایه و اساس و استحسانات و یا ادله غیر معتبر باشد بلکه باید بند به منابع دینی و روی زمین قواعد فقهی اصولی و ادبی و .. استوار باشد لذا احکام مسایل مستحدثه فردی و اجتماعی و تمدنی را باید از روی منابع و با بکارگیری قواعد و مهارتهای اجتهاد استخراج کرد لذا قبل دست زدن به تدوین علوم انسانی اسلامی و تولید و تدوین سیستمهای تمدن اسلامی باید ملکه و قوه استنباط احکام شرعی را تحصیل نمود بنابراین ورود در این وادی ها بدون تخصص لازم منجر به تولید نظریات ناقص و نادرست خواهد شد (که پیامدهای خاص خود را خواهد داشت) لذا سخن گفتن از تمدن سازی بدون اجتهاد نادرست است تنها راه ممکن و صحیح پیگیری تحصیل اجتهاد است هرچند هدف اسنی این کانال تمدن سازی اسلامی است اما ابتداءا باید به هموارسازی مسیر تمدنسازی پرداخت که همان تدوین شفاف و خودآگاه مهارتها و الگوریتم اجتهاد است. شایان توجه است تا کنون در دوره جامع و فشرده مهارتهای اجتهاد بسته مهارتهای لغوی و بسته مهارتهای صرفی به پایان رسیده و بسته مهارتهای نحوی در حال ارایه است. تاکنون مجموعا ۲۳ مهارت از ۱۳۰ مهارت اجتهاد جواهری تقدیم اجتهادپژوهان محترم شده است. کانال مدرسه مهارتهای اجتهاد تمدنی👇 https://eitaa.com/Maharatha_ejtehad 🌷🌷🌷💎💎💎 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad

✅فهرستهای (بخش مهارتها) ارایه شده در کانال کارورزی اجتهاد تمدنی👇 1⃣فهرست مهارتهای لغوی (۹) https://eitaa.com/karvarzi_eghtehad/163 2⃣فهرست مهارتهای صرفی (۷) https://eitaa.com/karvarzi_eghtehad/134 3⃣فهرست مهارتهای نحوی (۱۱) https://eitaa.com/karvarzi_eghtehad/137 4⃣فهرست کامل مهارتهای بلاغی https://eitaa.com/karvarzi_eghtehad/492 فهرست مهارتهای بلاغی مورد نیاز اجتهاد(۷) https://eitaa.com/karvarzi_eghtehad/627 5⃣فهرست مهارتهای اصولی (۳۲) https://eitaa.com/karvarzi_eghtehad/458 6⃣فهرست مهارتهای فقهی(۴۰) https://eitaa.com/karvarzi_eghtehad/442 7⃣ فهرست مهارتهای منطقی (۱۶) https://eitaa.com/karvarzi_eghtehad/533 8⃣ فهرست مهارتهای تفسیری(۳۰) https://eitaa.com/karvarzi_eghtehad/544 9⃣ فهرست مهارتهای رجالی (سندشناسی) (۲۴) https://eitaa.com/karvarzi_eghtehad/662 🌷🌷🌷 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad

#مهارتهای_اجتهاد #مهارتهای_منطقی ✅ بنابر قول قائلین به ضرورت علم منطق برای اجتهاد مهارتهای منطقی لازم برای اجتهاد از این قرار است.👆👆👆 6⃣1⃣مهارت از 0⃣3⃣1⃣مهارت اجتهاد 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad

#مهارتهای_اجتهاد #مهارت_حدیث_شناسی ✅برای شناسایی روایات چه ابعادی را باید مد نظر قرار داد؟ ✅شناسنامه روایت ✅پردازش ۳۰ سئوال برای بررسی یک روایت ✅ابزاری برای تحلیل یک روایت ✅هر محقق و مبلغ و مولف و مجتهدی به نگاه جامع در تحلیل روایت نیازمند است. 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad

#قواعد_کاربردی_اجتهاد در بخش قواعد کاربردی اجتهاد اتفاقی که در نظریه اجتهادپژوهی مهارت محور افتاده است از این قرار است که 1⃣قواعد علوم پایه اجتهاد استقصا شد 2⃣ مهمترین قواعد (پرکاربردترین) هر علم استخراج شد 3⃣در باب ابعاد قاعده شناسی در بخش فقه و اصول به چند جهت مدل جدیدی ارایه گردید: ۱.تمرکز و توجه دادن بر محورهای اصلی هر قاعده فقهی و اصولی که ۱۲ مولفه را تشکیل می دهد (که استاد و شاگرد از پراکندگی مطالب رنج می‌بردند) ۲.حذف زوائد مطالب که کاربردی ندارد که به برخی نمونه ها در گذشته اشاره شده است ۳.تسهیل تحصیل و تدریس آنها و ایجاد شفافیت در محتوای کتاب درسی (خلاص کردن طلاب از تحیر و سرگردانی) ۴.سرعت بخشی به فرایند اکتساب آن بر پایه شفافیت و تمرکز نکته: برخی بزرگان مانند آیه الله خویی با لزوم منطق و قواعد ادبی برای اجتهاد بصورت تخصصی مخالف اند این نظریه بر ممشای مشهور که نیاز به قواعد را ضروری می‌داند مشی می‌کند. 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad

نسبت به عنوان «نظریه اجتهادپژوهی» همانگونه که قبلا در کانال مشهود بوده این نظریه تسهیل‌گر اجتهاد از سه قسمت قواعد کاربردی و مهارتهای کاربردی و الگوریتم اجتهاد تشکیل شده است لذا اگر قاعده شناسی را بمعنای عام گرفته بطوریکه شامل تمام قواعد ۱۶۰ گانه در تمام علوم پایه بشود و آنرا یک مهارت بدانیم کما اینکه چنین هست و همچنین رویکرد الگوریتمی را یک مهارت بدانیم میتوان نظریه اجتهادپژوهی را در عنوان «نظریه اجتهادپژوهی مهارت محور» خلاصه نمود. «نظریه اجتهادپژوهی مهارت محور» بر آنست که اجتهاد هرچند دقتها و سخت گیریهای لازم باید رعایت شود اما بخاطر تغییر شرایط و پیشرفت زمانه چه در بخش سخت افزار (کامپیوتر و سرعت در کشف اطلاعات) چه در بخش نرم افزاری (مباحث روش شناسی اجتهاد) از آنچه ما تصور می‌کنیم بسیار نزدیکتر و در دسترس است. با ۱۶۰ قاعده کاربردی و ۱۳۰ مهارت اجتهاد جواهری و ۱۰۰ گام الگوریتم اجتهاد اجتهاد پایه دست یافتنی است. 🌏🌏✅@karvarzi_eghtehad