⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت‌هفدهم #نحوه‌ی‌انتخاب‌رهبر #بخش‌اول #شبهه: رهبری، اعضای شورای نگهبان را انتخاب می‌کند، و شورای نگهبان، اعضای مجلس خبرگان را تأیید می‌کند؛ مجلس خبرگان نیز رهبر را انتخاب می‌کنند. (معروف به #شبهه_دور) ┄┅•|•⊰❁•°💠°•❁⊱•|┅┄ #پاسخ: ابتدا در این‌جا مناسب است، این سؤال مطرح شود که ولیّ‌فقیه و رهبر حکومت اسلامی از چه کسی #مشروعیت خود را می‌گیرد؟ به بیان دیگر؛ مبنای اطاعت و پیروی از رهبری در حکومت اسلامی کیست؟ آیا مشروعیت رهبری از مردم یا از شورای نگهبان یا از مجلس خبرگان است؟ 🔹فقها، مشروعیت ولىّ‌فقیه را الهى و متکى به نصب از سوى شارع می‌دانند.[۱‌‌] بر این اساس، #نقش_خبرگان، کارشناسى و تشخیص مصداقِ ولىّ و معرّفى وى به مردم است. به این معنا که در زمان غیبت امام مهدی‌عجل‌الله‌فرجه، شرع به مردم اجازه داده است که به #فقیه_جامع_الشرایط مراجعه کنند، پس مشروعیت ولیّ‌فقیه از ناحیه خبرگان نیست؛ بلکه به #نصب از جانب خداى متعال و امام‌ معصوم‌ علیه‌السلام است و نقش خبرگان، «#کشف» رهبر منصوب به نصب عام از سوى امام‌زمان‌عجل‌الله‌فرجه است. نظیر این‌که براى انتخاب مرجع تقلید و تعیین اعلم، به سراغ افراد خُبره و متخصّصان می‌رویم و از آنان سؤال می‌کنیم. در این صورت، نمی‌خواهیم آنان کسى را به اجتهاد یا اعلمیت نصب کنند، بلکه آن فرد در خارج و در واقع مجتهد یا اعلم هست یا نیست؟ 🔹اگر واقعاً مجتهد یا اعلم است، تحقیق ما باعث نمی‌شود از اجتهاد یا اعلمیت بیفتد و اگر هم واقعاً مجتهد و اعلم نیست، تحقیق ما باعث نمی‌شود اجتهاد و اعلمیت در او به وجود بیاید. پس سؤال از متخصّصان فقط براى این است که از طریق گواهی دادن آنان، براى ما #کشف_و_معلوم شود که آن مجتهد اعلم _که قبل از سؤال ما خودش در خارج وجود دارد_کیست؟ 🔹در این‌جا نیز خبرگان رهبرى، ولیّ‌فقیه را به رهبرى نصب نمی‌کنند، بلکه فقط #شهادت می‌دهند آن مجتهدى که به حکم امام‌ زمان‌ عجل‌الله‌فرجه حقّ ولایت دارد و فرمانش را باید اطاعت کرد، این شخص است... #این‌_مبحث‌_ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ 📖[۱] ر.ک: «ادله ولایت فقیه» ••⊰ ❀ 〇 ⃟ 💠 ❀ ⊱•• ‌➣@khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت‌هفدهم #نحوه‌ی‌انتخاب‌رهبر #بخش‌دوم #شبهه: رهبری، اعضای شورای نگهبان را انتخاب می‌کند، و شورای نگهبان، اعضای مجلس خبرگان را تأیید می‌کند؛ مجلس خبرگان نیز رهبر را انتخاب می‌کنند. (معروف به #شبهه_دور) ••〇 ⃟❀••‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌ #جواب: …⇦سؤال دیگری که در این‌جا پیش می‌آید این است که؛ آیا مشروعیت مجلس خبرگان را شورای نگهبان اعطاء می‌کند؟ در پاسخ به این سؤال می‌گوئیم: مشروعیت به چه معنا است؟ آیا مشروعیت به معنای شرعیت است و یا به معنای قانونی؟ به بیان دیگر، آیا چنین مشروعیتی از منظر شرعی است یا از منظر قانون؟ اگر مورد اول باشد، باید گفت: مشروعیت اعضای مجلس خبرگان با شورای نگهبان نیست؛ زیرا: اولاً: اگر مشروعیت را به معنای شرعیت فرض کنیم، باید گفت که مشروعیت اعضای مجلس خبرگان، به تأیید صلاحیت فقهای شورای نگهبان نیست، بلکه به وجود #شرایط در ایشان و به عبارتی، خُبرگی ایشان است. کار فقهای شورای نگهبان نیز #تشخیص شرایط خُبرگی در نامزدها است. فقهای شورا در تأیید صلاحیت‌ها تنها قدرت بر نفی غیر دارند و شرایطی را به کسی اضافه یا از وی کم نمی‌کنند، و آنان نقشی در خُبرگی ایشان ندارند. ثانیاً: اگر مشروعیت را به معنای قانونیت بگیریم، باید گفت که قانونیت خبرگان، بسته به دو امر است: خبرویت و انتخاب مردمی. فقهای شورای نگهبان، هیچ نقشی در مشروعیت قانونی ایشان ندارند؛ زیرا آنان حداکثر، وجود صلاحیت را در داوطلبان خبرگان، تأیید می‌کنند.[۱] سؤال دیگری که می‌تواند در این‌جا مطرح شود این است که؛ آیا در کشورهای دیگر نیز چنین مواردی یافت می‌شود؟ پاسخ مثبت است. این امر در کشورهای دیگر نیز مطرح است. مثلاً در فرانسه مطابق قانون اساسى جمهورى پنجم فرانسه پس از اصطلاحات ۱۹۶۲م، رئیس جمهور، با رأى مستقیم مردم برگزیده می‌شود. وى با یک واسطه(نخست‌وزیر)، وزیر کشور را تعیین می‌کند. از آن‌جا که ‏وزارت کشور، نظارت بر بررسى صلاحیت نامزدهاى ریاست جمهورى و نامزدهاى نمایندگان مجلس را بر عهده دارد، کسانى به انتخابات راه پیدا می‌کنند که در نهایت، وزارت کشور صلاحیت آنها را تأیید کند و از میان همین نامزدها است که نمایندگان مجلس و رئیس جمهور تعیین خواهند شد. و یا در انگلستان نیز همین گونه است؛ در انگلستان نخست‌وزیر، وزیر کشور را تعیین می‌کند، وزارت کشور نیز، طبق قانون، مسئولیت نظارت بر بررسى صلاحیت‌هاى نامزدهاى نمایندگان مجلس را بر عهده دارد و بر تأیید و ردّ صلاحیت آنها نظارت عالى دارد. این نامزدها نیز پس از پیروزى در انتخابات، نخست‌وزیر را تعیین می‌کنند پس از معرفى وزیر کشور از سوى نخست‌وزیر به مجلس نیز به وى رأى اعتماد می‌دهند.[۲] 📚[۱]. معصومی، انتخاب و مشروعیت قانونی، مجله پاسدار اسلام، ص ۴۴ 📚[۲]. مرندی، مرتضی، حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران، ص ۱۱۰_۱۱۳ #ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ••⊰ ❀ 〇 ⃟ 💠 ❀ ⊱•• ‌➣@khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت_بیستم #انتخاب_رهبری ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ #شبهه: چرا ولی فقیه با انتخاب مستقیم مردم برگزیده نمی شود؟ #پاسخ: هیچ کس در نقش انتخابات عمومی در نهادیه نکردن مردم سالاری و حاکم کردن مردم بر سرنوشت خویش شکی به خود راه نمی­‌دهد. انتخابات هر کشور و هر نظامی، نمادی گویا از حضور یکایک افراد جامعه در عرصه های سرنوشت آن کشور و آئینه‌ای تمام‌نما از احترام مسئولان به آرای مردم و نشانگر ارتباط توده‌های اجتماعی با مدیریت کلان کشور خواهد بود. با این حال «فقاهت» و «عدالت» از امور تخصصی به شمار می­‌رود که تشخیص آن در توان عموم مردم نخواهد بود و رجوع به رأی مستقیم مردم نمی­‌تواند راه­کار مناسبی برای انتخاب واجد این صفات باشد. به ویژه اینکه شرائط دیگری نیز همچون مدیریت و مدبّریت در کنار فقاهت و عدالت در ولیّ‌فقیه شرط است که انتخابات را دچار حساسیت، دقت و توجه خاصی می کند. در این میان بهترین راهی که به ذهن می­‌رسد که قادر است ما را به انتخاب شخصی که صلاحیت چنین رسالتی سنگین را دارا باشد، رهنمون شود، رجوع به خبرگان و افراد متخصّصی است که در پرتو تشخیص و انتخاب آنان، این مسئولیت خطیر به دست قافله سالاری ممتاز و برجسته در عرصه فقاهت و عدالت و مدیریت سپرده شود و هدف از جعل این مقام و شأن الهی تأمین شود. 📖«مشکات هدایت» آیت‌الله‌مصباح‌یزدی 📖«نگاه نو به حکومت دینی» سیدمسعود‌معصومی #ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|•⊰❁🌸〇⃟🎊❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت‌‌بیست‌و‌یکم #ولایت_و_فقها ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ #شبهه: اگر همه‌ی فقها ولایت دارند، همه‌ی آنها باید در اداره کشور سهیم باشند در حالی که در نظام اسلامی تنها یک فقیه ولایت دارد. #پاسخ: ولایت فقیه از آنجا که علاوه بر شأن دینی از جایگاه حکومتی نیز برخوردار است، طبعاً تنها می­ ‌تواند در یک فقیه تجلی یابد. یعنی اگرچه تمام فقها بالقوه حائز این مقام هستند، امّا در عمل در یک نفر فعلیّت می­یابد. والی و حاکم در حکومت اسلامی همیشه و در همه‌ی زمانها یک نفر است. حتی زمانی­‌که حضرت‌ولی‌عصر_عجل‌الله‌فرجه_ هم ظهور نمایند، دیگر ولایت از فقها سلب می‌شود. در زمان معصومین(علیهم­السلام) نیز وضع به همین منوال بود. در زمان حضرت علی (علیه‌السلام)، امام حسن (علیه‌السلام) و امام حسین (علیه‌السلام) ولایت بر مردم نداشتند. امام حسین (علیه‌السلام) زمان امام حسن (علیه‌السلام) ولایت بر مردم نداشت. امام حسین (علیه‌السلام) در زمان امام حسن(علیه‌السلام) به هنگام بیعت قیس بن سعد با امام حسن(علیه‌السلام) به وی فرمود: «ای قیس! او [یعنی امام حسن (علیه‌السلام)] امام و رهبر من است.» 📖:حاکمیت در اسلام یا ولایت فقیه، سید مهدی موسوی خلخالی 📖:مبانی ولایت فقیه،صالحی مازندرانی،عمادی #ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ••⊰ ❀ 〇 ⃟ 💠 ❀ ⊱•• @khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت_بیستُ‌دوم #ولایت_فقیه_و_نظر_علمای_پیشین ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ #شبهه: مخالفان ولایت فقیه، مکرر ادعا می‌کنند، شیخ انصاری (از بزرگترین علمای شیعه) مخالف ولایت فقیه بوده است. این ادعا چقدر صحت دارد؟ ✅ #پاسخ: شیخ انصاری رحمةالله‌علیه دو نوع ولایت قائل است؛ یک نوع آن را که بسیار گسترده است، مخصوص امامان معصوم و نوع دیگری از ولایت که مخصوص اموری است که شرعا و عقلاً باید اقامه شود (مانند حکومت) را برای فقیه هم ثابت می‌داند. ایشان در مورد دسته دوم می‌گوید: «هر گاه فقیه بداند امری از امور را که مربوط به شئون امّت است می‏‌تواند به انجام رساند؛ یعنی مشروعیّت انجام آن، منوط به حضور امام معصوم نیست، باید آن را برعهده گیرد و انجام دهد؛ شخصا یا با دستیاری کسانی که او شایسته می‏‌داند و از سوی خود، آنان را معیّن می‏‌کند.» ایشان به روایاتی اشاره می‏‌کند از جمله توقیع امام زمان علیه السلام (اکمال الدین صدوق، ص۴۸۴)اشاره کرده و می‌گوید: «مقصود از «الحوادث الواقعة» مطلق اموری است که مرتبط با شئون عامّه است و می‏‌باید از دیدگاه عُرف، عقل و شرع به مقامات مسئول مراجعه شود و تنها، مربوط به پرسش مسائل شرعی نیست؛ زیرا ظاهر عبارت آن است که مراجعه به وی ـ فقیه جامع شرایط ـ برای آن است تا او درباره آن تصمیم بگیرد و اقدام کند، نه آن که تنها حکم شرعی آن را بیان دارد.» شاهد دیگر بر این مدّعی، تعلیلی است که در توقیع آمده است: «فإنّهم حجّتی علیکم و أنا حجّة‏اللّه‏» این می‏‌رساند که حجیّت نظر و رأی مسئولان در تصمیم‏‌گیری‌‏ها از مقام منصوب بودنشان نشأت گرفته که در جهت زعامت و سیاستمداری می‏‌باشد و گرنه باید بگوید: «فإنّهم حجج‏ اللّه‏ علیکم»؛ زیرا حجیّت نظر و فتوای مجتهد در مسائل شرعی فرعی، از مقام استنباط وی از کتاب و سنّت نشأت گرفته، نه از مقام منصوب بودنش از سوی امام زمان علیه‏السلام.» ایشان صراحتا در کتب دیگرشان می‌نویسد: «بی‏‌گمان، حکم فقیه جامع الشرایط در موضوعات قضایی، نافذ و حجّت است، ولی تعلیلی که امام علیه‏السلام برای پذیرفتن حکم فقیه بیان داشته است، می‏‌رساند که دلیل آن، حکومت مطلقه و حجیت عامه‌ی فقیه در تمام امور است؛» (کتاب القضاء و الشهادات، ص۴۹) ✍ حجت‌الاسلام دکتر‌ قربانی‌مقدم #ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|•⊰❁🌸〇⃟🎊❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan