#ولایت‌‌یازدهم #ولایت‌فقیه ┄┅•|❈❀❈•|┅┄ #شبهه‌: چرا ولی‌ّفَقیه مادام‌العمر است؟ چرا مثل رییس‌جمهور چندسال یک‌بار عوض نمی‌شود؟ #پاسخ: ولایتِ ولیّ‌فقیه مادام‌العمر نیست بلکه مشروط به این است که فقیه تمام شرایط ولایت را بصورت جمعی داشته باشد و هرگاه فقیه یک یا چند شرط از شروط ولایت را از دست بدهد، ولایت او زائل می‌شود. علاوه بر اینکه ولایت _اعم از ولایت امام معصوم و ولی‌ّفقیه_ مسئولیت اجرایی نیست که محدود به زمان خاصی باشد و تمام شود. ولایت، سرپرستی و هدایت است و سرپرستی و راهنمایی یک امت، توسط #امام_امت، ادامه دارد تا زمانی که #ولیّ_جامعه شرایط ولایت و امامت را داشته باشد. بعنوان مثال: √آیا سرپرستی مومنین توسط پیغمبران محدود به زمان خاصی بوده است؟ ○قطعا جواب منفی است.✖ √آیا سرپرستی پدر نسبت به فرزندان موقت است؟ ○خیر✖ ⇦در حالی که مسئولیت‌های اجرایی مثل ریاست جمهوری و امثال آن، از آن دست اموری است که طبق قانون می‌تواند محدود به زمان خاصی باشد. اگرچه موقت بودن و محدود بودن مسئولیت‌ها الزامی نیست. در مسئولیت‌ها، این قانون است که شرایط را مشخص می‌کند. #ادامه_دارد... ┄┅═❁♦️💠♦️❁═┅┄ #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|❈❀❈•|┅┄ @khadem_astan ┄┅•|❈❀❈•|┅┄

〇⊰❁‌﷽❁⊱〇 #ولايت #ولایت‌سیزدهم #ولایت‌فقيه‌وخطاپذيرى ••❀〇 ⃟🌸❀••‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌ #پرسش: كسى كه اشتباه مى‌كند و معصوم نيست، چگونه مى‌تواند ولايت داشته باشد؟ #پاسخ: ولايت مراتبى دارد و بسيارى از مراتب آن هيچ ارتباطى با عصمت ندارد؛ مثل ولايت پدر بر فرزند، شوهر بر زن، قيّم بر صغير و .... قرآن مجيد مواردى از ولايت را ذكر مى‌كند كه لزوما مشروط به عصمت نيست؛ مثلاً مى‌فرمايد: «وَ الْمُومِنُونَ وَ الْمُومِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ» «برخى از مؤمنان بر ديگرى ولايت دارند» توبه،آيه۷۱ از سوى ديگر يكى از اقسام ولايت «#زعامت_و_رهبرى‌سياسى» است. وجود عصمت براى رهبر و پيشواى سياسى، بسيار خوب و مفيد است و با وجود شخص معصوم، هيچ فرد ديگرى، حق حكمرانى و ولايت ندارد. در واقع با وجود معصوم، بايد خود او رهبرى كند. اما در #عصر_غيبت به نيابت از امام‌زمان‌عجل‌الله‌فرجه، #ولىّ‌فقيه، رهبرى و زمام امور جامعه را به دست گيرد تا امت گرفتار هرج و مرج و آنارشيسم و يا ناچار به پيروى از طاغوت نشود. اين مسئله هم از نظر عقلى پذيرفته شده و مورد تأييد است و هم نصوص دينى بر آن صحّه مى‌گذارد. ناگفته نماند خطا دوگونه است: يكم¹: خطاهاى فاحش و روشنى كه حداقل براى عموم كارشناسان مسائل دينى، سياسى و اجتماعى، بطلان آن روشن است. كسى كه مرتكب چنين خطاهايى بشود، داراى شايستگى رهبرى نيست و ولايت ندارد. دوّم²: خطاهاى پيچيده و كارشناختى كه در ميان كارشناسان نيز چندان روشن نيست و معمولاً مورد اختلاف آرا و نظرات است. در اين صورت نمى توان با قاطعيت حكم كرد كه نظر كدام يك صحيح است؛ زيرا هر كس بر اساس مبانى پذيرفته شده خود، حكم مى راند. اين گونه موارد در مسائل اجتماعى و سياسى زياد به چشم مى‌خورد و ولیّ‌فقيه هم يكى از آراى متفاوت را برمى‌گزيند. از طرف ديگر در چنين مواردى، چاره اى جز اين نيست كه يك رأى ملاك عمل قرار گيرد؛ زيرا كنش اجتماعى و سياسى نيازمند #وحدت_رويه است و در غير اين صورت جامعه دچار هرج و مرج مى شود. ضمن آنكه از نظر فكرى، راه تحليل و نقد و بررسى سالم براى همگان باز است؛ اما نظم و انضباط اجتماعى مستلزم وحدت رويه و عمل است؛ همچنان كه در تمام نظام‌هاى سياسى اين‌گونه عمل مى‌شود و از آن گريزى نيست. بنابراين در فرض فقدان معصوم يا غيبت او، هيچ راهى براى به صفر رساندن خطا وجود ندارد. از طرفى نمى توان به آنارشيسم و هرج و مرج تن داد و لاجرم بايد يك رأى مورد تبعيت قرار گيرد. #ادامه‌دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|❈🍃❀🇮🇷❈•|┅┄ @khadem_astan ┄┅•|❈🇮🇷❀🍃❈•|┅┄

‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌«﷽» #ولایت #ولایت‌چهاردهم #ولایت_مطلقه_فقیه •.°⃟🌿•.° #سؤال: مراد ازقید «مطلقه» که در ولایت فقیه است، چیست؟ #پاسخ: منظور از ولایت مطلقه فقیه تغییر و تحول و انعطاف‌پذیری با توجه به زمان است. ❀‌●•🇮🇷°○🍃 ‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌رهبر معظم انقلاب حضرت‌امام‌خامنه‌اے‌، در این‌باره می‌فرمایند: «من تصورم این است که بُعد مهمی از قید اطلاق که امام منضم کردند به ولایت فقیه _که در قانون اساسیِ اول قید «مطلقه» نبود؛ این را #امام_خمینی(ره) اضافه کردند_ ناظر به همین است؛ یعنی #انعطاف‌پذیری. دستگاه ولایت باید بتواند به‌طور دائم خودش را پیش ببرد، متحول کند؛ چون تحول جزو سنت‌های زندگی انسان و تاریخ بشری است. ما اگر چنانچه خودمان تحول ایجاد نکنیم و پیش نرویم، تحول بر ما تحمیل خواهد شد. تحول یعنی تکمیل، پیش رفتن به سمت آنچه که درست‌تر است، آنچه که کاملتر است. یعنی آنچه را که ساختیم، ببینیم نقصهایش کجاست، آن را برطرف کنیم؛ ببینیم کجا کم داریم، آن را اضافه کنیم. این جریان بایستی ادامه پیدا کند. البته افرادی، «ولایت مطلقه» را به معنای «استبداد» گرفته‌اند؛ یعنی میل فقیه عادل به صورت دلبخواه. این معنا در دلِ خودش یک تناقض دارد: اگر عادل است، نمی‌تواند مستبد باشد؛ اگر مستبد است و بر اساس دلخواه عمل می‌کند، پس عادل نیست. این را ملتفت نمی‌شوند و این معنا را نمی‌فهمند. این نیست مسئلهٔ «ولایت مطلقه» که فقیه هر کار دلش خواست، بکند؛ یک‌وقت یک چیزی به نظرش رسید که باید این کار انجام بگیرد، فوراً انجام دهد؛ قضیه این نیست. ⇦قضیه این است که یک حالت انعطافی در دست کلیددار اصلی نظام وجود دارد که می‌تواند در آنجایی که لازم است، مسیر را تصحیح و اصلاح کند، بنا را ترمیم کند.» ‌⇦دین حنیف اسلام که آخرین دین آسمانی است و تا روز قیامت استمرار دارد، #دین_حکومت و اداره امور جامعه‌است، لذا همهٔ طبقات جامعه اسلامی ناگزیر از داشتن #ولیّ‌امر و حاکم و رهبر هستند تا امت اسلامی را از شرّ دشمنان اسلام و مسلمین حفظ نماید و از نظام جامعهٔ اسلامی پاسداری نموده و #عدالت را در آن برقرار و از ظلم و تعدّی قوی بر ضعیف جلوگیری نماید و وسائل پیشرفت و شکوفایی فرهنگی، سیاسی و اجتماعی را تأمین کند. این کار در مرحلهٔ اجرا ممکن است با مطامع و منافع و آزادی بعضی از اشخاص منافات داشته باشد. حاکم مسلمانان پس از این که وظیفه خطیر رهبری را طبق موازین شرعی به عهده گرفت، باید در هر مورد که لازم بداند #تصمیمات_مقتضی بر اساس #فقه‌اسلامی اتخاذ کند و دستورهای لازم را صادر نماید. تصمیمات و اختیارات ولی فقیه در مواردی که مربوط به #مصالح_عمومی_اسلام‌ومسلمین است، در صورت تعارض با اراده و اختیار آحاد مردم، بر اختیارات و تصمیمات آحاد امّت مقدّم و حاکم است. و این توضیح مختصری دربارهٔ ولایت مطلقه است. #ادامه‌دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|•⊰❁•°💠°•❁⊱•|┅┄ ➣@khadem_astan

❁﷽❁ #ولایت #ولایت‌پانزدهم #ولایت‌فقیه_جمهوریّت ༺•°○🍃‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ #سؤال: به نظر حضرت‌عالی،آیا ولایت‌فقیه با جامعه‌ی مدنی و #جمهوریّت در تعارض است؟ #پاسخ:  تعریف جامعه‌ی مدنی چیست؟ اگر جامعه‌ی مدنی به معنای جامعه‌ی مدینةالنّبی است، قاعدتاً ولایت‌فقیه در جامعه‌ی مدینةالنّبی، در رأس همه‌ی امور است؛ چون در مدینةالنّبی، حکومت، حکومت دین است و ولایت‌فقیه هم به معنای ولایت و حکومتِ یک شخص نیست؛ حکومتِ یک معیار و در واقع یک شخصیت است. معیارهایی وجود دارد که این معیارها در هر جایی تحقّق یابد، این خصوصیت را می‌تواند پیدا کند که در جامعه به وظایفی که برای ولیّ‌فقیه معیّن شده، رسیدگی کند. به‌نظر من به این نکته باید توجّه و افتخار کرد که بر خلاف همه‌ی مقرّرات عالم در باب حکومت _که در قوانین آنها حاکمیتها یک حالت غیرقابل خدشه دارند_در نظام اسلامی، آن کسی که به‌عنوان ولیّ‌فقیه مشخص می‌شود، چون اساساً مسئولیت او مبتنی بر معیارهاست، چنانچه این معیارها را از دست داد، به خودی خود ساقط میشود. وظیفه‌ی مجلس خبرگان، #تشخیص این قضیه است. اگر تشخیص دادند...می‌فهمند که ولیّ‌فقیه ندارند؛ باید بروند دنبال یک ولیّ‌فقیه دیگر. محتاج نیست عزلش کنند؛ خودش منعزل می‌شود. به نظر ما این نکته‌ی خیلی مهمّی است. جامعه‌ی مدنی تعبیری است که خیلی هم تعریف روشنی نشده و البته یک تعبیر غربی است. جامعه‌ی مدنی، درست عبارت اخری و ترجمه‌ی تحت‌الّلفظی عبارت فرنگی آن است و سابقه‌ی زیادی در فرهنگ ما ندارد. البته آنها مراد دیگری دارند که ما آن را اصلاً قبول نداریم. آن جامعه‌ی مدنی که غربی‌ها می‌گویند، با معیارهای ما مطلقاً سازگار نیست و با فرهنگ ما هم سازگاری ندارد؛ لیکن جامعه‌ی مدنی به معنای #جامعه‌ی‌مردم‌سالار، جامعه‌ای است که در آن مقرّرات و قانون حاکم است. ولایت فقیه در چنین جامعه‌ای همین جایگاه قانونی را که دارد، کاملاً میتواند داشته باشد؛ یعنی با رأی غیرمستقیم مردم انتخاب می‌شود، تا بودن معیارها باقی می‌ماند و با زوال معیارها از موقعیت خود ساقط می‌شود. ولیّ‌فقیه در #سیاست‌گذاری نقش اصلی را دارد؛ #در_اجرا_مطلقاً_دخالتی_نمی‌کند؛ و سایر چیزهایی که در قانون اساسی ذکر شده است. #ادامه‌دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ •⊰❁•°💠°•❁⊱• ⇦بیانات امام‌خامنه‌اے‌مدظله در جلسه پرسش و پاسخ دانشجویی ۷۷/۱۲/۰۴ ┄┅•|•⊰🌸〇⃟✨⊱•|┅┄ ‌➣@khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت‌هفدهم #نحوه‌ی‌انتخاب‌رهبر #بخش‌اول #شبهه: رهبری، اعضای شورای نگهبان را انتخاب می‌کند، و شورای نگهبان، اعضای مجلس خبرگان را تأیید می‌کند؛ مجلس خبرگان نیز رهبر را انتخاب می‌کنند. (معروف به #شبهه_دور) ┄┅•|•⊰❁•°💠°•❁⊱•|┅┄ #پاسخ: ابتدا در این‌جا مناسب است، این سؤال مطرح شود که ولیّ‌فقیه و رهبر حکومت اسلامی از چه کسی #مشروعیت خود را می‌گیرد؟ به بیان دیگر؛ مبنای اطاعت و پیروی از رهبری در حکومت اسلامی کیست؟ آیا مشروعیت رهبری از مردم یا از شورای نگهبان یا از مجلس خبرگان است؟ 🔹فقها، مشروعیت ولىّ‌فقیه را الهى و متکى به نصب از سوى شارع می‌دانند.[۱‌‌] بر این اساس، #نقش_خبرگان، کارشناسى و تشخیص مصداقِ ولىّ و معرّفى وى به مردم است. به این معنا که در زمان غیبت امام مهدی‌عجل‌الله‌فرجه، شرع به مردم اجازه داده است که به #فقیه_جامع_الشرایط مراجعه کنند، پس مشروعیت ولیّ‌فقیه از ناحیه خبرگان نیست؛ بلکه به #نصب از جانب خداى متعال و امام‌ معصوم‌ علیه‌السلام است و نقش خبرگان، «#کشف» رهبر منصوب به نصب عام از سوى امام‌زمان‌عجل‌الله‌فرجه است. نظیر این‌که براى انتخاب مرجع تقلید و تعیین اعلم، به سراغ افراد خُبره و متخصّصان می‌رویم و از آنان سؤال می‌کنیم. در این صورت، نمی‌خواهیم آنان کسى را به اجتهاد یا اعلمیت نصب کنند، بلکه آن فرد در خارج و در واقع مجتهد یا اعلم هست یا نیست؟ 🔹اگر واقعاً مجتهد یا اعلم است، تحقیق ما باعث نمی‌شود از اجتهاد یا اعلمیت بیفتد و اگر هم واقعاً مجتهد و اعلم نیست، تحقیق ما باعث نمی‌شود اجتهاد و اعلمیت در او به وجود بیاید. پس سؤال از متخصّصان فقط براى این است که از طریق گواهی دادن آنان، براى ما #کشف_و_معلوم شود که آن مجتهد اعلم _که قبل از سؤال ما خودش در خارج وجود دارد_کیست؟ 🔹در این‌جا نیز خبرگان رهبرى، ولیّ‌فقیه را به رهبرى نصب نمی‌کنند، بلکه فقط #شهادت می‌دهند آن مجتهدى که به حکم امام‌ زمان‌ عجل‌الله‌فرجه حقّ ولایت دارد و فرمانش را باید اطاعت کرد، این شخص است... #این‌_مبحث‌_ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ 📖[۱] ر.ک: «ادله ولایت فقیه» ••⊰ ❀ 〇 ⃟ 💠 ❀ ⊱•• ‌➣@khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت_هجدهم #ولایت_فقیه #استبداد ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ #سؤال: حضور ولیّ‌فقیه در رٵس حکومت باعث استبداد می‌شود یا مانع استبداد؟ #پاسخ: قبل از ورود به بحث، بیان چند نکته ضروری است: اول: اگر استبدادی که از ناحیه ولیّ‌فقیه مد نظر است به علت وجود یک نفر در رأس حکومت باشد، این اشکال برای همه نظام های سیاسی وارد است. امروزه در اکثر (اگر نگوییم همه) کشورها، شخص واحدی (صدر اعظم،رئیس جمهور یا پادشاه) کشور را اداره می کند و طبیعی است که از دیگر قوای داخلی استفاده می کند. دوم: اگر استبداد مورد نظر به علت اختیارات ولیّ‌فقیه یا تعبیر «ولایت مطلقه فقیه» است؛، می توان جواب آن را درمبحث #ولایت_مطلقه_فقیه در همین کانال 《 @khadem_astan 》 دید. معنای استبداد یعنی خودخواهى و خودکامگى و نفس مدارى. الف) نفس مدارى: در خاستگاه حکومتهاى دیکتاتورمآب اصولًا بر اساس نفس پرستى، قدرت طلبى، کام جویى و هواخواهى شخص یا گروه ویژه‏‌اى شکل می‌گیرد. در حالی‌که دین اساساً با سلطه‏‌جویى و ریاست‌طلبى، ستیز و عناد دارد و حکومت را تنها با خاستگاه الهى و خدا محورانه، همراه با اقبال و خواست عمومى می‌پذیرد. ب) تقدم منافع شخصى بر مصالح اجتماعى: عموماً در نظام‏هاى دیکتاتورانه، منافع، خواستها و تمایلات شخص یا هیئت حاکمه بر مصالح و منافع عمومى تقدم دارد. در حالى که در حکومت دینى حاکم یا حاکمان باید با تمام وجود خود را وقف خدمت به جامعه نمایند و در تعارض بین منافع فردى آنان و مصالح اجتماعى، تقدم با منافع عمومى و اجتماعى است . ج) جهت گیرى قوانین بر اساس خواستهاى شخص: نوعاً در نظام‌هاى دیکتاتورى کوشش می‌شود که در حد امکان قوانین مناسب با تأمین منافع و خواستهاى دنیاپرستانه حاکم یا طبقه حاکم وضع شود. ••〇 ⃟❀• در نظام ولایت فقیه هیچ یک از ویژگی‌های بالا وجود ندارد که با مراجعه به قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران، می‌توان آن را تبیین کرد: اول: قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران، با پذیرش قاطع ۹۸/۲درصد مردم به تصویب رسید. در ادامه نیز هر گونه تغییرى در قانون اساسى باید به تصویب مردم برسد . طبق قانون اساسى، مردم در تعیین ولیّ‌فقیه، از طریق انتخاب نمایندگان مجلس خبرگان دخالت دارند. همچنین آنان در مجارى قانون‏‌گذارى و اجرایى حکومت، از طریق انتخابات مجلس شوراى اسلامى و انتخابات ریاست جمهورى نقش دارند. این سه نحوه دخالت مردم در حکومت، نه تنها در هیچ یک از حکومت‏هاى استبدادى وجود ندارد بلکه در مردمی‌ترین نظام‏ها، چنین دخالت و مشارکت گسترده مردم مشاهده نمی‌شود . دوم: دامنه قدرت ولىّ‌فقیه در قانون اساسى، به دو شکل محدود است: ۱. در اصل چهارم قانون اساسى آمده است: «کلیه قوانین و مقررات مدنى، جزایى، مالى، اقتصادى، ادارى، فرهنگى، نظامى، سیاسى و غیر اینها باید بر اساس موازین اسلامى باشد» یعنى، قوانین اسلام تعیین کننده اختیارات او است . ۲. ولیّ‌فقیه در برابر قانون اساسى تعهد داده است و علاوه بر تعهد الهى خود به اجراى احکام اسلام، با پذیرش منصب ولایت در مجراى قانون اساسى، تعهدى نسبت به قانون اساسى دارد. آنجایى که این تعهد، لازم (نه جایز) و بدون حق فسخ است، تعهدى مضاعف براى او محسوب می‌شود و تخلف او از قانون اساسى، باعث خروج او از عدالت و در نتیجه سلب او از ولایت می‌گردد. پس اختیارات ولیّ‌فقیه در قانون اساسى از ناحیه قوانین اسلام و قانون اساسى مقید و محدود است. این محدودیت در نظام‏هاى استبدادى وجود ندارد . #ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ••⊰ ❀ 〇 ⃟ 💠 ❀ ⊱•• ‌➣@khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت_بیستم #انتخاب_رهبری ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ #شبهه: چرا ولی فقیه با انتخاب مستقیم مردم برگزیده نمی شود؟ #پاسخ: هیچ کس در نقش انتخابات عمومی در نهادیه نکردن مردم سالاری و حاکم کردن مردم بر سرنوشت خویش شکی به خود راه نمی­‌دهد. انتخابات هر کشور و هر نظامی، نمادی گویا از حضور یکایک افراد جامعه در عرصه های سرنوشت آن کشور و آئینه‌ای تمام‌نما از احترام مسئولان به آرای مردم و نشانگر ارتباط توده‌های اجتماعی با مدیریت کلان کشور خواهد بود. با این حال «فقاهت» و «عدالت» از امور تخصصی به شمار می­‌رود که تشخیص آن در توان عموم مردم نخواهد بود و رجوع به رأی مستقیم مردم نمی­‌تواند راه­کار مناسبی برای انتخاب واجد این صفات باشد. به ویژه اینکه شرائط دیگری نیز همچون مدیریت و مدبّریت در کنار فقاهت و عدالت در ولیّ‌فقیه شرط است که انتخابات را دچار حساسیت، دقت و توجه خاصی می کند. در این میان بهترین راهی که به ذهن می­‌رسد که قادر است ما را به انتخاب شخصی که صلاحیت چنین رسالتی سنگین را دارا باشد، رهنمون شود، رجوع به خبرگان و افراد متخصّصی است که در پرتو تشخیص و انتخاب آنان، این مسئولیت خطیر به دست قافله سالاری ممتاز و برجسته در عرصه فقاهت و عدالت و مدیریت سپرده شود و هدف از جعل این مقام و شأن الهی تأمین شود. 📖«مشکات هدایت» آیت‌الله‌مصباح‌یزدی 📖«نگاه نو به حکومت دینی» سیدمسعود‌معصومی #ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|•⊰❁🌸〇⃟🎊❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت‌‌بیست‌و‌یکم #ولایت_و_فقها ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ #شبهه: اگر همه‌ی فقها ولایت دارند، همه‌ی آنها باید در اداره کشور سهیم باشند در حالی که در نظام اسلامی تنها یک فقیه ولایت دارد. #پاسخ: ولایت فقیه از آنجا که علاوه بر شأن دینی از جایگاه حکومتی نیز برخوردار است، طبعاً تنها می­ ‌تواند در یک فقیه تجلی یابد. یعنی اگرچه تمام فقها بالقوه حائز این مقام هستند، امّا در عمل در یک نفر فعلیّت می­یابد. والی و حاکم در حکومت اسلامی همیشه و در همه‌ی زمانها یک نفر است. حتی زمانی­‌که حضرت‌ولی‌عصر_عجل‌الله‌فرجه_ هم ظهور نمایند، دیگر ولایت از فقها سلب می‌شود. در زمان معصومین(علیهم­السلام) نیز وضع به همین منوال بود. در زمان حضرت علی (علیه‌السلام)، امام حسن (علیه‌السلام) و امام حسین (علیه‌السلام) ولایت بر مردم نداشتند. امام حسین (علیه‌السلام) زمان امام حسن (علیه‌السلام) ولایت بر مردم نداشت. امام حسین (علیه‌السلام) در زمان امام حسن(علیه‌السلام) به هنگام بیعت قیس بن سعد با امام حسن(علیه‌السلام) به وی فرمود: «ای قیس! او [یعنی امام حسن (علیه‌السلام)] امام و رهبر من است.» 📖:حاکمیت در اسلام یا ولایت فقیه، سید مهدی موسوی خلخالی 📖:مبانی ولایت فقیه،صالحی مازندرانی،عمادی #ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ••⊰ ❀ 〇 ⃟ 💠 ❀ ⊱•• @khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت_بیستُ‌دوم #ولایت_فقیه_و_نظر_علمای_پیشین ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ #شبهه: مخالفان ولایت فقیه، مکرر ادعا می‌کنند، شیخ انصاری (از بزرگترین علمای شیعه) مخالف ولایت فقیه بوده است. این ادعا چقدر صحت دارد؟ ✅ #پاسخ: شیخ انصاری رحمةالله‌علیه دو نوع ولایت قائل است؛ یک نوع آن را که بسیار گسترده است، مخصوص امامان معصوم و نوع دیگری از ولایت که مخصوص اموری است که شرعا و عقلاً باید اقامه شود (مانند حکومت) را برای فقیه هم ثابت می‌داند. ایشان در مورد دسته دوم می‌گوید: «هر گاه فقیه بداند امری از امور را که مربوط به شئون امّت است می‏‌تواند به انجام رساند؛ یعنی مشروعیّت انجام آن، منوط به حضور امام معصوم نیست، باید آن را برعهده گیرد و انجام دهد؛ شخصا یا با دستیاری کسانی که او شایسته می‏‌داند و از سوی خود، آنان را معیّن می‏‌کند.» ایشان به روایاتی اشاره می‏‌کند از جمله توقیع امام زمان علیه السلام (اکمال الدین صدوق، ص۴۸۴)اشاره کرده و می‌گوید: «مقصود از «الحوادث الواقعة» مطلق اموری است که مرتبط با شئون عامّه است و می‏‌باید از دیدگاه عُرف، عقل و شرع به مقامات مسئول مراجعه شود و تنها، مربوط به پرسش مسائل شرعی نیست؛ زیرا ظاهر عبارت آن است که مراجعه به وی ـ فقیه جامع شرایط ـ برای آن است تا او درباره آن تصمیم بگیرد و اقدام کند، نه آن که تنها حکم شرعی آن را بیان دارد.» شاهد دیگر بر این مدّعی، تعلیلی است که در توقیع آمده است: «فإنّهم حجّتی علیکم و أنا حجّة‏اللّه‏» این می‏‌رساند که حجیّت نظر و رأی مسئولان در تصمیم‏‌گیری‌‏ها از مقام منصوب بودنشان نشأت گرفته که در جهت زعامت و سیاستمداری می‏‌باشد و گرنه باید بگوید: «فإنّهم حجج‏ اللّه‏ علیکم»؛ زیرا حجیّت نظر و فتوای مجتهد در مسائل شرعی فرعی، از مقام استنباط وی از کتاب و سنّت نشأت گرفته، نه از مقام منصوب بودنش از سوی امام زمان علیه‏السلام.» ایشان صراحتا در کتب دیگرشان می‌نویسد: «بی‏‌گمان، حکم فقیه جامع الشرایط در موضوعات قضایی، نافذ و حجّت است، ولی تعلیلی که امام علیه‏السلام برای پذیرفتن حکم فقیه بیان داشته است، می‏‌رساند که دلیل آن، حکومت مطلقه و حجیت عامه‌ی فقیه در تمام امور است؛» (کتاب القضاء و الشهادات، ص۴۹) ✍ حجت‌الاسلام دکتر‌ قربانی‌مقدم #ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|•⊰❁🌸〇⃟🎊❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت_بیستُ‌سوم #شورای_رهبری_و_ولایت‌فقیه #بخش‌اول ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ #پرسش: مساله مشورت و شورا در همه مراتب امور اجتماعی و سیاسی، یک اصل مهم در اسلام است. اصلی که یک سوره قرآن به نام سوره شوری است و قرآن در دو مورد به آن تصریح نموده، در یک جا خداوند به پیامبرش می‌فرماید: «و شاورهم فی الامر؛ در امور با مردم مشورت کن.» و در مورد دیگر، هنگام بیان ویژگی های برجسته مؤمنان می‌فرماید: «و امرهم شوری بینهم؛کارهایشان با مشورت، در میانشان صورت گیرد.» بنابراین چرا ولایت‌فقیه در وجود یک نفر متمرکز شود؟ بلکه باید به صورت شورایی باشد و مجموعه‌ای از فقهای طراز اول، زمام امور رهبری را به دست گیرند، و به اداره کشور بپردازند، قطعا شور و مشورت نقش اساسی در تشخیص راه بهتر، و اجرای عمیق تر دارد. #پاسخ: گرچه در مساله ولایت فقیه، یکی از راه‌های ارائه شده، «شورای رهبری » متشکل از چند فقیه است و گاهی ممکن است ناگزیر به آن شد، ولی در این راستا باید به چند مطلب توجه داشت: ۱_ آن چه در دو آیه فوق آمده بیانگر آن است که رهبر و مردم در امور زندگی و در اجرای امور سیاسی و اجتماعی خود با هم مشورت می‌کنند، و کارها را با هم‌فکری انجام می‌دهند که برای حفظ انسجام و راهیابی به راه بهتر، بسیار مفید و کارساز است، مانند هم‌فکری در مسایل اجرایی و اطاعت از رهبر و پشتوانه فکری و عملی شدن برای مقام رهبری است. اما معنی آیات فوق این نیست که در امر خدا، یا در امر اسلام و یا در امر دین با هم مشورت کنید، مساله ولایت فقیه به عنوان یک رهبر صالح، یک امر مستقل اسلامی و انتصابی است و حکم او گرچه بدون مشورت باشد، نافذ بوده و باید همه از آن اطاعت کنند. آن چه که شایسته مشورت است مشورت مردم با خبرگان برای شناخت فقیه اصلح برای گزینش ولایت او در مسایل اجرایی‌ست. به عبارت دیگر جمهوریت اسلام با جمهوریت غرب فرق دارد، مشروعیت نظام ما همان اسلام ناب است که ولایت معصومین‌علیهم‌السلام و سپس ولایت فقیه از ارکان آن می‌باشد، اما جمهوریت بازوی اجرایی آن است، مشورت گرچه در هر سطحی شایسته است، ولی یک اصل قطعی برای تصمیم گیری نیست، بلکه نقش بازو را دارد و پشتوانه است . بنابراین مساله شور و مشورت گرچه یک ارزش مهم است، ولی نه به عنوان یک اصل تعیین کننده، بلکه یک پشتوانه خوب، و بها دادن به افکار مردم و تجدید حیات فکری آنها است، و مربوط به مسایل اجرایی می باشد، چنان که پیامبر ﷺۅآݪہ در جنگ احد، بدر و خندق، با سران سپاه خود در نحوه‌ی جنگیدن و مکان آن، به مشورت پرداخت. نتیجه این که هرگز الزامی نیست که بگوییم حتما باید ولایت فقیه از چند فقیه به صورت شورایی تشکیل شود... ✅حجة الاسلام والمسلمین محمد محمدی اشتهاردی #ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan

⊰❁‌﷽❁⊱ #ولایت #ولایت_بیستُ‌چهارم #ولایت_فقیه_و_آزادی ┄❁ ⃟🌿 ⃟❁┄ #پرسش: آیا ولایت فقیه با حقوق آزادی­های افراد منافات ندارد؟ #پاسخ: بدون شک پذیرش هر نوع ولایتی به نحوی محدودیت آور است. اما بسیاری از این محدودیت ها مقدمه رسیدن به کمال و با ارزش هستند. مانند پذیرش ولایت خدا و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم) و ائمه (علیهم‌السلام) محدودیت ولایت فقیه هم برخاسته از حدود الهی است و حدود الهی نیز منطبق با مصالح انسان­ها و تأمین کننده‌ی سعادت آنهاست. بنابراین هر گونه محدودیتی که براساس مصالح و سعادت و اصطلاح ساختار زندگی آدمی باشد، نه تنها اشکال ندارد، بلکه یک ضرورت زندگی محسوب می‌شود. محدودیت ولایت فقیه عین صواب و برخاسته از اراده الهی و رأی و خواست ملت است و این نوع محدودیت ها در همه جای دنیا مورد پذیرش عقلای عالم است. ✅حجة الاسلام والمسلمین محمد محمدی اشتهاردی #ادامه_دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|•⊰❁〇⃟💠❁⊱•|┅┄ ➣ @khadem_astan

⁉️ #پرسش_و_پاسخ #پاسخ_به_شبهات : ✍ با وجود ارگان هایی در حوزه #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر که توی حکومت هستند، وابسته به نظامند ( مثل سپاه، قوه قضائیه، بسیج، ستاد امر به معروف، نیروی انتظامی، حوزه علمیه و...) آیا مردم باز هم وظیفه امر به معروف و نهی از منکر دارند؟🤔 ✔#پاسخ 👇به چند مورد اشاره می کنيم: 🔸#آیت_الله_العظمی_مکارم_شيرازی : #امر_به_معروف_و نهی_از_منکر یک 👈حکم عام است و همه به مقدار توان خود موظف به آن هستند، وجود چنین نهادهایی، ❌سلب مسئولیت از دیگران نمی کند❌، موارد تداخل رو هم باید با برنامه ریزی حل کرد. 🔸 #آیت_الله_العظمی_مظاهری:   همه باید این فریضه الهی رو هر جا که زمینه اش فراهم باشد انجام دهند. 🔸 #آیت_الله_العظمی_بهجت: با مراعات شرایط آن بر👈 همه واجب است. 🔸#آیت_الله_العظمی_سیستانی: وجوب امر به معروف و نهی از منکر، به صنف خاصی از مردم اختصاص ندارد. با فراهم بودن چهار شرط وجوب، بر عالم و غیر عالم، عادل یا فاسق، ثروتمند یا فقير، مسئولین حکومتی و یا سایر مردم #واجب می باشد. 👈وظیفه همه هست که انجام بدهند 🔸 #آیت_الله_العظمی_صافی_گلپایگانی: چون مقصود از امر به معروف و نهی از منکر، احیای معروف و اماته ی منکر است همه باید این را انجام بدهند ولو به اعراض، ترک معاشرت و مراوده انجام بدهند و اینکه یک عده از نظام، از حکومت مشغول انجام این کار هستند، این کافی نیست. 🔸 #آیت_الله_العظمی_فاضل_لنکرانی: امر به معروف و نهی از منکر زبانی بر عهده تمام مردم است اما اگر مستلزم عمل برخورد فیزیکی باشد باید طبق نظر مسئول ذی ربط باشد. 💥جمع بندی اش این هست که امر به معروف و نهی از منکر در مرحله رفتار و لسان، وظیفه همه است. 📚 استفتائات فريضتين ( شرح استفتائات کاربردی مراجع معظم تقلید با موضوع امر به معروف) #دکتر_علی_تقوی #احکام #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر #بی_تفاوت_نباشیم تهیه و تنظیم: #واحد_حافظان_حریم_خواهران خادمان افتخاری آستان مقدس حضرت فاطمه‌معصومه‌سلام‌الله‌علیها ┅°•※✨〇⃟🕊※•°┅ @khadem_astan