جلسه اول #فقه_هوش_مصنوعی پنجشنبه ۶ مهرماه ۱۴۰۲ (۱۲ ربیع الاول ۱۴۴۵) 🎙استاد مفیدی بحث این جلسه: تحریر محل نزاع در خصوص مساله مسئولیت‌پذیری هوش مصنوعی @almabahes 👈 فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

جلسه دوم #فقه_هوش_مصنوعی پنجشنبه 13 مهرماه ۱۴۰۲ (19 ربیع الاول ۱۴۴۵) 🎙استاد مفیدی بحث این جلسه: تحریر محل نزاع @almabahes 👈 فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

جلسه سوم #فقه_هوش_مصنوعی پنجشنبه 20 مهرماه ۱۴۰۲ (26 ربیع الاول ۱۴۴۵) 🎙استاد مفیدی بحث این جلسه: تحریر محل نزاع در خصوص مساله مسئولیت‌پذیری هوش مصنوعی @almabahes مباحث مطرح شده در این جلسه: ▪️آیا اگر بحث فقه هوش مصنوعی از زاویه ضمان مطرح می‌شود لازم می‌آید فقه میز و صندلی هم داشته باشیم؟ ▪️زوایای مختلف هوش مصنوعی به علوم مختلف حوزوی (علاوه بر فقه) مربوط می‌شود و به مناسبت برخی زوایا مطرح خواهد شد؛ هم از جهات مهندسی نرم‌افزار و هم از جهات مهندسی سخت افزار ▪️طرح مساله «اتاق چینی» جان سرل ▪️جایگاه هوش مصنوعی در فضای علوم بین رشته‌ای (NBIC) ▪️۵ مرحله پیش روی فیزیکالیسم که نهایتا از مادیگرایی دست بردارد ▪️سوال برای جلسه بعد: صفر و یک، سخت افزار است یا نرم‌افزار؟ 👈 فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

✅درباره فقه هوش مصنوعی ✍️مجتبی رستمی کیا 💠ورود حوزه های علمیه و مجتهدین و فقهیان گرامی به بحث علوم شناختی و هوش مصنوعی غنیمت است، طبیعتاً هوش مصنوعی به عنوان پیشران آینده بر دانش های پاسخگویی همچون فقه بی نهایت اثرگذار است و به طور طبیعی یک فقیه به این مباحث نوپدید وارد خواهد شد. طوبی لکم و حسن مأب؛ همینکه فقه بر روی عاملیت اخلاقی و فقهی ماشین در حال تفکر است حسن است و جای تقدیر دارد. ◽️امسال ما طلاب حوزه های علمیه بختیار بوده ایم که استاد عزیز جناب آقای مفیدی ( حفظه الله) مباحث فقهی خود در برخی از روزها را به « فقه هوش مصنوعی» اختصاص داده اند و با تمرکز بر مسئله « ضمان» سعی می کنند برخی از مفاهیم، احکام و موضوعات فقهی در فضای نوپدید را وارد تحلیل های فقهی خود کنند. اصل این مسئله حسن است و جای تشکر دارد. بنده کمترین تخصصی در علوم شناختی و هوش مصنوعی ندارم ولی به واسطه مطالعات انبوه و دوره های آموزشی در این زمینه دو نکته به ذهنم می رسد که عرض می کنم: 1️⃣یگی گرفتن فیزیکالیسم با مادی گرایی، و تحویل بردن « بدنمندی» و « تضمن بودگی» به فیزیکالیسم که در درس سوم مطرح می شود مطلب ناصحیح و شتابزده ای است. بدنمندی انواع مختلفی دارد که یکی از آن ها به فیزیکالیسم معهود ختم می شود. مراد از بدن مندی این نیست که ذهن پدیده ای مادی است و به عنوان مثال، با مغز یکی است. بلکه مراد این است که شناخت آدمی ارتباط ساختاری با جهان خارج دارد و ذهن در تعامل بی وقف با جهان خارج است و شناخت و حتی صدق مبتنی بر پیش فرض مطابقت بدن با ساختار واقعی شکل می گیرد. ( رک: قائمی نیا، الهیات سایبر، ص 43) 2️⃣هوش مصنوعی در دو نسل علوم شناختی قابل تحقق است، نسل اول « محاسباتی» است و بیشتر با ذهن نابدنمند، دست کاری نمادین عملیات صوری منطقی، بازنمایی معنا و مقوله بندی الگوریتمی همراه است. و علوم شناختی نسل دوم که « شبکه عصبی» است و مبتنی بر ساختار مفهومی عصبی و بدن مندی ساختارهای ذهنی، استعاره های مفهومی، پیش نمونه ها، حیث التفاتی و خلاقیت است. اولی عمدتا ناظر به « هوش مصنوعی ضعیف » است و دومی « هوش مصنوعی قوی» را تولید می کند. تحقیقات اکثر دانشمندان علوم شناختی ( به خلاف تحقیقات رایج در فضای ایران) بر دومی متمرکز است. به نظر می آید که تفکیک صحیحی میان این دو هوش در درس استاد صورت نمی گیرد. تقریر استاد محترم از هوش مصنوعی الگوریتمی ( نسل اولی) است ولی برهان اتاق چینی جان سرل ( به سکت راء) در فضای نسل دوم است. ◽️توفیقات روز افزون استاد محترم و شاگردان گرامی ایشان را از درگاه الهی خواستارم و امیدوارم این چنین درس هایی با قدرت بیشتر در حوزه های علمیه آغاز گردد. #فقه_هوش_مصنوعی 👈 فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

جلسه چهارم #فقه_هوش_مصنوعی پنجشنبه 28 مهرماه ۱۴۰۲ 🎙استاد مفیدی بحث این جلسه: پاسخ به برخی اشکالات مطرح شده تفاوت میان سخت افزار و نرم افزار @almabahes 👈 فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

ادامه جلسه پنجم #فقه_هوش_مصنوعی پنجشنبه 11 آبان ۱۴۰۲ 🎙استاد مفیدی بحث این جلسه: پرسش و پاسخ پاسخ به برخی اشکالات مطرح شده پدیدارشناسی و هوش مصنوعی @almabahes 👈 فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

جلسه پنجم #فقه_هوش_مصنوعی پنجشنبه 11 آبان ۱۴۰۲ 🎙استاد مفیدی بحث این جلسه: سخت افزار و نرم افزار @almabahes 👈 فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

جلسه ششم #فقه_هوش_مصنوعی پنجشنبه 18 آبان ۱۴۰۲ 🎙استاد مفیدی بحث این جلسه: ▫️قصد فقهی در هوش مصنوعی قوی ▫️دو نوع آگاهی : پایه محور، اشراق محور ▫️ هوش مصنوعی آگاهي پایه و مزاجی دارد ▫️هوش کارکردگرایانه ▫️ثمره فقهی این تقسیم‌بندی ▫️قوام کیوبیت به تغییر کیو بیت بعدی است ▫️تغییر زبان توسط سخت افزار است ▫️ سخت افزار علت وقوع هوش مصنوعی است، خود آگاهی وصل به سخت افزار است ▫️اتاق چینی حیثی دارد که مبتنی بر هیچ گرایش فلسفی نیست، ریخت این کار با اشکالات دریفوس متفاوت است. ▫️تفاوت میان افلاطون گرایی و تفلسف ◽️مناظره فرگه و هوسرل ( ماجرای هوسرل دوم) @almabahes ✅جلسه بعدی: مواردی را بگوییم که همه انسان ها آن را بفهمند که نتوانند رد کنند 👈 فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

جلسه هفتم #فقه_هوش_مصنوعی پنجشنبه 25 آبان ۱۴۰۲ 🎙استاد مفیدی ▪️بررسی روایات در مورد نفس و مزاج و دو نوع هوش اشراق محور و پایه محور ▫️روی مبنای جسمانیت حدوث بودن حرکت جوهری است و در سخت افزار حرکت نیست، مگر روزی سخت افزار به این قابلیت برسد به همین خاطر این بحث را نمی‌توان مطرح کرد ◽️حیف است از ابزار هوش مصنوعی استفاده نکرد ◽️جوهره اصلی اتاق چینی مهم است، بحث را به این صورت صوری سازی محض می کنیم ◽️ زبان صوری محض محض می توانیم داشته باشید بدون اینکه معنا در آن دخیل باشد، فقط نماد است ◽️ با علامات فقط کارکرد به کودک یاد دادیم نه معنا، فقط نماد است، به همین خاطر مثال اتاق چینی را تغيير دادیم، از این نظر اتاق چینی پیروز است ◽یکی از مسائل مورد اتفاق حکما "نسبت" است، ◽️ تجانس اولین نوع تناسب است که در رادیکال دو در قطر و ضلع مربع عدد گنگ کشف شد، جذر 2 تا بی نهایت به جایی نمی رسد، ما گزاره های این چنینی را دارای وفاق و بدیهی می دانیم ◽️عدد p یک عدد ریاضی است که محیط دایره 3.14 برابر قطر آن خواهد بود. الان حدود 200 سال است که عدد p را گنگ می دانند، تا بی نهايت بروید تمام نمی شود. این الان بدیهی است. امروزه 70 تریلیون رقم اعشار برای عدد p رسیدند و به بی نهایت میل می کند ◽کار نداریم 4 در ذهن ما متعین است یا در ماشین متعین است؟ این سوال ساده است، عدد p و ارقام را باید از افرادش جدا کنیم. اگر انسان نبود فرمول ها یکسان بود پس طبیعی از کل افراد هم مستقل فرض می شود. و ربطی به ادراک و دسترسی انسانی ندارد. ◽گودل:چشم ریاضی بینمان چیزی می بیند که تفاوتی با واقع ندارد 🌐@kiamojtabaphd

جلسه هشتم #فقه_هوش_مصنوعی #استاد_مفیدی_یزدی •••••••••••••••••••••••••••••••••••••• ▪️قصد و فهم و آگاهی و جایگاه آن در فقه ▪️رفتار هوشمندانه انتظار ماست از هوش مصنوعی ضعیف ▪️هوش برخوردار از آگاهی را تقسیم کردیم به هوش پایه محور و هوش اشراق محور ▪️ارواح خمسه ( روح البدن ، روح الحیاة و روح المَدْرَجْ سه عنوان برای یک روح ؛ هوش پایه محور) ▪️هوش اشراق از بیرون وارد بر هوش پایه محور میشود ▪️شرط برقرار شدن نسبت بین دو کمیت ، متجانس بودن دو کمیت است ▪️کمیت‌های متجانس به دو شکل است؛ متشارک و متباین ▪️دو مرحله مهم : کندن طبیعت از دل فرد ، کندن طبیعت از دل تاریخ و بشر ▪️غیاث الدین جمشید کاشانی در رساله محیطیه خودش، اولین نفری است که عدد پی را بصورت فرمول در آورده است ، ارشمیدس عدد پی را با رسم شکل بدست آورده بود ▪️عدد پی، بینِ ۳/۱۴ و ۳/۱۵ قرار دارد ▪️عدد پی معین رسم ناپذیر است ▪️برای فهم هوش پایه محور ، فهم صوری سازی و معنا شناسی ( سمانتیک ) خیلی مهم است ▪️هوش پایه محور چهار بعدی است •••••••••••••••••••••••••••••• @hoomas 👈 فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd