🌻 «مهدويت از منظر وهابيت» (1) ✍ در گفتگو با مستبصر دكتر عصام العماد یمنی ✅ مستبصر عصام العماد روزگاري از تئوريسين‌هاي وهابيت به شمار مي‌رفت. این فارغ‌التحصیل دكتري از دانشكده اصول الدين دانشگاه «امام محمد بن سعود» عربستان، چند سالي است كه پس از تشرف به مذهب حقه جعفري و در پي صدور فتواي تكفير ايشان توسط بزرگان وهابي، مجبور به اقامت در ايران شده است. خاندان او از پيشقراولان تبليغ وهابيت در يمن و منطقه هستند؛ پدرش «علي يحيي العماد» و عمويش «عبدالرحمن العماد» بزرگ‌ترين عالمای سلفي كشور يمن می‌باشند. عصام در دوران تحصيل در سعودي، به حلقه درس و محفل خصوصي مفتي اعظم وهابيت، شيخ «بن باز» راه يافت و از شاگردان نخبه و آينده دار او به شمار می‌رفت. وي پس از فراغت از تحصيل، به مدت چهار سال امامت جمعه و جماعات مساجد «باب القاع»، «الاسطي»، «هايل سعيد» و «الدعوه» را برعهده گرفت و در اين زمان كتب مهم وهابيت از جمله «التوحيد» محمد ابن عبدالوهاب را در مسجد جامع تدريس می‌كرد. در همين زمان كتاب ضد شيعي«الصله بين الاثني عشريه و فرق الغلاه» (همبستگي شيعه و فرق غالي) را به نگارش درآورد! هر چند خوشبختانه قبل از انتشار آن، در اثر مطالعه عميق آثار شيعي به ويژه كتب شيخ مفيد، به بطلان عقايد وهابيت پي‌برد و به تشيع دوازده امامي گرويد؛ از این رو در ابتداي اين گفتگو برایمان گفت: «از راه دشمني با امام علي (ع) به دوستي با حضرت رسيدم!». ✅ وي پس از استبصار، با برگزاري مناظرات متعدد (حضوري، ماهواره‌اي و مكتوب) با سران مكتب خلفاء و نقد بنيادهاي انديشه وهابيت، و دعوت از علماي وهابي براي تعويض نگاه تكفيري خود به نگاه تقريبي، موفق به هدايتگري شمار زيادي از جوانان جوياي حقيقت، به مكتب رهايي‌بخش تشيع گرديده است. يكي از مشهورترين مناظرات ماهواره‌اي ايشان با «شيخ عثمان الخميس»رهبر وهابيت كويت و از اعلام علماي وهابي معاصر بود كه يك سال به طول انجاميد و مجموعه آن مذاكرات در يك جلد كتاب 869 صفحه‌اي به نام «الزلزال» چاپ و منتشر شد. علت نامگذاري اين كتاب به «الزلزال» اين است كه پيرو استقبال جوانان سني، به ويژه وهابي، از اين مناظرات، بخش‌هايي از جغرافياي جهان عرب شاهد جنبشي اعتقادي در خود گرديد. از ديگر آثار دكتر عصام مي‌توان به كتاب «نقد الشيخ محمد بن عبدالوهاب من الداخل»، «المنهج الجديد و الصحيح في عرض غيبة المهدي علي الوهابيه»، «آينده در قلمرو تشيع»، «المنهج الجديد و الصحيح في الحوار مع الوهابيين» كه به نام «روشي نو و صحيح در گفتگو با وهابيت» ترجمه شد و نيز كتابي كه با عنوان «گفتگوي بي‌ستيز؛ گامي به سوي تفاهم» به فارسي ترجمه و منتشر شد، اشاره کرد. ✂️ گزیده سخنان دکتر عصام العماد: وهابي‌ها در دوره معاصر، حداقل 100 كتاب درباره تواتر روايات و اصل مهدويت نوشته‌اند. با توجه به اينکه آنها به صحاح ستّه، كتاب‌هاي نه گانه و در مجموع كل كتاب‌هاي حديثي مورد قبول اهل تسنن، اعتقاد دارند، لذا اگر مسئله مهدويت، در مذاهب اهل تسنن، يك ضرورت دانسته شود و جزء مسائل متواتره به حساب آيد، به تبعيت از آن، در وهابيت نيز چنين خواهد بود؛ چرا كه وهابیت در اين موضوع، ديدگاه منحصر به خود ندارد. 60 نفر از اعلام علماي سعودي، قبل از ورود به قرن بيست و يكم، فتوا داده‌اند كه امام مهدي(عج)، امام دوازدهم است! دليل آنها بسيار محكم است؛ چون رواياتي است از رسول اكرم(ص) مستند به منابع وهابيت. آنها تصريح كرده‌اند كه اين، ديدگاه ما نيست، بلكه ديدگاه امام ابوداود سجستاني، معاصر بخاري است كه قبل از تولد مهدي شيعيان مي‌زيسته و نيز ديدگاه ابن كثير دمشقي و ديگر بزرگان مورد اعتقاد وهابيت است! #مهدویت #موعود #گونه‌شناسی لینک متن کامل گفتگو 👈 http://maarefmags.ir/node/851

🌻 «مهدويت از منظر وهابيت»(2) ✍ در گفتگو با مستبصر دكتر عصام العماد یمنی آمار 120 تن از اعلام و منابع اهل سنت كه معترف به ولادت حضرت ولي‌عصر ارواحنا له الفداء در سال 255 هجري هستند، جمع‌آوري شده است؛ کسانی مانند: ابونصر سهل بن عبدالله از علماي قرن چهارم در كتاب «سرالسلسله العلويه»(ص 39)، امام فخر رازي صاحب «تفسير كبير» در كتاب «الشجره المباركه في انساب الطالبيه»(ص 78)، ابن خلكان در «وفيات الاعيان»(ج 4، ص 176)، ابن اثير جزري در کتاب «الكامل في‌التاريخ»(ج 7، ص 274) در حالی که ابن اثير در هنگام وفات امام عسكري (ع) در قيد حيات بود؛ نيز مي‌توان از اين بزرگان جماعت نام برد: ابن حجر هيثمي در كتاب «صواعق‌المحرقه»، امام قندوزي بزرگ حنفيان زمان خود، امام سبط ‌ابن الجوزي در كتاب «تذكرةالخواص»، ابن صباغ مالكي در كتاب «فصول المهمّه» و شماري از معاصرين همچون زركلي عالم بزرگ معاصر وهابي در كتاب «الاعلام». ✅ محمد بن عبدالوهاب علاوه بر شيعه، اهل تسنن معتدل را نيز مورد هجمه قرار مي‌داد. او هر كس را كه تابع افكارش نبود، ضد توحيد قلمداد كرده و كافر مي‌ناميد! وي در مكاتباتش با ديگران مي‌نوشت: «من محمد بن عبدالوهاب الي المشركين»! بسياري مي‌گويند ابن تيميه از شخصيت‌هاي افراطي تاريخ اسلام، از او معتدل‌تر بود. متاسفانه محمد ابن عبدالوهاب اين بدعت را براي نسل‌هاي بعد وهابيت، به ميراث نهاد. ✅شيخ يوسف قرضاوي رئيس جماعت علماي معاصر اهل تسنن مي‌گويد: «در دنياي اسلام كسي اعم از مرده و زنده وجود ندارد، مگر اينكه وهابيت كتابي در لعن او نوشته اند، چه شيعه باشد، چه سني، چه زيدي و...». شاهد اين ادعا، کتابي است که وهابيت در رد او به نام «الكلب العالي، يوسف القرضاوي»!! نوشته است. تمام نقد‌ها و رديه‌ها و تکفيرنامه‌هاي وهابيت فقط عليه مسلمانان است! من قبل از شيعه شدنم در نزد يكي از اساتيد وهابي خود، نزديك به 100 كتاب در تكفير بزرگان اسلامي اعم از شهيد سيدمحمد قطب، عالم معاصر مصري شيخ محمد غزالي، آيت الله العظمي خويي، مصلح بزرگ شيخ محمد عبده و غيره ديدم ولي هرگز در ميان اين حجم انبوه، كتابي در ردّ ماركسيسم، ليبراليسم، بودائيسم، بهائيت، صهيونيسم و ديگر نحله‌ها و فرقه‌هاي انحرافي نديدم!! شجره ‌نامه خانواده‌هايي در كشورهاي سودان و مصر وجود دارد كه نسل آنها به امام زمان(عج)مي‌رسد! بنده خود اين شجره نامه‌ها ‌را ديده‌ام و الان بيش از نيم ميليون نفر در مصر اين شجره‌نامه‌ها را در دست دارند و در وزارت انساب آن کشور نيز ثبت است كه اينها فرزندان امام مهدي، محمد بن حسن العسكري(عج) هستند! اكنون رهبر بزرگ رهيافتگان مصري به نام «الدمرداش العقالي» از آنهاست! ✅ دشمني با شيعه در درون اهل تسنن و وهابيت، كمرنگ‌تر شده است. اكنون اشخاصي مانند فرحان مالكي، نويسنده معروف سعودي حامي تشيع شده‌اند. الان ديگر بسياري از استادان دانشگاه‌هاي عربستان، مانند ما از بين رفتن بغداد توسط خواجه نصيرالدين طوسي و علقمي را يك داستان جعلي و خرافه مي‌دانند. عده‌اي ديگر از علماي عربستان مقالات و كتاب‌هايي در ردّ افسانه «عبدالله بن سبا» نوشته و صريحاً اعلام كرده‌اند كه نقش «عبدالله بن سبا» در ايجاد تشيع، يك افسانه بيش نيست. #مهدویت #موعود #گونه‌شناسی لینک متن کامل گفتگو👈 http://maarefmags.ir/node/851

✅ «مهدويت از منظر وهابيت»(3) ✍ در گفتگو با مستبصر دكتر عصام العماد یمنی ✂️اهل تسنن در كتاب‌هاي «الفتن»، «الملاحم و الفتن» و «اشراط‌الساعه»، درباره شرايط ظهور و زمان و مكان آن، بحث كرده‌اند. آنها مكان ظهور را «مكه» مي‌دانند؛ رواياتي نقل مي‌كنند كه به خروج و قتل «نفس زكيه» اشاره دارند. مسئله «يماني» را به شكل شيعه ند‌ارند؛ بلكه به شخصي اشاره مي‌كنند به نام قحطاني. در رواياتشان به «سيد خراساني» هم اشاره شده است. بنده پس از شيعه شدن، يك يهودي را ملاقات كردم كه دقيقاً همان حرف‌هاي ابن كثير را مي‌زد. اين يهودي، اول وهابي شد، بعد سني شد و در آخر هم شيعه شد! من علت را از او پرسيدم. او در جواب، سخن ابن كثير را بيان كرد كه در منابع يهوديان و مسيحيان، خبر پيامبر آخرالزمان و دوازده جانشين پس از ايشان را ديده بودم؛ پس از اسلام آوردن از وهابيان منطقه آمريكا درباره اين دوازده نفر پرسيدم. گفتند فقط رافضي‌ها ‌اين ائمه دوازده‌گانه را دارند. گفتم مركز رافضي‌ها كجاست؟ گفتند: قم. من به قم آمده و شيعه شدم! سرسختي گروه‌هايي از اهل سنت در برابر مهدويت، علي‌رغم نص صريح منابع آنها، تنها جنبه سياسي دارد؛ مثلاً وهابي‌هاي سعودي ‌فكر مي‌كنند كه اگر اين حقيقت را بيان كنند، به نفع ايران تمام خواهد شد و ايران از نظر سياسي در كشورهاي اسلامي موفق خواهد شد! پس نتيجه مي‌گيرند براي اينكه «هلال شيعي» به رهبري ايران در منطقه، پا نگيرد، بايد اعتقاد به امام زمان را خدشه‌دار كرد. بنده به اين نتيجه رسيده‌ام كه ريشه تمام ايرادهاي وهابيت به شيعه، در منابع خود آنهاست! اگر پيروان وهابيت به كتب خود مراجعه نمايند، مسئله انتظار را خواهند ديد؛ هرچند بسيار كمرنگ‌تر از شيعه. مسئله مدعيان مهدويت در جهان اهل تسنن، بسيار زياد و حاد شده و اين نشان دهندة آن است كه مسئله انتظار در ميان آنها ريشه دارد! برخي از متعصبان سني و وهابي چون مي‌بينند اسناد حقانيت شيعه، در صحاح شش‌گانه و نه‌گانه آنها ثبت است و يكي از علل عمده گرايش به تشيع را وجود همين روايات مي‌دانند، براي بي‌اثر نشان دادن اين اسناد، بحث جديدي را با عنوان «ما ادخله الشيعه في كتب السنّيه»(آنچه كه شيعه از روايات خود در كتب اهل سنت داخل كرده)!! مطرح مي‌كنند؛ چون سئوالات بسياري براي پيروان آنها پيش آمده؛ مثلاً مي‌گويند: چگونه شيعيان زيادي در سراسر جهان هستند كه تنها توسط كتب صحاح ستّه شيعه شده‌اند! ✂️ با اين اوضاع و احوال، باز معتقدم، در گذشته مشكلات مهدويت به مراتب بيشتر از اين زمان بوده است؛ چون منابع درجه اول اسلامي در دسترس عموم قرار نداشت؛ اما الان با ورود پديده CD، ورود ماهواره و اينترنت و پس از راه اندازي چاپخانه‌ها و انتشارات‌هاي بزرگ و تبديل جهان به دهكده، همه و همه، باعث شده كه حرف‌هاي بزرگان اهل سنت مانند امام فخر رازي، امام طبري، امام ابن حزم‌اندلسي و يا سخنان امام شافعي يا امام ابوداود سجستاني و حتي ابن تيميه، كه در طول حيات خود، در پنهان‌ترين زوايا و در كنج كتابخانه‌هاي شخصي و فارغ از ملاحظات سياسي اين زمان وهابيت، درباره مهدي آخرالزمان(عج) گفته و نوشته بودند، به سهولت در دسترس جهانيان قرار گيرد. #مهدویت #موعود #گونه‌شناسی لینک متن کامل گفتگو👈 http://maarefmags.ir/node/905🖌

🌻 «مهدويت از منظر وهابيت»(2) ✍ در گفتگو با مستبصر دكتر عصام العماد یمنی آمار 120 تن از اعلام و منابع اهل سنت كه معترف به ولادت حضرت ولي‌عصر ارواحنا له الفداء در سال 255 هجري هستند، جمع‌آوري شده است؛ کسانی مانند: ابونصر سهل بن عبدالله از علماي قرن چهارم در كتاب «سرالسلسله العلويه»(ص 39)، امام فخر رازي صاحب «تفسير كبير» در كتاب «الشجره المباركه في انساب الطالبيه»(ص 78)، ابن خلكان در «وفيات الاعيان»(ج 4، ص 176)، ابن اثير جزري در کتاب «الكامل في‌التاريخ»(ج 7، ص 274) در حالی که ابن اثير در هنگام وفات امام عسكري (ع) در قيد حيات بود؛ نيز مي‌توان از اين بزرگان جماعت نام برد: ابن حجر هيثمي در كتاب «صواعق‌المحرقه»، امام قندوزي بزرگ حنفيان زمان خود، امام سبط ‌ابن الجوزي در كتاب «تذكرةالخواص»، ابن صباغ مالكي در كتاب «فصول المهمّه» و شماري از معاصرين همچون زركلي عالم بزرگ معاصر وهابي در كتاب «الاعلام». ✅ محمد بن عبدالوهاب علاوه بر شيعه، اهل تسنن معتدل را نيز مورد هجمه قرار مي‌داد. او هر كس را كه تابع افكارش نبود، ضد توحيد قلمداد كرده و كافر مي‌ناميد! وي در مكاتباتش با ديگران مي‌نوشت: «من محمد بن عبدالوهاب الي المشركين»! بسياري مي‌گويند ابن تيميه از شخصيت‌هاي افراطي تاريخ اسلام، از او معتدل‌تر بود. متاسفانه محمد ابن عبدالوهاب اين بدعت را براي نسل‌هاي بعد وهابيت، به ميراث نهاد. ✅شيخ يوسف قرضاوي رئيس جماعت علماي معاصر اهل تسنن مي‌گويد: «در دنياي اسلام كسي اعم از مرده و زنده وجود ندارد، مگر اينكه وهابيت كتابي در لعن او نوشته اند، چه شيعه باشد، چه سني، چه زيدي و...». شاهد اين ادعا، کتابي است که وهابيت در رد او به نام «الكلب العالي، يوسف القرضاوي»!! نوشته است. تمام نقد‌ها و رديه‌ها و تکفيرنامه‌هاي وهابيت فقط عليه مسلمانان است! من قبل از شيعه شدنم در نزد يكي از اساتيد وهابي خود، نزديك به 100 كتاب در تكفير بزرگان اسلامي اعم از شهيد سيدمحمد قطب، عالم معاصر مصري شيخ محمد غزالي، آيت الله العظمي خويي، مصلح بزرگ شيخ محمد عبده و غيره ديدم ولي هرگز در ميان اين حجم انبوه، كتابي در ردّ ماركسيسم، ليبراليسم، بودائيسم، بهائيت، صهيونيسم و ديگر نحله‌ها و فرقه‌هاي انحرافي نديدم!! شجره ‌نامه خانواده‌هايي در كشورهاي سودان و مصر وجود دارد كه نسل آنها به امام زمان(عج)مي‌رسد! بنده خود اين شجره نامه‌ها ‌را ديده‌ام و الان بيش از نيم ميليون نفر در مصر اين شجره‌نامه‌ها را در دست دارند و در وزارت انساب آن کشور نيز ثبت است كه اينها فرزندان امام مهدي، محمد بن حسن العسكري(عج) هستند! اكنون رهبر بزرگ رهيافتگان مصري به نام «الدمرداش العقالي» از آنهاست! ✅ دشمني با شيعه در درون اهل تسنن و وهابيت، كمرنگ‌تر شده است. اكنون اشخاصي مانند فرحان مالكي، نويسنده معروف سعودي حامي تشيع شده‌اند. الان ديگر بسياري از استادان دانشگاه‌هاي عربستان، مانند ما از بين رفتن بغداد توسط خواجه نصيرالدين طوسي و علقمي را يك داستان جعلي و خرافه مي‌دانند. عده‌اي ديگر از علماي عربستان مقالات و كتاب‌هايي در ردّ افسانه «عبدالله بن سبا» نوشته و صريحاً اعلام كرده‌اند كه نقش «عبدالله بن سبا» در ايجاد تشيع، يك افسانه بيش نيست. #مهدویت #موعود #گونه‌شناسی لینک متن کامل گفتگو👈 http://maarefmags.ir/node/851

🌺 عصر ظهور(1) ✍ گفتگوی مهدوي‌پژوهانه آيت الله كوراني عاملي با نشریه معارف 👈 به حكم «خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ» حُسن ختام پروژه گفتگوهاي منجي‌پژوهانه‌اي را به ديدگاه مكتب اهل بيت(ع) اختصاص می‌دهيم، تا از آنجا كه «مِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ» است، چون چشمه جوشاني باشد كه «يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ». ✂️ مهدوي پژوه به نام معاصر «آيت الله شيخ علي كوراني عاملي» به سال 1944 ميلادي در جبل عامل لبنان به دنيا آمد. در نوجواني به توصيه علامه شرف‌الدين صاحب «المراجعات» به آموختن دروس حوزوي پرداخت. در نجف به حوزه خارج فقه و اصول آيت الله العظمي خويي و متفکر بزرگ اسلام شهيد آيت الله سيد محمد باقر صدر، بار يافت. در سال 1967 ميلادي، به نمايندگي از زعيم حوزه عراق، به کويت عزيمت كرد؛ از اين رو، نسلي از جوانان مذهبي و انقلابي كويت تربيت‌يافته او هستند. از همين سال‌ها، عمده‌ترين دغدغه فكري ـ ديني استاد، پاسخگويي به نيازها و پرسش‌هاي مطرح در حوزه‌هاي اعتقادي، به ويژه مهدويت بود. آيت الله كوراني، معتقد است كه ارتباط با ايران براي همه شيعيان، امري فطري است؛ زيرا دل و قلب شيعيان جهان با شنيدن نام حضرت اميرالمؤمنين(ع) در اذاني كه از صداي ايران پخش مي‌شود، به تپش مي‌افتد. وي با پيروزي انقلاب اسلامي، به حوزه علميه قم عزيمت نمود و مركز «المصطفي للدراسات الدينيه» را براي مطالعات اسلامي بنيان گذاشت. استاد با اعتقاد به اين كه انقلاب ايران، زمينه‌ساز قيام قائم آل محمد(عج) است، به ضرورت كار علمي در جهت تقويت بنيان‌هاي فكري ـ اعتقادي آن، رسيد. وی در اين راستا، با همتي مضاعف شروع به عرضه نتيجه تحقيقات خود در عرصه مهدويت‌پژوهي کرد؛ از جمله: «معجم احاديث الامام‌المهدي(عج)» در 5 جلد، «الممهدون‌للمهدي(ع)»، كتاب مشهور «عصرال‌ظهور»، «المعجم الموضوعي لاحاديث الامام المهدي(عج)»، «ملائکه الغيب قادمون»(ترجمه: فرشته‌اي از غرب)، «عصر الشيعه»، «بشارة النبي(ص) بالأئمة الإثني عشر(ع)،«الانتصار»(9 جلد). آيت الله كوراني، علاوه بر تأليف و تدريس، يكي از سرداران خط مقدم دفاع علمی از مكتب اهل بيت(عليهم السلام) در مقابل هجمه‌هاي كور و پي در پي وهابيت است؛ كه با گفتگوهاي مستدل و صريح خود در مناظرات حضوري و ماهواره‌اي و فضاي مجازي، به جهاد عقيدتي خود ادامه مي‌دهد. 📚 گزیده سخنان آیت الله کورانی: تفسير برخي از فرق صوفيه ـ‌ مانند ذهبيه ـ از مهدويت، مانند اعتقاد زرتشتيان است؛ يعني آنها نيز به «مهدي نوعي» معتقدند، نه «مهدي شخصي»! اينها اجتهادات آن فرقه‌هاست؛ چون اتفاق و اجماع عامّه مسلمين، بر شخص مهدي است. نه تنها صوفيه و زرتشتي‌ها، حتي يهودي‌ها هم در تفكرات جديدشان قائل به مهدي نوعي مي‌باشند! اين سياست جديدي است. اخيراً وهابي‌ها موج تبليغاتي منفي ديگري به راه انداخته‌، و اعلام كرده‌اند كه مهدي موعودي كه شيعيان دنبال مي‌كنند، «مهدي شيعه» است كه از ايران مي‌باشد! متأسفانه ديگر فرقه‌هاي اسلامي نيز اعم از حنبلي، شافعي، حنفي، مالكي و به ويژه صوفيه، از طرح اين موضوع، بسيار استقبال كرده و مي‌كنند! همچنين وهابي‌ها، مدت‌هاست كه سعي دارند براي خود مهدي موعودي بسازند! لذا سال‌هاست كه فردي به نام «محمد بن عبدالله» از اهالي «بُرِيده» را، در مخفي‌گاه خود براي روز موعود نگه‌داري مي‌كنند! از آنجا كه در منابع فريقين، از پيامبر(ص) ثبت است كه «المهدي يبدأ امره من المشرق»، و «بريده» شهري در نزديكي رياض است كه در مشرق نيست، آن‌ها براي رفع اين مشكل، او را به افغانستان و چچن(در شرق) بردند و سپس بازگرداندند و گفتند كه مهدي از مشرق آمده است!! #مهدویت #موعود #گونه_شناسی لینک متن کامل گفتگو 👈 http://maarefmags.ir/node/1509

🌺 عصر ظهور(2) ✍ گفتگوی مهدوي‌پژوهانه آيت الله كوراني عاملي با نشریه معارف 🖌 بنده هميشه در مناظراتم با وهابي‌ها، به كنايه به آنها مي‌گويم: «هنوز آن جوانِ امرد ـ پسري كه هنوز موي صورتش در نيامده ـ معبودتان است؟!» چون آنها به تجسيم خدا تصريح دارند! آن هم به گونه‌اي كه ابن تيميه، به پيامبر(ص) نسبت مي‌دهد كه، خدا را ـ العياذ بالله ـ به صورت جواني امرد و 17ساله، بي‌ريش، مو فرفري، نعلين طلا به پا، و داراي دو لباس «قطيفتان: خضراء و حمراء»، ديد!!! ✂️ اختلاف مذاهب اسلامي، در مسئله مهدويت، در اين دو خلاصه مي‌شود: 1. اگر چه هر دو جماعت اعتقاد دارند كه موعود از نسل فاطمه و علي(عليهما السلام) است، اما اهل سنّت او را از نسل امام حسن(ع) و شيعه او را از نسل امام حسين(ع) مي‌دانند. 2. اختلاف در زنده بودن ايشان دارند؛ كه اكثر اهل تسنّن مي‌گويند آن حضرت هنوز به دنيا نيامده است، اما شيعه معتقد است كه ايشان در سال 255 قمري به دنيا آمده است. البته در اين مورد نيز بعضي از بزرگان مكتب جماعت هم با ما موافق هستند؛ چنان‌كه شيخ نجم الدين عسكري، تعداد بيش از صد نفر از علماي اهل سنت را برمي‌شمرد كه قائل به ولادت امام مهدي(عج) هستند. ✂️ حديث «ثقلين» مربوط به امام مهدي(عج) نيز مي‌باشد. نكته ظريف در حديث ثقلين، عبارت «لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض»، است كه نصّ بر وجود امام(ع) در هر زمان، و از جمله امام مهدي(عج) مي‌باشد. اين حديث يعني اين كه در هر عصري و تا روز قيامت، هر وقت قرآن باشد، امام(ع) هم خواهد بود. حال سئوال از مكتب جماعت اين است كه آيا اكنون قرآن و عترت از هم جدا هستند؟! اگر بگويند كه از هم جدا شده‌اند، يعني پيامبر را تكذيب كرده‌اند! پس در غير اين صورت بايد مشخص كنند امامي كه همراه قرآن است، كيست؟! ✂️ بعضي‌ تمايل دارند كه هر چيز كوچك و بزرگي را علامت ظهور حضرت بشمارند! در انواع و اقسام روايات مرسله، علائم ظهور را تا هزار مورد مي‌شمارند؛ اما بر اساس احاديث صحيح و متواتر، علامت‌هايي هست كه هم نزديكند و هم قطعي مي‌باشند كه ما به آن‌ها «المحتومات الخمسه» مي‌گوييم. کليني از امام صادق(ع) روايت کرده که فرمود: براي قيام قائم(ع) پنج نشانه است: «بانگ آسماني، خروج سفياني، خسف بيدا، قتل نفس زکيّه و قيام يماني». از ديگر روايات متضمن علائم قطعي ظهور، مي‌توان از احاديث: «رايات السود»(پرچم‌هاي سياه)، «امره يبدء من المشرق» يا «قوم يخرجون من المشرق»، «قوم سلمان»، «رجل من اهل قم» و... را نام برد. ✂️ الفاظ احاديث، مانند قرآن، يك ظهور حقيقي دارند و ما به سادگي نمي‌توانيم جهت تأويلي را گرفته و آنها را به معاني مجازي تفسير كنيم. اگر چه ممكن است برخي از علائم ظهور مانند «نداي آسماني» قابل تأويل باشند، و حتي در روايت داريم كه منظور از «طلوع خورشيد از مغرب»، «ثُمَّ يَظْهَرُ بَعْدَ غَيْبَتِهِ» است؛ يعني «مغرب» به «غيبت امام» تعبير مي‌شود، ولي نوعاً تفسير علامات مربوط به ظهور حضرت(عج)، همان ظهور معمولي كلمات و الفاظ آنهاست. در صورتي مجاز به اين‌گونه تفسير و تأويل رواياتي از اين دست هستيم كه الفاظ و علامات و قرائن موجود در متن حديث، با تفسيرِ از آن، تباين نداشته باشند. #مهدویت #موعود #گونه_شناسی لینک متن کامل گفتگو👈 http://maarefmags.ir/node/1509

🌻 عصر ظهور(3) ✍ گفتگوی مهدوي‌پژوهانه آيت الله كوراني عاملي با نشریه معارف 📚 در مجموع خروج‌هاي مقدماتي و وقايع مهم متفقٌ‌عليه پيش از ظهور، عبارتند از: 1. سفياني ـ كه دشمن سرسخت حضرت(عج) است و اعتقاد داريم روزي حاكم سوريه شده و در مقابل امام، با اسرائيل هم‌پيمان و هم‌رزم مي‌شود ـ ؛ 2. يماني در يمن؛ 3. قوم اهل مشرق؛ 4. ‌مسأله تأسيس حكومت يهود ـ‌ كه قوم بني‌اسرائيل در جايي جمع مي‌شوند و مسلمين با آنها مي‌جنگند تا امام مهدي(ع) مي‌آيد و آن قوم را نابود مي‌كند‌ ـ؛ 5. اشغال عراق توسط روم (كشورهاي غربي) و ... . ✅ پس از پيمان ده‌ساله، امام زمان(عج) در 7 سال، مملكت اسلامي خود را چنان مي‌سازد كه دانشگاه‌هاي دولت مهدوي(عج) الگوي جهانيان مي‌شود و دانشجويان دنياي غرب، آرزو مي‌كنند كه روزي به مجامع علمي دولت امام مهدي(عج) هجرت نمايند؛ چون رشد علوم در آن 25 برابر خواهد بود. از اين رو غرب پس از 7 سال نقض پيمان مي‌كند؛ و به همين دليل جامعه غرب، به دو گروه عمده تقسيم مي‌شود؛ يك قسمت همچنان به امام مهدي(عج) و حضرت عيسي(ع) وفادار مي‌مانند و گروه ديگر با دولت آشوب هم صدا مي‌گردند. ✅ امام مهدي(عج) سعه صدر و ديد خيلي وسيعي دارند. جنگ حضرت(عج) با ناصبي‌ها و كساني است كه در مقابل ايشان مي‌ايستند؛ و گرنه با مسيحيان و پيروان ديگر اديان و فرق ديني، كاري ندارد. به اين معنا كه بر كسي و يا گروهي اجبار نمي‌كند كه بايد اسلام را بپذيرند. همين كه حضرت پيمان صلح مي‌بندد، يعني به دنبال نوعي تعامل و همزيستي مسالمت‌آميز با ديگران هستند. مدعيان مهدويت در ميان شيعيان كمترند؛ چون شروط و ويژگي‌هاي امام مهدي(ع) در شيعه شفاف‌تر، دقيق‌تر و انطباق با آن، سخت‌تر است. اين دقت و شفافيت مستند به روايات، مانع از شيوع ادعاهاي كذب مي‌شود. در جهان تسنّن، تعداد ويژگي‌هاي موعود كم‌ است، و لذا درب ادعاهاي كذب باز است. الآن در صندوق نامه‌هاي الكترونيكي من، پيام‌هاي چهار، پنج مدعي مهدويت از كشورهاي يمن، فلسطين، مصر و ... موجود است! مخالفت صهيونيست‌ها با بحث موعودگرايي، به اين دليل است كه آنها اعتقاد دارند نابودي اسرائيل به دست يك رهبر بابِلي خواهد بود؛ يعني امام مهدي(عج) كه از باِبل مي‌آيد! پس از اشغال عراق، دونالد رامسفلد وزير جنگ سابق آمريكا، به صراحت گفت كه ما عراق را به خاطر اسرائيل گرفتيم! اما مخالفت وهابي‌ها، تنها از روي حسادت است؛ چرا كه مي‌گويند ما مهدي شيعه نمي‌خواهيم؛ بلكه مهدي وهابي مي‌خواهيم! پس وهابيها از روي حسادت، و يهود از روي ترس، با تفكر مهدوي مخالفت مي‌كنند. ظهور حضرت در سال فرد قمري اتفاق مي‌افتد. در اين‌باره امام باقر(ع) فرمود: «يقوم القائم في سنة وتر من السنين: تسع ، واحدة، ثلاث، خمس». قبل از اين سال، بايد اتفاقاتي رخ دهد. علامت‌هايي كه تا كنون محقق شده، در تمام طول تاريخ، محقق نشده بود. #مهدویت #موعود #گونه شناسی لینک متن کامل گفتگو👈 http://maarefmags.ir/node/1714

🔰گونه‌ها و مسأله‌شناسی جریان های انحرافی معاصر #مهدویت شنبه 16 اردیبهشت ساعت 10 لینک حضور مجازی: http://online.jz.ac.ir/rbhyyb897yoy/ 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#دوره 🌗 دومین دوره آموزشی شبهه شناسی و روش پاسخ ومواجهه 👈 با همکاری مراکز تخصصی حوزه های علمیه 📌 ویژه: اساتید، فارغ التحصیلان مراکز تخصصی و طلاب سطح ۳ و ۴ 📆 زمان: ۴ تا ۶ شهریور ماه 🏢مکان: شهر مقدس قم، شهرک پردیسان، بلوار امام صادق علیه السلام، موسسه امام صادق علیه السلام 🗂 سرفصل‌های دوره: #عمومی ۱. مهارت‌های پاسخگویی ۲. زمینه‌های تولید و تاثیر شبهه #ویژه روش پاسخگویی به شبهات دانش آموزی دانشجویی بین الملل فضای رسانه #تخصصی روش مواجهه و پاسخگویی به شبهات #وهابیت #الحاد_معاصر #باستان_گرایی #مهدویت #حکمرانی #زن_و_خانواده #معنویت_سکولار لینک ثبت نام: https://formafzar.com/form/xtvlw جهت توضیحات بیشتر روی لینک زیر کلیک کنید: https://pasokh.org/fa/courses/View/952278/ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

#اختصاصی #مهدویت 🌗مهدويت در جهان معاصر ✍️در گفت‌وگوي مجازي با آيت‌الله امامي كاشاني رحمة الله علیه به كوشش: مهدي حاجيان 🔻 با تشكر از مساعي و عنايت حضرتعالي به عنوان اولين پرسش بفرماييد با توجه به اينكه اديان الهي از جمله يهود و مسيحيّت، در زمينة انتظار ظهور منجي و مصلح جهاني با مسلمانان هم¬ نظرند، پس دليل اصرار ما در اثبات ضرورت وجود پيشواي مصلح و خاتم اوصياء چيست؟ آيا اساساً جامعة بشري به پژوهش و گفتمان بيشتر پيرامون آخرالزّمان و مهدويّت نياز دارد؟ 🔹 سخن از مصلح جهاني، منجي نهايي، امام عصر، صاحب¬الزّمان و مهدي موعود(عج)، سخن از آيندة روشن و مرحلة كمال و غايت تاريخ بشريّت است. اين موضوع براي شيعيان چنان آشناست و چنان در ذهن و ضمير آنان رسوخ يافته و ريشه گرفته است كه شايد گمان كنند بحث بيشتر پيرامون آن جز تكرار مكرّرات نخواهد بود. مسلمانان اهل سنّت نيز جز دربارة وجود فعلي و هويّت دقيق و مشخّص آن امام اختلاف شايان توجّهي با شيعيان ندارند و علماي فريقين صدها كتاب و رسالة مستقل با عناوين مختلف كه موضوع همة آنها «امام مهدي» است نگاشته و به يادگار گذاشته¬اند... 🔸ادامه مطلب در فایل pdf 📚نشریه معارف، شماره 68 . 📍👇کانال نشریه معارف:👇📍 https://eitaa.com/maarefmags_ir

موسسه تخصصی امامت برگزار می‌کند: سلسله نشست‌های تخصصی امامت «۲» 🖋 موضوع: گونه شناسی نخستین مصادر مهدویت نگاری 🔶 ارائه دهنده: حجت‌الاسلام عباس مفید استاد و پژوهشگر حوزه علمیه مدیر پژوهش مرکز تخصصی حضرت ولی عصر 🔶 دبیر علمی: حجت‌الاسلام عرفان خادمی راد استاد و پژوهشگر امامت و مهدویت ⏱ زمان: چهارشنبه ۱ اسفند (۲۰ شعبان) ساعت ۱۸ لغایت ۲۰ 📍مکان: امام خمینی ۱۷، کوچه گرانهمر، موسسه تخصصی امامت https://nshn.ir/09sb1jwbIJjOL2 از عموم خواهران و برادران طلبه، دانشجو دعوت به عمل می‌آید. #نشست_تخصصی #مهدویت ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌐 کانال نشریه معارف🔻 https://eitaa.com/maarefmags_ir

✳️فراخوان بیست و یکمین همایش بین المللی دکترین مهدویت 🔰محورهای همایش 🔸محور اول: دشمن شناسی 🔸محور دوم: راهبردها و روش های (نرم، سخت، نیمه سخت ، ترکیبی) یهود صهیونی در دشمنی با مهدویت 🔸محور سوم: راهبردها و راهکارهای مقابله با دشمن یهود صهیونی 🔸محور چهارم: آینده پژوهی تقابل مهدویت و یهود صهیونی 🖍مهلت ارسال آثار: 1404/09/30 ŸŸتاریخ برگزاری: بهمن 1404(نیمه شعبان) ☎️تلفن : 02537840085- 02537840087 mahdimaqaleh@gmail.com 📆 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مهدویت #فراخوان #قم ┄┅┅┅┅❀⚜️❀┅┅┅┅┄ 🌏 کانال نشریه معارف🌐 https://eitaa.com/maarefmags_ir