#سخنرانی 💠 مجلس میلاد امام رئوف حضرت اباالحسن علی بن موسی الرضا علیه‌السلام 📋 موضوع: تَلَقُّب امام هشتم علیه‌السلام به لقب «رضا» در آئینه احادیث (جلسه دوم) 🎙استاد معظم آقای حاج سیدمحمّدجواد شبیری 📆 دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb

📸 عکس | آخرین جلسه درس کفایه ۴ (پایه ۱۰)، استاد حاج آقای امینیان ▫️سه شنبه ۸ خرداد ۱۴۰۳ ▫️مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام

🔆 اهتمام جدی اصحاب به انجام تمامی دستورات ائمه طاهرین علیهم‌السلام احمد بن اسحاق گويد: خدمت حضرت ابى محمد امام حسن عسکری عليه‌السلام رسيدم و درخواست كردم چيزى بنويسد كه من خطش را ببينم تا هر وقت ديدم بشناسم، حضرت فرمودند: بسيار خوب، سپس فرمودند: اى احمد! خط با قلم درشت و ريز در نظرت مختلف مي‌نمايد، مبادا به شك افتی (اسلوب خط را ببين نه ريز و درشتيش را) آنگاه دوات طلبيد و خط نوشت و مركب را از ته دوات به سرش مي‌كشيد. وقتى حضرت مي‌‌نوشتند با خود گفتم: تقاضا مي‌كنم قلمى را كه با آن مي‌نويسد، به من ببخشد، چون از نوشتن فارغ شد، با من حرف ميزد و تا مدتى قلم را با دستمالش پاك مي‌كرد، سپس فرمود: بگير، اى احمد! و قلم را به من داد. گفتم: قربانت گردم، مطلبى در دل دارم كه بخاطر آن اندوهگينم، مي‌خواستم آن را از پدر شما بپرسم، پيش آمد نكرد، فرمودند: اى احمد! چيست آن؟ عرض كردم: آقاى من! از پدران شما براى ما روايت كرده‌اند كه: «أَنَّ نَوْمَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَى أَقْفِيَتِهِمْ‏ وَ نَوْمَ‏ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى أَيْمَانِهِمْ‏ وَ نَوْمَ الْمُنَافِقِينَ عَلَى شَمَائِلِهِمْ‏ وَ نَوْمَ الشَّيَاطِينِ عَلَى وُجُوهِهِمْ» خوابيدن پيغمبران بر پشت و خوابيدن مؤمنين به جانب راست و خوابيدن منافقين به جانب چپ و خوابيدن شياطين برو افتاده و دمر است. فرمودند: چنين است. عرض كردم: آقاى من! من هر چه كوشش مي‌كنم به دست راست بخوابم، ممكن نمي‌شود و خوابم نمي‌برد، حضرت ساعتى سكوت نمود، سپس فرمود: احمد! نزديك من بيا. نزديكش رفتم، فرمود: دستت را زير لباست ببر، من بردم. آنگاه دست خود را از زير جامه‏‌اش در آورد و زير جامه من كرد و با دست راست خود به پهلوى چپ من و با دست چپ خود به پهلوى راست من كشيد- تا سه بار- احمد بن اسحاق گويد از آن زمان كه با من چنان كرد، نتوانستم به پهلوى چپ بخوابم و ابدا بر آن پهلو خوابم نمي‌برد. 📚 الكافي؛ ج‏۱؛ ص۵۱۳ #فضائل‌و‌معارف #اخلاقیات #احوالات #توقیعات @madras_emb

📸 عکس | آخرین جلسه درس فقه ۱ (پایه ۷)، استاد حاج آقای کشفی ▫️چهارشنبه ۹ خرداد ۱۴۰۳ ▫️مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام

📸 عکس | آخرین جلسه درس رسائل ۴ (پایه ۸)، استاد حاج آقای خیشه ▫️چهارشنبه ۹ خرداد ۱۴۰۳ ▫️مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام

📸 عکس | آخرین جلسه درس کفایه ۳ (پایه ۱۰)، استاد حاج آقا سیدعلیرضا طباطبایی ▫️چهارشنبه ۹ خرداد ۱۴۰۳ ▫️مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام

#فقه 💠 توقیعات ❖ استاد معظم حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● توقیعات در گذشته در طومار نوشته می‌شده و اندازه آن طومارهای توقیع، بزرگ بوده است. این طومارها، «درج» نام داشته است. از آن جهت که سوال، بر روی طومار نوشته می‌شده و برای درج پاسخ حضرت، مقداری جای خالی قرار می‌دادند و پایین‌تر از آن، سوال بعد ذکر می‌شده است و به همین ترتیب تا پایان طومار سوالات ذکر می‌شده است. به آن پاسخی که حضرت در ذیل سوال درج می‌نماید، توقیع اطلاق می‌شود. ● شیخ طوسی در کتاب الغیبة این توضیحات در مورد توقیع را از محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیری نقل کرده است. ● توقیعات در اصل، مربوط به سلاطین بوده است. سلاطین در زمان قدیم، کاتبی داشتند که حکم را می‌نوشته است و سلطان، در ذیل حکم، یک جمله‌ای در تایید آن درج می‌کرده است. به این نوشته سلطان، توقیع گفته می‌شود. جهت توضیح بیشتر در مورد توقیع، به مدخل «توقیع» در دانشنامه جهان اسلام رجوع شود . 🔺 درس خارج فقه؛ ۵ مهر ۱۴۰۲ #توقیعات @madras_emb

#فقه 💠 تقیه در توقیعات ❖ استاد معظم حاج سیدمحمدجواد شبیری: ● ما در مدخل «توقیع» در دانشنامه جهان اسلام در مورد توقیعات به تفصیل بحث نموده‌ایم و از آن جهت که مکاتبات هم از مصادیق توقیعات هستند، در مورد مکاتبات هم مطالبی بیان کردیم. در آن بحث، متعرّض اشکالاتی که بر حجیت مکتوبات شده است، گشتیم. ● یکی از اشکالات آن است که توقیعات، تقیه‌ای است لذا از اعتبار ساقط است. به نظر ما اشکال به تقیه‌ای بودن باعث نمی‌شود که مکاتبات از حجیّت ساقط شود ولی باید قبول کنیم که زمینه تقیه در این مکاتبات، بیشتر از سایر موارد است؛ چرا که نوشته، یک سند رسمی است و جایی برای انکار باقی نمی‌گذارد به خلاف حدیث لسانی. ● در برخی روایات ذکر شده است که حضرت امام صادق علیه السلام می‌فرمود که گاهی من مطالبی محرمانه بیان می‌گویم و این احادیث بین مردم فاش می‌شود و من مجبور می‌شوم که آن را انکار کنم، و بگویم «لم‌ أقلْه»: «مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام: يَا مَنْصُورُ مَا أَجِدُ أَحَداً أُحَدِّثُهُ، وَ إِنِّي لَأُحَدِّثُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ بِالْحَدِيثِ فَيَتَحَدَّثُ بِهِ، فَأُوتَى بِهِ فَأَقُولُ: لَمْ أَقُلْه‏». روایت منقول باللسان را می‌توان انکار نمود، ولی انکار متن مکتوب، به آسانی نیست. 🔺 درس خارج فقه؛ ۹ مهر ۱۴۰۲ #توقیعات @madras_emb

📸گزارش تصویری مجلس میلاد بابرکت حضرت اباالحسن علی بن موسی الرضا علیهماالسلام 📍مدرس فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @madras_emb ⬇️⬇️⬇️⬇️