🔰قسمت صد و هفتاد و هشتم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل چهارم 🔶 یکی دیگر از آداب مهمه(قرآن): 👈رفع موانع استفاده است و این حجابها بسیار است که ما به بعضی از آن اشاره نمائیم. 1⃣ یکی از حجابهای بزرگ حجاب خودبینی است که شخص متعلم، خود را به واسطه این حجاب مستغنی بیند و نیازمند به استفاده نداند؛ ❌ این از شاهکارهای مهم شیطان است که همیشه کمالات موهومی را بر انسان جلوه دهد و انسان را به آنچه که دارد راضی و قانع کند. ‼️حتی فیلسوف و حکیم و عارفِ اصطلاحی را محبوس کند در حجاب غلیظ اصطلاحات و مفاهیم و امثال آن. 2⃣ یکی دیگر از حجب، حجاب آراء فاسده و مسالک و مذاهب باطله است. که این 📍گاهی از سوء استعداد خود شخص است؛ 📍و اغلب از تبعیّت و تقلید پیدا شود. ✔️مثلا اگر اعتقاد فاسدی به مجرد استماع از پدر و مادر یا بعضی از جَهَلِه از اهل منبر در دل ما راسخ شده باشد این عقیده حاجب شود مابین ما و آيات شريفه الهیه. 🔷 رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلّم بخ حسب روایت کافی شريف فرموده: " إنّما العِلمُ ثلاثَةٌ آيةٌ مُحكَمَةٌ و فَريضَةٌ عادِلَةٌ و سُنَّةٌ قائِمَةٌ "قرآن شريف حامل اين علوم است. 🖌اگر ما از قرآن این علوم را فرا گرفتیم آنرا مهجور نگذاشتیم؛ 🖌اگر دعوت های قرآن را پذیرفتیم؛ اگر ما از مواعظ خدایتعالی و مواعظ انبیاء وحكماء موعظت گرفتیم قرآن رامهجور نگذاشتیم ؛ ❌و الّا غور در صورت ظاهر قرآن نیز اخلاد الی الارض است و از وساوس شیطان است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۱۵ تا ۲۲۰

🔰قسمت صد و هفتاد و نهم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل چهارم 3⃣ یکی دیگر از حجب که مانع از استفاده از این صحيفه نورانیه است: 👈 اعتقاد به آن است که جز آن چه مفسّرین نوشته یا فهمیده اند کسی را حق استفاده از قرآن شريف نیست! ❗️و تفکر و تدبّر در آيات شريفه را با تفسير رأی که ممنوع است؛ اشتباه نموده اند. ❌و به واسطه این عقیده باطله قرآن شريف را از جميع فنونِ استفاده، عاری نموده و آن را بکلّی مهجور نموده اند. ✔️ مظنون است که تفسير به رأی، راجع به آيات احکام باشد که دست آراء و عقول از آن کوتاه است و به صرف تعبّد و انقیاد از خازنان وحی و مهابط ملائكة الله بايد اخذ كرد. . 🔸 اینکه در بعضی روایات شريفه است که : 🔻"لَیسَ شیءٌ أبْعَدَ مِنْ عُقولِ الرِّجالِ مِنْ تَفسيرِ القُرآنِ" 🔻وهم چنین :" دين اللهِ لا يُصابُ بالعُقول" 👈مقصود از دین الله، احکام تعبّدیه دین است و الّا بابِ اثبات صانع و توحيد و تقدیس و اثبات معاد و نبوت و بلکه مطلق معارف، حقِّ طلقِ عقول و از مختصات آن است. 🖌 مثلا اگر کسی از 📍کیفیت مذاکرات حضرت موسی با خضر 📍و کیفیت معاشرت آنها 📍و شدِّ رحالِ حضرت موسی با آن عظمت مقام نبوّت برای بدست آوردن علمی که پیش او نبوده 📍و کیفیت عرض حاجت خود به حضرت خضر 📍و کیفیت جواب خضر 📍و عذر خواهی های حضرت موسی بزرگی ⬅️ مقام علم و آداب سلوک متعلّم با معلّم را که شاید بیست ادب در آن هست استفاده کند؛ این چه ربط به تفسير دارد؟ تا تفسیر به رأی باشد. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلاة| صفحه ۲۲۰ تا ۲۲۲

🔰قسمت صد و هشتادم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل چهارم 🔶 یکی دیگر از حجب که مانع از فهم قرآن شريف و استفاده از معارف و مواعظ این کتاب آسمانی است: 4⃣ حجاب معاصی و کدورات حاصله از طغیان و سرکشی نسبت به ساحت قدس پروردگار عالمیان است که قلب را حاجب شود از ادراک حقایق. 💠 چنانچه برای هر یک از اعمال صالحه یا سیئه در عالم ملکوت صورتی است مناسب با آن؛ در ملکوت نفس نیز صورتی است که به واسطه آن در باطن ملکوت نفس: 🔸 یا نورانیت حاصل شود و قلب مطهّر و منوّر گردد؛ 🔸و یا ملکوت نفس ظلمانی و پلید شود. ❌ در این صورت قلب چون آئینه زنگارزده و چرکین گردد که حصول معارف الهیه و حقایق غیبیه در آن عکس نیفکند و چون قلب در این صورت کم کم در تحت سلطه شیطان واقع شود و متصرف مملکت روح، ابليس گردد؛⬅️ 📍سمع و بصر و سایر قوا نیز به تصرّف آن پلید درآید؛ 📍و سمع از معارف و مواعظ الهی به کلی بسته شود؛ 📍و چشم، آيات باهره الهیه را نبیند و از حق و آثار و آيات او کور گردد؛ 📍و دل تفقّه در دین نکند و از تفکّر در آيات و بیّنات و تذکّر حق و اسماء و صفات محروم گردد. 5⃣ حجابِ حبّ دنیا است. که بواسطه آن: 🔹قلب تمام همّ خود را صرف آن کند؛ 🔹 وجهه قلب یکسره دنیاوی شود؛ 🔹 قلب بواسطه این محبت از ذکر خدا غافل شود؛ 🔹 از ذکر و مذکور اعراض کند. ✅ شاید قفل های قلب که در آیه شریفه است " أفَلا یَتَدَبّرون‌َ القُرآنَ أم عَلَی قُلوبٍ أقفالُها " همین قفل و بندهای علایق دنیوی باشد. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۲۲ و۲۲۳

🔰قسمت صد و هشتاد و یکم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل پنجم 🔶 یکی از آداب مهم قرائت قرآن تفکر است؛ ✔️مقصود از تفکر آن است که از آيات شريفه جستجوی مقصد و مقصود کند و چون مقصد قرآن چنانچه خود آن صحيفه نورانیه فرماید: 📍هدایت به سبیل سلامت است؛ 📍و اخراج از همه مراتب ظلمات به عالم نور است؛ 📍و هدایت طریق مستقیم است؛ ⬅️ بايد انسان به تفكر در آيات شريفه مراتب سلامت را از مرتبه‌ دانیه آن که راجع به قوای ملكيه است تا منتهی النّهایه آن که حقيقت قلب سلیم است _ به تفسیری که از اهل بیت وارد شده که ملاقات کندحق را در صورتیکه غیر حق در آن نباشد _ بدست آورد. 🔻قالَ تعالی " وَأنزَلنا إلَیکَ الذِّکرَ لِتُبَیّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إلیهِم ولَعلّهُم یَتَفَکّرون"🔺 💠در این کریمه مدح بزرگی است از تفکر؛ 👈زیرا که غایت إنزال کتاب بزرگ آسمانی و صحيفه عظیمه نورانی را، احتمالِ تفکّر قرار داده و این از شدّتِ اعتنا به آن است. 🖌انسان (باید) بفهمد تفکرِ ممدوح کدام است. شک نیست بهترین تعبیرها از برای آن، آنست که خواجه عبدالله انصاری (قدس سره) می کند.قالَ: 🌱إعلَم أنَّ التَّفَکُّرَ تَلَمُّس البَصیرةِ لاستِدراكِ البُغيَة🌱 💫یعنی تفکر، جستجو نمودن بصیرت است که(بصیرت) چشم قلب است، برای رسیدن به مقصود و نتیجه_ که غایت کمال آن است_ . ✅ و معلوم است مقصد و مقصود، سعادتِ مطلقه است که به کمال علمی و عملی حاصل آید. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۲۵ و۲۲۶

🔰قسمت صد و هشتاد و دوم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل ششم 🔶 یکی از آداب مهم قرائت قرآن که انسان را به نتایج بسیار و استفادات بی شمار نائل کند، تطبیق است. 👈 آن، چنان است که در هر آیه از آیات شریفه که تفکر می کند : 📍مفاد آن را با حال خود منطبق کند؛ 📍و نقصان خود را به واسطه آن مرتفع کند؛ 📍و امراض خود را بدان شفا دهد. ✔️ مثلا در قصه شریفه حضرت آدم علیه السلام ببیند سبب مطرود شدن شیطان از بارگاه قدس با آن همه سجده ها و عبادت های طولانی چه بوده؛ خود را از آن تطهیر کند. 🖌 مبدأ سجده ننمودن ابليس خودبینی و عُجب بوده که کوس " أنَا خَيرٌ مِنهُ خَلَقتَني مِن نارٍ وَ خَلَقتَهُ مِن طينٍ " زد. 🔻این خودبینی اسباب خودخواهی و خودفروشی که استکبار است شد و آن اسباب خودرأیی که استقلال و سرپیچی از فرمان است شد ⬅️ پس مطرود درگاه شد. ❇️ ما از اول عمر شیطان را ملعون و مطرود خواندیم و خود به أوصاف خبیثه او مُتّصِف هستیم و در فکر آن برنیامدیم که 👈 آنچه سبب مطرودیت(از) درگاه قدس است در هرکس باشد مطرود است. ❌ شیطان خصوصیتی ندارد، آنچه او را از درگاه قرب دور کرد ما را نگذارد که به آن درگاه راه یابیم. ◾️ می ترسم لعن هایی که به ابليس می کنیم خود نیز در آن شریک باشیم. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۲۸

🔰قسمت صد و هشتاد و سوم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل ششم 🔶 کسی که بخواهد از قرآن شريف حظّ وافر و بهره کافی بردارد باید هر یک از آيات شريفه را با حالات خود تطبیق کند تا استفاده کامله کند. 🖌 مثلاً در آیه شریفه در سوره انفال فرماید: " إنّما المُؤمنونَ الّذينَ إذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَت قُلوبُهُم وَ إذا تُلِيَت عَلَيهِم آياتُهُ زادَتهُم إيماناً وَ علي رَبِّهِم يَتَوَكّلون" 👈 شخص سالك بايد اين اوصاف ثلاثه را ببيند با او منطبق است ؟ ❓آیا وقتی ذکر خدا می شنود نور ایمان در قلبش افزایش پیدا می کند و اعتماد و توکّلش به حق تعالی است؟ ✳️ اگر بخواهد بفهمد که از حق ترسناک است و قلبش از ترس خداوند فرو می ریزد👈 به اعمال خود نظر کند؛ 📌انسان ترسناک در محضر کبریایی، جسارت به مقام مقدّسش نکند؛ 📌در حضور حضرت حق هتک حرمات الهیه ننماید. ✔️اگر با آيات الهیه ایمان قوی شود نور ایمان به مملکت ظاهرش نیز سرایت کند. 🔆 بشر نورانی آن است که: 🔹تمام قوای مُلکیه و ملکوتیه اش نوربخش باشد؛ 🔹و علاوه برآن که خود او را هدایت به سعادت و طريق مستقیم کند؛ 🔹به دیگران نیز نورافشانی کند و آن ها را به راه انسانيت هدایت کند. ✅ پس وظیفه سالک إلی الله آن است که خود را به قرآن شریف عرضه دارد...و میزان در استقامت و إعوجاج و شقاوت و سعادت آن است که در میزان کتاب الله درست و مستقیم درآید. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۲۹ تا ۲۳۱

🔰قسمت صد و هشتاد و چهارم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن فصل ششم 🔶 از عقابُ الأعمال شیخ صدوق(رضوان الله علیه) منقول است به سند خودش از رسول خدا صلّی الله علیه و آله که فرمود در حدیثی که : 🔹کسی که تعلّم قرآن کند و عمل به آن نکند و حبّ دنیا و زینت آن را بر آن ترجیح دهد و اختیار کند؛ ⬅️مستحق سخط خدا شود و می باشد در درجه یهود و نصاری که کتاب خدا را به پشت سر خود انداختند. ❌ کسی که قرائت کند قرآن را و عمل به آن نکند؛ ⬅️ خدا او را در روز قیامت کور محشور کند. می گوید پروردگارا چرا مرا کور محشور کردی با اینکه بینا بودم؟ فرماید: چنانچه آيات ما آمد تو را ، پس نسیان آن ها کردی، همین طور امروز نسیان شدی. ✅ کسی که قرآن را بخواند برای رضای خدا و برای یاد گرفتن معالم دین؛ ⬅️ می باشد برای او از ثواب مثل جميع آنچه عطا شده است به ملائکه و انبیاء و مرسلین. ✖️کسی که تعلم کند قرآن را و اراده کند رياء و سُمعه را تا مجادله کند با آن با سفهاء و مباهات كند به آن بر علماء و طلب کند به آن دنیا را ، ⬅️ خدا استخوان های او را در قیامت از هم جدا کند 🔥 و نمی باشد در آتش عذاب کسی از او شدیدتر... 💫 کسی که تعلم قرآن کند و تواضع کند در علم و تعلیم کند بندگان خدا را و خواهش کند از ثواب آنچه نزد خداست؛ ⬅️ در بهشت کسی نمی‌باشد که ثوابش بزرگتر از او باشد؛ ☘ و هیچ منزل و درجه رفیعه نفیسه نیست در بهشت مگر آن که در آن نصیب او وافرتر و منزل او شريف تر است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۳۲ و۲۳۳

🔰قسمت صد و هشتاد و پنجم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن مصباح دوم: آداب قرائت در خصوص نماز فصل اول 🔶 خدای تعالی " آداب عبودیت در قرائت " را به چهار رکن قائم فرموده: 1⃣ رکن اول تذکر است؛ که باید ✨ در بسم الله الرّحمن الّرحیم حاصل شود؛ ✨و عبدِ سالک تمام دارِ تحقق را به نظرِ اسمی که فنای در مسمّی است نظر کند؛ ✨و قلب را عادت دهد که در همه ذرات ممکنات حق جو و حق خواه باشد. 🖌کسی که خود را به قرائت آيات و اسماء الهيه از کتاب تکوین و تدوین الهی عادت داد؛⬅️ کم کم قلب او صورت ذکری و آیه ای به خود گیرد و باطنِ ذات، محقق به ذکر الله و اسم الله و آیت الله شود. 💠 چنانچه ذکر به رسول اکرم و علی بن ابی طالب صلوات الله عليهما و آلهما و اسماء حسنی به ائمه هدی و آیة الله نيز به آن بزرگواران تفسير و تطبیق شده‌. ✅ مقام ذکر از مقامات عالیه بزرگی است و برای اهل معرفت و جذبه الهیه و اصحاب محبت وعشق، آیه شریفه الهیه که می فرماید: " فَاذكروني أذكُركم" كفايت می کند. 📌و خدای تعالی به موسی می فرماید یا موسی" أنا جَليسُ مَن ذَكرني" 📌و در روایت کافی رسول خدا می فرماید " مَن أكثَرَ ذِكرَ اللهِ أحَبَّهُ" 📌در وسایل، سند به حضرت صادق رساند که فرمود: " قالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ 🔹یا بنَ آدم أذکُرنی فِی نَفسِک أذکُرکَ فِی نَفسی 🔹یابنَ آدم أذکُرنی في خلاء أذکُرکَ فی خلاء 🔹يابنَ آدم أذكُرنی فی ملاءِ أذكُركَ في ملاءٍ خَيرٍ مِن مَلاءِکَ" #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۳۸ تا ۲۴۰

🔰قسمت صد و هشتاد و ششم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن مصباح دوم: آداب قرائت در خصوص نماز فصل اول 🔶 خدای تعالی آداب عبودیت در قرائت را به چهار رکن قائم فرموده: 2⃣ رکن دوم تحمید است؛ و آن در قول "الحَمدُ للّهِ رَبِّ العالَمین" حاصل شود‌. چون مصلی به مقام ذکر متحقق شد و همه ذرّات کائنات را اسماء الهيه ديد و به چشم استقلال به موجودات عوالم غيب و شهود نگریست؛ ⬅️ مرتبه تحمید برای او دست دهد و دل او اعتراف کند که : 🌱 جمیع محامد از مختصات ذات احدی(است) 🌱 و دیگر موجودات را در آن شرکت نیست زیرا که از خود کمالی ندارند تا حمد و ثنائی برای آن ها واقع شود. 3⃣ رکن سوم تعظيم است؛ و آن در "الرّحمن الّرحیم" حاصل شود. ✅ چون عبدِ سالک إلی الله در رکن تحمید 📍مَحمِدت را به حق تعالی منحصر کرد؛ 📍و از کثرات وجودیه سلبِ کمال و تحمید نمود؛ 👈 به افق وحدت نزدیک شود و چشم کثرت بینی او کم کم کور شود و صورتِ رحمانیت که بسط وجود و رحیمیت که بسطِ کمال وجود است بر قلب او تجلّی کند. ⬅️ پس عظمت حق در قلب او جایگزین شود و این حال چون تکمین یافت به رکن چهارم منتقل شود. 4⃣ (رکن چهارم) مقام تقدیس است؛ که حقيقت تمجید است. بعبارت دیگر تفویض امر الي الله است و آن: 🔸رؤيت مقام مالكيت و قاهريت حق؛ 🔸و فرو ريختن غبار کثرت؛ 🔸و شکستن بتهای کعبه دل؛ 🔸و ظهور مالک بیت قلب؛ 🔸و تصرف نمودن آن را (قلب را توسط مالک آن) بی مزاحم شیطانی است. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۴۰ و۲۴۱

🔰قسمت صد و هشتاد و هفتم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن مصباح دوم: آداب قرائت در خصوص نماز فصل اول 🔶 در حديث مصباح الشریعه می گوید "چون تکبیر گفتی کوچک بشمار همه موجودات را در نزد کبریای حق" تا آن که می فرماید: "در وقت نماز از قلب خود اعتبار کن؛ 📍اگر حلاوت نماز را دریافتی؛ 📍و سرور و بهجت آن در نفست حاصل شده؛ 📍و قلب به مناجات حق مسرور و به مخاطبات او متلذ است؛ ⬅️ بدان که خداوند تو را تصدیق فرموده در تکبیرت. ✅ و إلا نداشتن لذت مناجات و محروم بودن از حلاوت عبادت را، دلیل بگیر بر تکذیب کردن خداوند تو را و مطرود نمودن از درگاهش." ⭐️پس ای عزیز! ☘ قلب را به آداب عبودیت مأنوس کن؛ ☘ و به ذائقه روح، حلاوت ذکر خدا را بچشان. 👈 این لطیفه الهیه در ابتدا امر، به شدتِ تذکر و انس با ذکر حق حاصل شود؛ ولی در ذکر، قلب، مرده نباشد و غفلت بر آن مستولی نشود. 💠و چون با تذکر، قلب را مانوس نمودی ⬅️ 💫کم کم عنایات ازلیه شامل حالت گردد؛ 💫 و فتح ابواب ملکوت بر قلبت گردد. ✳️ علامت آن، تجافی از دار غرور و انابه به دار خلود و استعداد برای موت قبل از رسیدن موت است. ♥️ بارالها 🍃از لذت مناجات و حلاوت مخاطبات خود ما را نصیبی عنایت فرما؛ 🍃و ما را در زمره ذاکران و جرگه منقطعان به عزّ قدس خود قرار ده؛ 🍃و دل مرده ما را حیاتی جاویدان بخش و از دیگران منقطع و به خود متوجه فرما. "إنَّکَ ولیُّ الفَضلِ و الإنعام" #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۴۲ و ۲۴۳

🔰قسمت صد و هشتاد و هشتم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب در قرائت و پاره ای از اسرار آن مصباح دوم: آداب قرائت در خصوص نماز فصل دوم: در بعضی آداب استعاذه 🔶 از آداب مهمه قرائت خصوصا قرائت در نماز: 👈 استعاذه از شیطان رجیم است که خار طریق معرفت و مانع سير و سلوک الي الله است. چنانچه خدای تعالی خبر دهد از قول او در سوره مبارکه اعراف آنجا که فرماید: 🔻" قالَ فَبِما أغوَیتَنی لأقعُدَنَّ لَهُم صِراطَکَ المُستَقیم" 🔺 قسم خورده است که سر راه مستقیم را بر اولاد آدم بگیرد و آنها را از آن باز دارد. ✅ پس در نماز که صراط مستقیم انسانيت است، بی استعاذه از این راهزن صورت نگیرد و بدون پناه به حصن حصین الوهیت از شر او ایمنی حاصل نشود. ❌ این استعاذه و پناه بردن، با لقلقه لسان و صورت بی روح و دنیای بی آخرت تحقق پیدا نکند. ◼️چنانچه مشهود است که این لفظ را کسانی هستند که چهل پنجاه سال گفته و از شرّ این راهزن نجات نیافته و در اخلاق و اعمال بلکه عقاید قلبیه از شیطان تبعيت و تقلید نموده اند. ❗️اگر درست پناه برده بودیم از شرّ این پلید، ذات مقدس حق تعالی که 🌱فیاض مطلق 🌱و صاحب رحمت واسعه 🌱و قدرت کامله 🌱و علم محیط 🌱و کرم بسیط است؛ ما را پناه داده بود و ایمان و اخلاق و اعمال ما اصلاح شده بود. ✳️ پس باید دانست که هر چه از این سير ملکوتی و سلوک الهی بازماندیم؛ 📍 به واسطه اغوای شیطان، 📍و واقع شدن در تحت سلطنت شيطانيه، 👈 از قصور یا تقصیر خود ماست که به آداب معنويه و شرایط قلبیه آن قيام نکردیم. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۴۴

🔰قسمت صد و هشتاد و نهم🔰 ▪️مقاله ثالثه: در مقارنات نماز باب چهارم : در ذکر شمّه ای از آداب قرائت و پاره ای از اسرار آن مصباح دوم: آداب قرائت در خصوص نماز فصل دوم: در بعضی آداب استعاذه 🔶 یکی از مهمّات آداب استعاذه، خلوص است. چنانچه خدایتعالی از شیطان نقل فرماید که گفت: "فَبِعِزَّتِکَ لأُغوینَّهُم أجمَعین إلّا عِبادَکَ مِنهُمُ المُخلَصین" 🖌 این اخلاص بالاتر از اخلاص عملی است چه عمل جوانحی یا جوارحی؛ 👈 زیرا که به صیغه مفعول است و اگر منظور اخلاص اعمالی بود به صیغه فاعل تعبیر می شد. 💠در اول امر اخلاص عمل باعث خلوص قلب شود و چون قلب خالص شد انوار جلال و جمال که به تخمیر الهی در طینت آدمی ودیعه بود در مرآت قلب ظاهر شود و جلوه کند و از باطن قلب به ظاهر ملکِ بدن سرایت کند. ✔️ آن خلوص که موجب خروج از تحت سلطنت شيطانيه است؛ خالص شدن هویت روح و باطن قلب است برای خدای تعالی 💫 و کلام حضرت امیرالمؤمنین در مناجات شعبانیه " إلهی هَب لی کَمالَ الإنقطاعِ إلیک" ، اشاره به این مرتبه‌ از خلوص است. ❤️‍🔥 چون قلب به این مرتبه‌ از اخلاص رسد و از ماسوی بکلّی منقطع شود و در مملکت وجود او به جز حق راه نداشته باشد ⬅️ 📍شیطان را که از غیر راه حق بر انسان راه یابد بر او راه نباشد؛ 📍و حق تعالی او را به پناه خود بپذیرد؛ 📍در حصن حصین الوهیت واقع شود. ✳️ پس کسی‌که به باطن و ظاهر و قلب و قالب در حصن حق واقع شود و به پناه او برود؛ 👈 از جميع مراتب عذاب که عذاب احتجاب از جمال حق و فراق از وصال محبوب بالاترین آن هاست ایمن شود. #امام_خمینی_ره #اسرار_الصلاه #اسرار_نماز 📚آداب الصلوة| صفحه ۲۴۵ و۲۴۶