▪️▪️▫️▪️▪️▫️▪️▪️▫️▪️▪️▫️▪️▪️▫️ 📚منظومه فکری(7) 📕عدالت و عدالت‌خواهی: 1️⃣از مهمترین ویژگیهای امام علی (ع) که در چشم بزرگانی چون امام خمینی(ره) و شهید مطهری (ره) جلوه کرده است، جامعیت ایشان است. 2️⃣امام علی (ع) به مظهریت عدالت مشهور شده است. 3️⃣عدالت را نیز مانند دیگر مفاهیم می‌توان در یک نگرش نظام وار بررسی کرد یا نگرشی جزیره وار، بریده از متن و زمینه. 4️⃣در نگرش منظومه وار، عدالت را باید به منزله ارزشی توحیدی لحاظ کرد که از ساحت فرد آغاز شده و به ساحت اجتماع می‌رسد. به عبارت دیگر تا عدالت در ساحت افراد محقق نشده باشد، نمی‌توان به عدالت اجتماعی رسید. 5️⃣در ساحت فرد استقامت در اعتقادات، اخلاق و شریعت مقومات عدالت هستند. 6️⃣بنابراین بدون تحقق عینی استقامت در باورها و رفتارهای فردی، تحقق عدالت اجتماعی ناممکن یا ناقص خواهد بود. 7️⃣در نگرش مادی، حتی کسانی که عدالت را به معنای تساوی نمی‌دانند، تعریف ناقصی از آن دارند. در این نگاه، عدالت اجتماعی بیش از آن نیست که گوسفندانی به شکل متساوی از چراگاه استفاده کنند. 📝زندگى حيوانى على السواء! يك علفى همه بخورند و على السواء با هم زندگى بكنند و.... به هم كار نداشته باشند، همه از يك آخورى بخورند (صحیفه امام ج3 ص222) 8️⃣مفاهیم عدالت اجتماعی، رفاه، نظم و ... که به ظاهر مربوط به حیات دنیوی است، در تفکر توحیدی و تفکر مادی تفاوت ماهوی دارند. تفاوت مکاتب مادی و الهی در این نیست که مکتب مادی فقط به دنیا توجه دارد و مکتب الهی، به همان مادیات، معنویات را نیز اضافه کرده است، بلکه تعریف عدالت و رفاه و نظم در آنها کاملا متباین است. در تفکر مادی رفاه و نظم برای راحتی بیشتر، تأمین حیوانیت انسان و ناظر به بعد مادی و بدنی اوست و در تفکر توحیدی بخشی از طرح کلی کمال انسان است که بدون بخشهای دیگر ناقص خواهد ماند. 📝اسلام انسانی می‌سازد عدالت خواه، عدالت پرور، صاحب اخلاق کریمه، صاحب معارف الهیه، که وقتی از اینجا رخت بربست و در عالم دیگر وارد شد، به صورت انسان باشد» (صحیفه امام، ج3، ص217) 9️⃣عدالت و رفاه نیز چون دیگر مفاهیم و نظریات، گسسته از نظام اعتقادی و مبانی نیستند. بی توجهی به مبانی و مفاهیم بنیادین حتی در اموری انضمامی مانند عدالت خواهی و رفع تبعیض، ناخواسته به جزءنگری در فهم دین و تفسیر مادی از عدالت اجتماعی منتهی می‌شود. #استاد_عبدالله_محمدی #تعریف_عدالت https://eitaa.com/abmohammadi