eitaa logo
پاسخ به شبهات
361 دنبال‌کننده
3هزار عکس
209 ویدیو
2 فایل
🔸پاسخ به شبهات معارفی و اعتقادی 🔸بخش پژوهشهای معارفی و اعتقادی 🔸پایگاه اینترنتی آیت الله مکارم شیرازی
مشاهده در ایتا
دانلود
⁉️ رسیدگی به امور جامعه توسط پيامبر اسلام(ص) با وجود همسران متعدّد!؟ چرا پيامبر اسلام (ص) با زنان زيادی ازدواج می کرد؟ مگر با اين همه زن می توان برای اداره جامعه وقت داشت؟! ✍️ پاسخ اجمالي: اولا: حکمتهای مختلفی ازدواجهای متعدّد پیامبر اسلام را ضروری می کرد؛ مثلا این ازدواجها براى حل يك سلسله مشكلات اجتماعى و سياسى در زندگى ایشان بوده است. ثانیا: این ازدواجها به دلایل مختلفی خللی در مدیریت پیامبر بوجود نمی آوردند؛ چرا که تعداد زیادی از زنان ایشان بیوه های پیری بودند که انتظارات زیادی از پیامبر نداشتند. ضمن اینکه بیشتر زنانی که گزارش ازدواج آنها با پیامبر در تاریخ آمده است، وارد زندگی پیامبر نشدند. از طرفی پیامبر اهل مشورت و تقسیم کار و همچنین اهل برنامه ریزی در امور بودند. ✍️ پاسخ تفصیلی: https://maaref.makarem.ir/l/0407513 #پيامبر_اسلام #رسول_خدا #ازدواج #تعدد_زوجه #مدیریت #مشورت #تقسیم_کار ___________________________
⁉️ آیا درست است که حضرت علی(ع) از دختر ابوجهل خواستگاری کردند و رسول خدا(ص) به همین مناسبت فرمود: «فاطمه پاره تن من است، هر کسی او را بیازارد، مرا آزرده است»؟! ✍️ پاسخ اجمالی: اولا: پذیرش این ادعا متضمن پذیرش مخالفت پیامبر(ص) با حکمی است که صریحا در قرآن مجاز شمرده شده است؛ یعنی«جواز ازدواج همزمان مرد مسلمان با چهار زن». چگونه رسول خدا(ص) آنچه را که اسلام مباح کرده، انکار نموده است؟! ثانیا: طبق روایات اهل سنّت و شیعه، رسول خدا(ص) فرمود: «من فاطمه را به عقد علی در نياوردم مگر آنكه خدا در آسمان او را به همسرى علي در آورد»؛ آیا معقول است که خداوند كسى را برای همسری حضرت زهرا(س) برگزیده باشد که او را آزار نمايد؟! ثالثا: نقل این واقعه در در منابع اهل سنّت، نهایتا به یک راوی، یعنی «مسور بن مخرمه» باز می گردد؛ بنابراین این انتظار می رود که این راوی وقایع مربوط به این موضوع را به یک گونه نقل کند. در حالی که وحدتی در چگونگی نقل جزئیات آن وجود ندارد! چنین تناقض و تهافتی اعتبار این واقعه را به شدت زیر سؤال می برد. تاریخ نویسان می گویند به دنیا آمدن مِسوَر بعد از هجرت پیامبر(ص) از مکه به مدینه بوده و مسور در آن زمان نهایتا شش یا هفت سال بیشتر نداشته است؛ اگر راوی اصلی در سنّی نبوده باشد که این وقایع را دیده و در حافظه خود ضبط کند، یا خود در بزرگ سالی این روایات متناقض را ساخته، یا جاعلان به زبانش بسته اند و از آنجا که دروغ گو کم حافظه است دچار تناقض می شود. رابعا: سند این حدیث حتّی با معیار های اهل سنّت نیز قابل پذیرش نیست؛ درباره دو تن از رجال سند این حدیث، یعنی «مسور» و «زهری»، در منابع رجالی و تراجم اهل سنّت اوصافی ذکر شده که قبول این حدیث را از آنان دچار مشکل می کند. ✍️ پاسخ تفصيلي: http://makarem.ir/maaref/fa/article/index/412654 ________________________
❗️ فتواي شيعه به جواز ازدواج با نه همسر! ⁉️ آيا همانطور که ابن حزم ادعا کرده است، شيعه فتوا به جواز ازدواج به نه همسر داده است؟! ✍️ پاسخ اجمالی: آشنايان به فقه اهل ببيت(ع) مي دانند که چنين نسبت ناروايي نه در کتب فقهي شيعه ديده مي شود و نه هيچ فقيه شيعه اي چنين فتوايي صادر کرده است، بلکه حرمت بيش از چهار همسر در آن واحد از مسلمات فقه شيعه است. اين در حالي است که برخي از علماي اهل سنت مثل فخر الدين زيلعي حنفي، فتوا به جواز ازدواج با نه همسر داده و برخي مثل شوکاني نيز محدوديتي براي داشتن همسر قائل نشده است. ✍️ پاسخ تفصیلی: http://makarem.ir/maaref/fa/article/index/419236 ________________________
❗️ و این هم یک رفراندوم بزرگ اجتماعی! (ازدواج موقت یک ضرورت اجتماعی)(1) ✍️ چکیده: شاید افراد زیادی پیدا می‌شوند که براثر تبلیغات مسمموم و همچنین سوء استفاده هائی که از این قانون شده، چنان تصور می‌کنند که میان «فحشا» و «ازدواج موقت» هیچگونه فرقی جز در لفظ نیست؛ و حتی اگر به کسی گفته شود «فرزند صیغه»! درست مثل اینکه او را «فزرند نامشروع» خطاب کرده باشند ناراحت می‌شود. و بنابراین هردو باید بطور مساوی محکوم و ممنوع گردد، لذا لازم دیدیم این مسئله را بصورت واضح و فشرده و دور از هرگونه تعصب مطرح کرده و نقاط تاریک و مبهم آن را روشن سازیم، تا معلوم شود این قانون اسلامی یک حکم مترقی و اصلاحی است که اگر با تمام شرائط صورت گیرد بسیاری از مفاسد اجتماعی و انحرافات جنسی ریشه کن خواهد شد! ✍️ متن تفصیلی: https://makarem.ir/maaref/fa/article/index/419419 #ازدواج #ازدواج_موقت #صیغه #عقد_موقت #فرزند_صیغه #فحشا ________________________
❓ نقش قسمت و تقدیر در بدبختیها و خوش بختیهای حاصل از ازدواج؟ ✍️ پاسخ اجمالی: انسان موجودی «مختار» است، که بر مبنای اختیار و انتخاب خویش، اقدام به انتخاب همسر و تشکیل زندگی می نماید. لذا «انتخاب درست یا غلط انسان» و همچنین داشتن «دانش و مهارتهای زندگی و همسرداری»، تعیین کننده تلخیها و شیرینیهای بعد از ازدواج خواهد بود. بنابراین اعتقاد به امور موهومی چون: قسمت، بخت، اقبال، شانس، طالع، تصادف، و مانند اینها هیچ کدام پایه و اساسی ندارند و از لحاظ شرع و عقل فاقد اعتبار هستند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0408540 _______________
⁉️ مسأله ازدواج حضرت فاطمه معصومه(س)؟! ✍️ چکیده: «نظر دقیقتر» درباره عدم ازدواج حضرت معصومه(س) این است که، از آنجا که در دوران هارون الرشید و مأمون، شیعیان و علویان و به ویژه امام کاظم(ع) مورد سخت ترین فشارها و آزارها بودند و ارتباطات اجتماعی آنان به شدت محدود بود، کسی جرات نزدیک شدن به خاندان اهل بیت(ع) را پیدا نمی کرد؛ چه رسد به آنکه با آنان پیوند نیز برقرار سازد. وصیت امام کاظم(ع) نیز بخاطر لحاظ همین شرایط بوده است. اینکه برخی از خواهران حضرت معصومه نیز موفق به ازدواج نشدند این مسأله را تایید می کند. نکته دیگر در این باره، عدم توجّه دقیق منابع تاریخی به ازدواج دختران اهل بیت است؛ علاوه بر حضرت معصومه درباره ازدواج سایر دختران اهل بیت نیز خبر قطعی وجود ندارد و درباره ازدواج بسیاری از آنها شاهد اخبار مختلف و ضد و نقیضی هستیم. در مورد حضرت معصومه نیز خبری مبنی بر ازدواج ایشان نقل نشده است؛ اما این بدان معنی نیست که بتوان حکم قطعی درباره عدم ازدواج ایشان و برخی خواهران ایشان داشت، بلکه ممکن است ازدواج کرده باشند اما بخاطر فشارها و سخت گیری هایی که با این خانواده صورت می پذیرفت علنی نشده باشد. اما برفرضی که ازدواج نکرده باشند، باز هم قطعا به معنی بی توجهی و عدم رغبت به ازدواج نبوده، بلکه همین جو خفقان حاکم علیه این خانواده مانع این امر شده است. 📖 متن تفصیلی: https://makarem.ir/maaref/l/0406172 __________________
📚 بازخوانی سبک ازدواج اميرالمؤمنين علی(ع) و حضرت زهرا(س) ا🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺ا در روایات شیعه و سنی آمده است که قبل از امیرالمؤمنین(ع) برخی از اشراف قریش از جمله عمر و ابوبکر به خواستگاری حضرت زهرا(س) رفته بودند و جواب رد شنیده بودند. از همه عجيب‏ تر خواستگارى «عبدالرحمن بن عوف» بود، همان مرد ثروتمندى كه مطابق راه و رسم جاهليّت، به همه چيز از دريچه مادى‏ مى ‏نگريست، و مهريّه سنگين را دليل بر شخصيت زن و موقعيت ممتاز شوهر مى‏ پنداشت. او به خدمت پيامبر(ص) آمد و عرض كرد: «اگر فاطمه را به همسرى من درآورى يكصد شتر كه بار همه آنها پارچه‏ هاى گران قيمت مصرى باشد به اضافه ده هزار دينار طلا مهريه او مى ‏كنم!». پيامبر(ص) از اين خواستگارى زشت و بى‏ معنا چنان خشمگين شد كه مشتى سنگريزه برداشت و به طرف عبدالرحمن پاشيد و گفت: «تو گمان كردى من بنده پول و ثروتم كه با پول و ثروت مى‏ خواهى بر من فخر بفروشى!». 📖 مطالعه متن تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0419725 ⏱ تخمین زمان مطالعه‌: 20 دقیقه __________________
⁉️ فلسفه «خواستگاری» مرد از زن؟! فلسفه «خواستگاری» مرد از زن چیست و آیا این امر توهین به شخصیت و هویّت زن تلقی نمی شود؟ ✍️ پاسخ اجمالی: برخی می گویند: ازدواج در اسلام به معنی زن گرفتن برای مرد، او را به عنوان مشتری، و زن را نوعی کالا وانمود کرده، که این تعبیرات بر روابط زن و مرد اثر گذاشته و به مرد ژست آقایی و مالکیت و به زن حالت مملوکی و بندگی می بخشد. در پاسخ می توان گفت: از قدیم مردان به عنوان خواستگار نزد زنان رفته و از آنان تقاضای همسری می کردند، و این از بزرگ ترین عوامل حفظ حیثیت و احترام زن است؛ زیرا خداوند، مرد را مظهر طلب و عشق آفریده و زن را مظهر مطلوب بودن و معشوق بودن. ✍️ پاسخ تفصيلی: makarem.ir/maaref/l/0409572 📚 مطالعه بیشتر درباره مقام و ارزش زن، با 37 مطلب: https://makarem.ir/maaref/fa/category/articles/27714 __________________
❓ انتخاب همسر توسط جوان یا والدین؟ ✍️ پاسخ اجمالی: عروس 18 ساله اى چند لحظه پیش از عقد، پیراهن عروسیش را درآورد و بعد از پوشیدن لباس مردانه از پنجره اطاق به حیاط پرید و فرار کرد، او سپس خودش را به یکى از حمام هاى نارمک رسانید و رگ دستش را برید و به حال اغما افتاد، کمى بعد متوجه شدند و او را به یکى از درمانگاه ها رسانیدند و از مرگ حتمى نجات یافت. او پس از نجات از مرگ، ماجراى زندگیش را براى یکى از مقامات انتظامى چنین شرح داد: «تا سال گذشته من در دبیرستان تحصیل مى کردم، و نامزد «جوانى» بودم که خودم او را پیدا کرده بودم، سال گذشته هنگامى که روزنامه را ورق مى زدم ناگهان چشمم به عکس نامزدم افتاد که به جرم سرقت جواهرات از طرف مأموران ژاندارمرى نارمک دستگیر شده بود ... پدران و مادران باید توجّه کنند که مسأله انتخاب همسر همه اش منطق و استدلال نیست، بلکه عامل اصلى این انتخاب غالباً ذوق است و مسلّماً ذوق افراد - حتى دو برادر - با هم تفاوت بسیار دارد. از طرفى «جوانان» نیز باید بدانند که غالباً شور و عشق جوانى پرده ضخیمى روى چشم انسان مى اندازد، و در آن حال جز «خوبى» چیزى نمى بینند. و تمام «عیوب» را فراموش مى کنند. این پدران و مادران دلسوز که سرد و گرم روزگار چشیده اند و دوستان مطّلع هستند که می توانند با کمک هاى فکرى خود، آنان را در این انتخاب بزرگ یارى نمایند. ✍️ پاسخ تفصيلی: makarem.ir/maaref/l/0322851 📚 مطالعه بیشتر درباره ازدواج با 29 مطلب: makarem.ir/maaref/fa/category/articles/29778 ______________
🔰 ازدواج رسول خدا(ص) و حضرت خدیجه(س)، 10ربیع الاول ✍️ اشاره: خدیجه(س) از پدری به نام خویلد بن أسد از خاندان قریش و مادری به نام فاطمه بنت زائده متولد شد. منابع تاریخی تقریبا بر یک نکته اتفاق نظر دارند که خدیجه(س) زنی داری حسن شهرت و حسن شرف و نسب و ثروتمند بود. او با این ثروت تجارت می کرد و سرمایه خود را به صورت مضاربه و استخدام افراد برای تجارت، به کار می گرفت. حضرت خدیجه بهترین و صادق ترین وزیر، مشاور و مایه آرامش پیامبر(ص) بود. پیامبر(ص) سالها پس از رحلت خدیجه به یاد او بود و بی نظیر بودنش را با چنین توصیفاتی، بیان می کرد که: «خداوند هیچگاه برایم همسری بهتر از او جایگزین نکرد، او مرا تصدیق نمود هنگامی که هیچکس مرا تصدیق نکرد، یاری ام کرد در زمانی که هیچکس مرا یاری نکرد، از مالش در اختیارم قرار داد زمانی که همه مالشان را از من دریغ کردند». موضوع ازدواج پیامبر اکرم(ص) با خدیجه(س) و فرازهای مختلف حیات آنها از جمله فرزندان شان، بحث بسیار دامنه داری است. مشهوراتی مانند 40 سالگی حضرت خدیجه(س) هنگام ازدواج با پیامبر اکرم(ص)، یا ازدواج های ایشان پیش از وصلت با آن حضرت، به هیچ وجه تأییدات تاریخی قوی و غیرقابل مناقشه ندارند و صرفا نظریات تاریخی ای هستند که به دلایلی غیرعلمی مشهور شده اند و در برابر پژوهش های دقیق تاریخی تاب مقاومت ندارند. 📖 مطالعه مقاله: makarem.ir/maaref/l/0418980 (ص) (س) (ص) _______________
⁉️ چرايی ازدواج نکردن حضرت عيسی(ع)؟! ⁉️ پرسش : با توجّه به اين نکته که ازدواج يکی از عوامل کمال و خود سازی است، چرا حضرت عيسی(ع) ازدواج نکردند؟! ✍️ پاسخ اجمالی: 🔹 ازدواج نکردن حضرت مسيح(ع) بخاطر بد بودن ازدواج از ديد ايشان نبود، بلکه ايشان حدود سى سال در بين مردم بود و در اين مدّت برای تبليغ آيين حق پيوسته از نقطه اى به نقطه ديگر مى رفت و مجالى براى ازدواج نيافت. 🔹 از طرفی اگر ازدواج می كرد چه بسا نسل ايشان به علت ولادت غير طبيعی جدشان عيسی(ع) مدعی خدازادگی می شدند و يا اينکه مردم درباره آنها دچار غلو می شدند، چنانکه درمورد حضرت عيسی دچار غلو شدند. 🔹 همچنين با توجه به افراط بنی اسرائيل در شهوت رانی و ازدواج، شرايط فرهنگی آن زمان اقتضای زندگی زاهدانه می کرد؛ چنانکه حضرت عيسی و يحيی(ع) که هر دو، همزمان در شرايط فرهنگی و اجتماعی واحدی مي زيسته اند، هيچکدام ازدواج نکردند. 🔹 ضمن اينکه حضرت عيسی هرگز توصيه به مجرد بودن نکرده اند و منع از ازدواج از بدعت هايى است كه در زمان هاى بعد به وجود آمد؛ فرهنگ مجرد زيستن بخاطر برداشت اشتباه يا مقاصد ديگری که رهبران مسيحی در سر داشتند رواج يافت. ✍️ پاسخ تفصيلی: http://mk6.ir/DdUkK _______
هدایت شده از پاسخ به شبهات
📚 بازخوانی سبک ازدواج اميرالمؤمنين علی(ع) و حضرت زهرا(س) ا🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺 🌺ا در روایات شیعه و سنی آمده است که قبل از امیرالمؤمنین(ع) برخی از اشراف قریش از جمله عمر و ابوبکر به خواستگاری حضرت زهرا(س) رفته بودند و جواب رد شنیده بودند. از همه عجيب‏ تر خواستگارى «عبدالرحمن بن عوف» بود، همان مرد ثروتمندى كه مطابق راه و رسم جاهليّت، به همه چيز از دريچه مادى‏ مى ‏نگريست، و مهريّه سنگين را دليل بر شخصيت زن و موقعيت ممتاز شوهر مى‏ پنداشت. او به خدمت پيامبر(ص) آمد و عرض كرد: «اگر فاطمه را به همسرى من درآورى يكصد شتر كه بار همه آنها پارچه‏ هاى گران قيمت مصرى باشد به اضافه ده هزار دينار طلا مهريه او مى ‏كنم!». پيامبر(ص) از اين خواستگارى زشت و بى‏ معنا چنان خشمگين شد كه مشتى سنگريزه برداشت و به طرف عبدالرحمن پاشيد و گفت: «تو گمان كردى من بنده پول و ثروتم كه با پول و ثروت مى‏ خواهى بر من فخر بفروشى!». 📖 مطالعه متن تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0419725 ⏱ تخمین زمان مطالعه‌: 20 دقیقه __________________
هدایت شده از پاسخ به شبهات
🔰 ازدواج رسول خدا(ص) و حضرت خدیجه(س)، 10ربیع الاول ✍️ اشاره: خدیجه(س) از پدری به نام خویلد بن أسد از خاندان قریش و مادری به نام فاطمه بنت زائده متولد شد. منابع تاریخی تقریبا بر یک نکته اتفاق نظر دارند که خدیجه(س) زنی داری حسن شهرت و حسن شرف و نسب و ثروتمند بود. او با این ثروت تجارت می کرد و سرمایه خود را به صورت مضاربه و استخدام افراد برای تجارت، به کار می گرفت. حضرت خدیجه بهترین و صادق ترین وزیر، مشاور و مایه آرامش پیامبر(ص) بود. پیامبر(ص) سالها پس از رحلت خدیجه به یاد او بود و بی نظیر بودنش را با چنین توصیفاتی، بیان می کرد که: «خداوند هیچگاه برایم همسری بهتر از او جایگزین نکرد، او مرا تصدیق نمود هنگامی که هیچکس مرا تصدیق نکرد، یاری ام کرد در زمانی که هیچکس مرا یاری نکرد، از مالش در اختیارم قرار داد زمانی که همه مالشان را از من دریغ کردند». موضوع ازدواج پیامبر اکرم(ص) با خدیجه(س) و فرازهای مختلف حیات آنها از جمله فرزندان شان، بحث بسیار دامنه داری است. مشهوراتی مانند 40 سالگی حضرت خدیجه(س) هنگام ازدواج با پیامبر اکرم(ص)، یا ازدواج های ایشان پیش از وصلت با آن حضرت، به هیچ وجه تأییدات تاریخی قوی و غیرقابل مناقشه ندارند و صرفا نظریات تاریخی ای هستند که به دلایلی غیرعلمی مشهور شده اند و در برابر پژوهش های دقیق تاریخی تاب مقاومت ندارند. 📖 مطالعه مقاله: makarem.ir/maaref/l/0418980 (ص) (س) (ص) _______________
پاسخ به شبهات
#احکام_شرعی 🔹 - ضامن دیه کارگر نابالغ 🔹 - ضمان عمل نکردن طبق قوانین ساختمان سازی 🔹 - ضمان صاحب کارخا
تفاوت اثبات رشد در امور مالی و غیر مالی آیا اثبات رشد بعد از بلوغ در امور مالى و غیر مالى یکی می باشد و یا باید هرکدام به صورت جدا ثابت شود؟ رشد مراتبى دارد که در افراد متفاوت می باشد به طور مثال در امور مالی بعضی افراد در امور اموال کم رشید هستند ، و بعضی دیگر در اموال زیاد،و این امر در امرغیر مالی مانند ازدواج نیز ثابت می باشد و تا رشد عقلانى به قدر کافى در هر مرحله نباشد، تصرّفات نافذ نیست؛ نه در شرع، و نه نزد عقلاى عرف. makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/253037
❗️ محدویت روابط با جنس مخالف و فوران عطش جنسی و تولید خشونت بین مسلمانان! پرسش: چرا اسلام در روابط بین زنان و مردان «محدودیت» قائل شده که باعث شود بین شهروندان جوامع مسلمان «عطش جنسی» فوران کند و تولید خشونت کند؟! ✍️ پاسخ اجمالی: اولا: برخلاف آنچه در سؤال ادعا شده، با توجه به تجربه تاریخی بشر و مطالعات میدانی کنونی در جوامع آزاد، آنچه باعث خشونت و ناامنی در جامعه می شود آزادی مطلق در روابط بین زنان و مردان نامحرم است، نه محدودیت درست و حساب شده. خشونت نتیجه بی قانونی و بی قیدی است نه محدودیت های قانونی و شرعی. ثانیا: غريزه جنسى نيرومندترين و ريشه دارترين غريزه آدمى است و در طول تاريخ سرچشمه حوادث مرگبار و جنايات هولناكى شده است؛ شهوت جنسی درجه و حد مشخصی ندارد تا با آزاد گذاشتن فروکش کند؛ وقتی شهوت شعله ور شد دیگر هیچ چیزی جلو دار آن نیست. ثالثا: اسلام و ادیان الهی غریزه جنسی را سرکوب نمی کنند و محدودیت ادعایی در حقیقت قانونمند کردن روابط دو جنس مخالف است. هدف مکاتب الهی کنترل و هدایت غریزه جنسی در قالب تشکیل خانواده است. راهکار این مکاتب توصیه به تهذیب نفس، کنترل روابط، مراقبت از نوع تغذیه، کنترل رفتار فردی، رعایت پوشش مناسب و توصیه به ازدواج است. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0420907 https://chat.whatsapp.com/HU4JRS1FVL4KWNqaXo6GBv
❓ فلسفه «خواستگاری» مرد از زن؟! ✍️ پاسخ اجمالی: برخی می گویند: ازدواج در اسلام به معنی زن گرفتن برای مرد، او را به عنوان مشتری، و زن را نوعی کالا وانمود کرده، که این تعبیرات بر روابط زن و مرد اثر گذاشته و به مرد ژست آقایی و مالکیت و به زن حالت مملوکی و بندگی می بخشد. در پاسخ می توان گفت: از قدیم مردان به عنوان خواستگار نزد زنان رفته و از آنان تقاضای همسری می کردند، و این از بزرگ ترین عوامل حفظ حیثیت و احترام زن است؛ زیرا خداوند، مرد را مظهر طلب و عشق آفریده و زن را مظهر مطلوب بودن و معشوق بودن ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0409572
استفتائات وطن و اعراض از وطن؛ آیت الله مکارم شیرازی ❓ عدم تبعیت همسر و فرزند در احکام وطن سؤال: آیا همسر و فرزندان در احکام شرعیّه همانند حکم وطن، تابع شوهر یا پدر خانواده می باشند؟ پاسخ: در فرض سؤال، تابع نیستند و وطن پدر، وطن فرزند و وطن شوهر یا زن ، وطن زن یا شوهر نیست. البته اگر در یکی از این چند حالت، در آن جا بماند، در حكم وطن و نماز و روزه کامل است و نيازى به قصد ده روز ندارد: 1-قصد سکونت طولانی مدت مانند یکسال یا بیشتر. 2- ماندن هفته اى حداقل سه روز در مدت زمان حداقل دو سال. 3- ماندن حداقل چهار ماه در سال (هرچند بصورت پراکنده)، در مدت زمان سه سال و بیشتر. https://makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/254108 ❓ حکم نماز زوجه در وطن سابق سؤال: خانمی که بعد از ازدواج، به همراه شوهر خود به شهر دیگری رفته است؛ هنگام بازگشت به وطن خود برای دید و بازدید، نماز او چه حکمی دارد؟ پاسخ: در صورتي که زن قصد تبعيت از شوهر را در محل سکونت داشته باشد و زوج قصد رفتن به وطن زوجه را جهت سکونت مستمر نداشته باشد، نماز زوجه در وطن سابقش شکسته است مگر اينکه پس از ازدواج به طور متوسط سالانه 3 يا 4 ماه در آنجا سکونت داشته باشد https://makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/254082 ❓ اعراض قهری از وطن سؤال: آیا برای زنى که قصد جدایى از همسرش را ندارد و همچنین شوهر او تصریح کرده است که به وطن زوجه براى سکونت نمى رود، اعراض قهری حاصل مى شود؟ این حکم نسبت به فرزندان چگونه می باشد؟ پاسخ: این مورد از مصادیق اعراض قهرى است؛ و همچنین نسبت به اولادشان تا زمانى که با آن ها زندگى مى کنند. https://makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/254084 ❓ تعریف اعراض از وطن سؤال: اعراض از وطن به چه معنا می باشد؟ پاسخ: اعراض آن است كه مثلاً زندگى ‏اش را از «يزد» به «قم» آورده و گاهى در حدود 5 روز يا 10 روز و امثال آن، رفت و آمد دارد يا مثلاً سالى يك ماه در شهرش مى ‏ماند ولى زمانى كه از او مى‏ پرسند قصد دارى در اين مكان زندگى مستمر داشته باشى مى‏ گويد: «نه قصد زندگى ندارم» ولى قطع رابطه هم نمى ‏كند، اين اعراض است، اعراض از زندگى مستمر. https://makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/254078 ❓ حکم نماز در وطن سابق سؤال: اگر شخصی از وطن سابق خود اعراض کند و گهگاهی برای دید و بازدید به آنجا برود نماز او در آن جا چه حکمی دارد؟ پاسخ: هرگاه انسان در محلّى زندگى مى ‏كرده و وطن او بوده، چنانچه از آنجا اعراض كند، يعنى ديگر قصد نداشته باشد در آنجا زندگى كند، هر چند گاهى به عنوان مسافرت و ديدار بستگان و دوستان به آنجا برود، نمازش در آنجا شكسته است، خواه در آنجا ملكى داشته باشد يا نه و خواه اقوام و بستگانش در آنجا زندگى كنند يا نكنند، مگر اين‏كه قصد كند در آنجا ده روز بماند یا در سال، سه چهار ماه در آنجا اقامت داشته باشد. همچنين اگر انسان غير از وطن اصلى خود جاى ديگرى را براى زندگى انتخاب كند و شش ماه يا كمتر و بيشتر در آنجا بماند بعد، از آنجا اعراض نمايد نمازش در آنجا شكسته است، خواه ملكى در آنجا داشته باشد يا نه. https://makarem.ir/ahkam/fa/home/istifta/254081 🙏 التماس دعا و ترویج: برگ سبز؛ معارفی، احکامی، اعتقادی و تاریخی (گروه یک طرفه و کانال است) https://chat.whatsapp.com/HU4JRS1FVL4KWNqaXo6GBv
🔰 فرزند آوری در میزان عقلانیت اجتماعی و اخلاق ✍️ اشاره: «فرزندآوری» به عنوان عامل بقای نسل بشر و مؤلفه قدرت اجتماعی و در مقابل به عنوان عامل تهدید امنیت غذایی و رفاه، موضوع اختلاف های نظری در میان مکاتب مختلف علوم اجتماعی قرار گرفته است. عده ای نیز به بهانه «اخلاق» آن را زیر سوال برده و می گویند جهان ما مملوء از رنج های فراوان است، برای تجربه لذت فرزند داشتن، آوردن او به این محیط ناامن امری غیرمنصفانه است در حالی که مکتب تربیتی کاملی نیز برای تربیت فرزند وجود ندارد. همچنین فرزندآوری موجب تعارض های اخلاقی در انجام تعهدات به خود و فرزندانمان می شود. از طرفی گرایش به تک فرزندی به بهانه مشکلات اقتصادی به عنوان یک الگو مورد توجه تعداد زیادی از زوج ها قرار گرفته است. عواملی همچون تغيير ‌‌موقعيـت‌ زنـان و افـزايش سن ازدواج، دگرگونی ارزش ها‌، تغيير‌ نگرش‌ نسـبت به نقش های خـانوادگی، تمایلات خودخواهانه برای رفاه و فراغت، فردگرایی، نفوذ سبک زندگی مدرن و جست وجوی خوشبختی و لذت بیشتر از زندگی در خانواده های کم جمعیت نیز به فراگیری این الگو دامن زده است. مقاله حاضر این دیدگاه و سبک زندگی را مورد بررسی و تحلیل قرار می دهد. ✍️ عناوین مقاله: اخلاقی بودن یا نبودن فرزندآوری؟ / فرزندآوری مستلزم فقر و عدم رفاه؟ / تبعات گریز از مسئولیت فرزندآوری و فرزندپذیری / گریز از مسئولیت فرزندآوری و مبانی وارداتی و غیراصیل آن / ترک فرزندآوری امری مخالف فطرت و غریزه 📖 مطالعه مقاله: makarem.ir/maaref/l/0416729
❓ نقش قسمت و تقدیر در بدبختیها و خوش بختیهای حاصل از ازدواج؟ پرسش: قسمت و تقدیر در بدبختیها و خوش بختیهای حاصل از ازدواج چه نقشی دارد؟ گاهی بعضی از مردم بدبختی های خود در تجربه ازدواج و زناشویی را به «قسمت» ارتباط می دهند؛ مگر نقش قسمت و تقدیر در بدبختیها و خوش بختیهای حاصل از ازدواج چقدر است؟! ✍️ پاسخ اجمالی: انسان موجودی «مختار» است، که بر مبنای اختیار و انتخاب خویش، اقدام به انتخاب همسر و تشکیل زندگی می نماید. لذا «انتخاب درست یا غلط انسان» و همچنین داشتن «دانش و مهارتهای زندگی و همسرداری»، تعیین کننده تلخیها و شیرینیهای بعد از ازدواج خواهد بود. بنابراین اعتقاد به امور موهومی چون: قسمت، بخت، اقبال، شانس، طالع، تصادف، و مانند اینها هیچ کدام پایه و اساسی ندارند و از لحاظ شرع و عقل فاقد اعتبار هستند. ✍️ پاسخ تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0408540
🔰 بازخوانی سبک ازدواج اميرالمؤمنين علی(ع) و حضرت زهرا(س) ✍️ اشاره: در روایات شیعه و سنی آمده است که قبل از امیرالمؤمنین(ع) برخی از اشراف قریش از جمله عمر و ابوبکر به خواستگاری حضرت زهرا(س) رفته بودند و جواب رد شنیده بودند. از همه عجيب‏ تر خواستگارى «عبدالرحمن بن عوف» بود، همان مرد ثروتمندى كه مطابق راه و رسم جاهليّت، به همه چيز از دريچه مادى‏ مى ‏نگريست، و مهريّه سنگين را دليل بر شخصيت زن و موقعيت ممتاز شوهر مى‏ پنداشت. او به خدمت پيامبر(ص) آمد و عرض كرد: «اگر فاطمه را به همسرى من درآورى يكصد شتر كه بار همه آنها پارچه‏ هاى گران قيمت مصرى باشد به اضافه ده هزار دينار طلا مهريه او مى ‏كنم!». پيامبر(ص) از اين خواستگارى زشت و بى‏ معنا چنان خشمگين شد كه مشتى سنگريزه برداشت و به طرف عبدالرحمن پاشيد و گفت: «تو گمان كردى من بنده پول و ثروتم كه با پول و ثروت مى‏ خواهى بر من فخر بفروشى!». ✍️ عناوین یادداشت: تاریخ ازدواج حضرت اميرالمومنين علی(س) و حضرت زهرا(س) / ازدواجى كه عقدش در ملكوت آسمان‏ها بسته شد / سن حضرت زهرا(س) و امیر المؤمنین(ع) در زمان ازدواج / خواستگاری امام علی(ع) از حضرت زهرا(س) / مهر فاطمه(س) / جهیزیه فاطمه(س) / مراسم عروسی 📖 مطالعه متن تفصیلی: makarem.ir/maaref/l/0419725