♦️ وقتی شهید رجایی به‌خاطر کشمیری به جلسه با امام(ره) نرفت! 🔻 برای بسیاری از انقلابی‌ها و حزب‌اللهی‌ها همیشه این سؤال جدی وجود داشت که: چطور کشمیری، همان فردی که بمب را وارد جلسه هیئت دولت کرد و باعث شهادت شهید رجایی و یارانش شد، توانست به جایگاه جانشین دبیر شورای عالی امنیت ملی برسد؟! و چگونه بدون هیچ بازرسی وارد جلسات می‌شد، در حالی که بقیه مجبور به بازرسی بودند؟! 🔍 پاسخ در مدل رفتاری ریاکارانه‌ی کشمیری نهفته است. چند نمونه از آن👇 1️⃣ ریاکاری در ظاهر مذهبی روزی شهید رجایی متوجه خودکارهای متعدد در جیب کشمیری شد. وقتی علت را پرسید، کشمیری پاسخ داد: «این یکی بیت‌المال است، آن یکی را خودم خریده‌ام تا خدای نکرده حتی اشتباهاً از بیت‌المال استفاده شخصی نکنم.» 🔴 او به‌قدری نقش خود را خوب بازی می‌کرد که حتی شهید رجایی در نماز جماعت به وی اقتدا می‌کرد! 2️⃣ بهانه‌تراشی برای وقت بیت‌المال کشمیری به رجایی گفت: «از اینکه وقت کاری‌ام –که متعلق به بیت‌المال است– برای بازرسی ورود به جلسات هدر می‌رود ناراحتم. این وقت باید صرف خدمت به مردم شود.» 📌 اما ماجرا به همین‌جا ختم نشد: وقتی اعضای هیئت دولت برای دیدار امام(ره) رفتند، محافظان امام همه را بازرسی کردند. اما کشمیری با کیفی در دست، از بازرسی امتناع کرد و گفت: «من دبیر شورای عالی امنیت ملی هستم!» ❌ محافظان اجازه ورود ندادند و او برگشت. 🔻 نکته عجیب اینجاست: شهید رجایی هم به‌خاطر بازنگشتن کشمیری، وارد بیت امام نشد! 3️⃣ نفوذ در بالاترین سطوح رفتارهای ظاهرسازانه باعث شد شهید رجایی شیفته‌ی عرفان‌نمایی و تقدس‌مآبی کشمیری شود. نتیجه؟ ✅ دسترسی کشمیری به محرمانه‌ترین اخبار و مهم‌ترین جلسات کشور. ❌ و در نهایت انفجار دفتر نخست‌وزیری، شهادت رجایی، باهنر و دیگر یاران انقلاب. ◀️ هرچند شهید رجایی سرانجام به فیض شهادت رسید و زندگی و مسئولیت‌پذیری‌اش برای همیشه چراغ راه است، اما این انتقاد دلسوزانه به او پابرجاست: 👈 اعتماد ساده‌دلانه به افراد ریاکار می‌تواند برای یک ملت هزینه‌ای سنگین داشته باشد. #شهید_رجایی #کشمیری #نفوذ #انقلاب_اسلامی #عبرت_تاریخ تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

🔴 #نفوذ؛ بدون شبکه معنا ندارد! 🔻 سوال اساسی: ⁉️ چرا دشمن، کشمیری را حفظ نکرد تا بعدها استفاده‌های مهم‌تری از او ببرد؟ ⭕️ دو دلیل داشت: 1️⃣ ارزش مأموریت دشمن تصور می‌کرد با ترور رئیس‌جمهور و نخست‌وزیر، انقلاب تمام می‌شود! پس این مأموریت را ارزشمندتر از حفظ یک مهره می‌دانستند. 📌 اما اگر فکر کنیم نفوذ فقط همین ترورهاست، دشمن را نشناخته‌ایم. 2️⃣ شبکه بالاتر از کشمیری اگر کشمیری تنها بود، او را خرج نمی‌کردند. این فرد حتی می‌توانست روزی وزیر یا رئیس‌جمهور شود! اما چون عناصر بالاتری در شبکه نفوذ وجود داشت، او را برای بمب‌گذاری مأمور کردند. 📍 نتیجه: تاریخ نشان داده که برخی نفوذی‌ها بعدها در همین کشور وزیر، وکیل و مسئول شدند. ✖️ نفوذ، همیشه فردی نیست؛ ✅ نفوذ، یعنی شبکه‌ای و سازمان‌یافته! #نفوذ #کشمیری #نفوذ_شبکه‌ای #عبرت_تاریخ تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

🔴دکتر خوش چشم: سرو مشروب، سگ گردانی و بی حجابی پروژه استحاله علیه #امنیت_ملی است. حدود ۲۰ سال پیش نتانياهو به بوش پیشنهاد داد استفاده از بمب برای ایران فایده ندارد ایران را با سریال باید استحاله کنید و فرهنگش رو عوض کنید، علت پیروزی‌های ایران دین‌داری آنهاست. تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

🔶 امنیت؛ از حق عمومی تا کالای خصوصی 🔹ویدئوی کامل و با کیفیت را در یوتیوب و آپارات ببینید ⏯یوتیوب : https://youtu.be/Ef0zsarfo5Q ⏯آپارات: https://aparat.com/v/hdejnn3 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌐تلگرام https://t.me/man_kazemi 🌐ایتا https://eitaa.com/mansouron

1⃣ امنیت؛ از حق عمومی تا کالای خصوصی 🔹در سنت سیاسی غرب، امنیت ابتدا یک حق عمومی بود؛ یعنی دولت موظف بود همه شهروندان را به‌طور برابر محافظت کند. اما با رشد لیبرالیسم و بعدتر نئولیبرالیسم، این منطق تغییر کرد: امنیت به‌جای «حق» تبدیل شد به خدماتی قابل خرید و فروش. 🔹 در دوران جنگ سرد، امنیت به معنای حفاظت ملی بود و تقریباً تماماً در دست دولت‌ها. شرکت‌های خصوصی برای کمک به دولت‌ها و تأمین هزینه جنگ به میدان آمدند، اما بعد از فروپاشی شوروی، تهدیدها تغییر کردند: تروریسم، مهاجرت گسترده، جرائم سایبری. همین تغییر باعث شد که نقش شرکت‌های خصوصی امنیتی بسیار پررنگ‌تر از قبل شده و آرام‌آرام بخشی از وظایف دولت را بر عهده بگیرند. 🔹شرکت‌های خصوصی که در راستای جنگ سرد و برای کمک به دولت‌ها شکل گرفته بودند با فروپاشی شوروی و نبود تهدید عملاً با بحران وجودی و از بین رفتن منفعت روبرو می‌شدند، لذا برای حفظ موجودیت خود نیاز به تهدیدسازی جدید و بحران‌آفرینی در سراسر جهان داشتند تا موجودیت خود را حفظ کنند. 🔹در نتیجه امروز امنیت مثل بیمه یا آموزش، یک بازار جهانی دارد. از شرکت‌های بزرگ مثل Blackwater در عملیات نظامی گرفته تا کمپانی‌های نگهبانی محلی در محله‌های ثروتمند، همه‌جا امنیت را می‌توان خرید. تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

2⃣ اقتصاد ترس؛ وقتی ناامنی سودآور می‌شود 🔹امنیت دیگر فقط آرامش خاطر نیست؛ بلکه یک صنعت میلیارد دلاری است. و مثل هر صنعت دیگری، نیاز به بازار دارد. بازار امنیت چطور ساخته می‌شود؟ با «ترس». 🔹 رسانه‌ها و سیاست‌مداران مدام از تهدیدهای تازه می‌گویند: مهاجران، هکرها، تروریست‌ها، بیماری‌های جدید. این تصویرسازی‌ها باعث می‌شود مردم احساس ناامنی کنند و حاضر باشند برای امنیت پول خرج کنند. 🔹 در این میان، شرکت‌های امنیتی دست به نوآوری می‌زنند: 🔻خدمات خصوصی مثل محافظ شخصی و نگهبان مسلح 🔻فناوری‌های نو مثل دوربین‌های هوشمند، نرم‌افزارهای ردیابی، و سامانه‌های سایبری 🔻شهرهای هوشمند که با هوش مصنوعی و نظارت دائم اداره می‌شوند 🔹به این ترتیب، ترس به یک موتور اقتصادی تبدیل می‌شود. هرچه مردم بیشتر بترسند، بازار امنیت پررونق‌تر می‌شود. تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

3⃣ پیامدها و نقدها؛ امنیت برای چه کسی؟ 🔹این روند اما پیامدهای سنگینی دارد. وقتی امنیت به کالا تبدیل شود، عدالت امنیتی از بین می‌رود: ثروتمندان امنیت بیشتر می‌خرند و فقرا در ناامنی رها می‌شوند. 🔹از سوی دیگر، شرکت‌های امنیتی فراملی ممکن است فراتر از دولت‌ها عمل کنند؛ وفاداری آن‌ها نه به شهروندان، بلکه به سود سهام‌دارانشان است. این یعنی تضعیف حاکمیت ملی. 🔹و سرانجام، جامعه به سمت نظارت دائمی می‌رود. هر پدیده‌ای امنیتی می‌شود: از یک دانشجوی مهاجر تا پیام‌های شما در فضای مجازی. نتیجه، چیزی شبیه به یک جامعه نظارتی است؛ جامعه‌ی غربی که در آن آزادی شعار اصلی و مهم است، با وعده امنیت مبادله می‌شود. 🔎 به قول زیگمونت بومن، مدرنیته امروز با «ترس» کار می‌کند و امنیت دیگر نه یک حق عمومی، بلکه کالایی مصرفی است که هرکس به اندازه جیبش می‌تواند از آن بهره‌مند شود. پایان تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

🔴هشدار درباره نفوذ فرهنگی: پیام امام خمینی (ره) 🎯 «گرفتاری‌های ما در این وقت یک گرفتاری کوچکی نیست.» امام خمینی (ره) درباره‌ی ورود «فرهنگ استعماری» و القای نوعی «آزادی» و «دموکراسی» به جوامع شرقی هشدار می‌دهند. 🔹آن‌چه از غرب به کشورها منتقل شده، به‌زعم ایشان نه صرفاً «ترقی» و «آزادی» که نوعی قالب‌بندی استعماری است — طرحی حساب‌شده برای ترویج وابستگی فکری و فرهنگی. «آنها سعی کردند … فرهنگ استعماری وارد کنند به ایران؛ و ما را با تبلیغات دامنه‌داری عاشق آن بکنند. به اسم دموکراسی غربی به خورد ما بدهند… آزادی‌ای که برای ایران آوردند، آزادی‌ای نیست که در غرب هست؛ بلکه آزاد‌سازی‌ای است که موجب تباهی جامعه و جوانان شده است.» 🔎 چگونه این نفوذ عمل می‌کند؟ 🔻قالب‌بندی مفاهیم: وارد کردن واژگانی جذاب (ترقی، آزادی، دموکراسی) اما با معنایی متفاوت و بومی‌نشده. 🔻تبلیغات بلندمدت: استفاده از رسانه‌ها، آموزش و محصولات فرهنگی برای عادی‌سازیِ الگوهای بیگانه. 🔻هدف‌گذاری طبقاتی/نسلی: تمرکز ویژه بر طبقات تأثیرگذار و نسل جوان که بیشترین پذیرش را دارند. 🔻تغییر رفتار اجتماعی تدریجی: نه از طریق تحمیل آشکار، بلکه با تغییر ذائقه‌ها، هنجارها و سلایق فرهنگی. 🛡️شناختِ زاویه‌دارِ مفاهیم وارداتی ضروری است: 🔻«واژه‌ها» را باید با «معناها» و «کارکردها» سنجید. 🔻تقویت سواد رسانه‌ای و تاریخ‌دانشی فرهنگی به‌عنوان ابزار مقاومت در برابر فضاسازی تبلیغاتی. 🔻پویش‌های فرهنگی بومی و توسعه نهادهای شکل‌دهنده‌ی هویت (آموزش، هنر، نهادهای مدنی) باید هم‌زمان و هدف‌مند باشند. 🔻تمرکز بر جوانان: برنامه‌ریزی فرهنگی برای هدایت ذائقه و مهارت‌سازی بجای ترکِ میدان به صورتِ نامنظم. 📌هشدار امام خمینی (ره) درباره‌ی «نفوذ فرهنگ استعماری» فقط یک نقد تاریخی نیست؛ یک دعوت به بیداری فرهنگی و عقلانیت در مواجهه با پیام‌های تبلیغیِ امروز است. شناخت سازوکارها، تقویت نهادهای تربیتی و پرورش سواد رسانه‌ای، از مهم‌ترین ابزارهای مقاومت‌اند. #نفوذ #فرهنگ_استعماری #آزادی_و_دموکراسی #سواد_رسانه‌ای #امنیت_فرهنگی تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

🔶 فتنه‌ی مهسا و لزوم اینتلیجنس (Intelligence) در دستگاه اطلاعاتی و امنیتی 🔹ویدئوی کامل و با کیفیت را در یوتیوب و آپارات ببینید ⏯یوتیوب : https://youtu.be/tjX-_qd3ADk ⏯آپارات: https://aparat.com/v/hkgqbwq ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌐تلگرام https://t.me/man_kazemi 🌐ایتا https://eitaa.com/mansouron

📌 1⃣ تفاوت «اینوستیگیشن» و «اینتلیجنس»؛ چرا دستگاه‌ها عاجز می‌مانند؟ 🔍 بسیاری از ما با مفهوم "تحقیق جنایی" یا همون اینوستیگیشن آشنا هستیم؛ مدلی برای کشف جرم از جزء به کل، با تکیه بر شواهد میدانی، بازجویی، و تطبیق داده‌ها. این مدل در پلیس و دستگاه‌های قضایی جهان به کار گرفته می‌شود. 🔹اما مشکل کجاست؟ در بسیاری از بحران‌های اجتماعی-سیاسی، مثل فتنه‌ی مهسا امینی، این مدل از کشف حقیقت ناتوان است! چرا؟ 🔹چون در این‌گونه موارد، واقعیت پشت پرده‌هاست. دشمن از طراحی نرم و پیچیده‌ی اطلاعاتی بهره می‌برد که از طریق عملیات روانی، رسانه‌ای و اجتماعی ضربه می‌زند. اینجا جاییه که اینتلیجنس (Intelligence) وارد می‌شود؛ دستگاهی مبتنی بر تفکر استراتژیک، تاریخ و فلسفه که به جای دنبال‌کردن شواهد میدانی، با نگاه کل‌نگر و آینده‌نگر به تحلیل ریشه‌ها و سناریوها می‌پردازد. 🧠 اینتلیجنس یعنی «فهم پشت پرده‌ی دشمن»؛ نه فقط شناسایی مجرم، بلکه شناسایی طراحی بلندمدت دشمن برای ضربه به یک ملت. ادامه دارد... تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

2⃣ دریفوس، مهسا، و پروژه دشمن؛ وقتی تاریخ چراغ راه می‌شود ⚠️ آنچه در ماجرای مهسا امینی رخ داد، تنها یک حادثه نبود؛ بلکه بخشی از یک پروژه‌ی پیچیده برای برهم‌زدن نظم اجتماعی ایران بود. اما چگونه این را بفهمیم؟ بگذارید تاریخ را مرور کنیم. 📖 در اواخر قرن ۱۹، ماجرای «آلفرد دریفوس» در فرانسه، جامعه را دوقطبی کرد. یک افسر یهودی به جرم جاسوسی محاکمه شد؛ بعدها معلوم شد بی‌گناه بوده. اما این ماجرا، تنها یک محاکمه نبود؛ بلکه مقدمه‌ای شد برای دگرگونی تمدنی اروپا: ✅ گسترش شکاف‌های اجتماعی ✅ سقوط اعتبار نهادهای مذهبی ✅ و در نهایت سکولاریزه شدن جامعه 🎯 حالا اگر از زاویه اینتلیجنس به ماجرای مهسا نگاه کنیم، شباهت‌ها را می‌بینیم: دشمن پروژه‌ای طراحی کرده برای بازسازی همان الگوی "دریفوس" در ایران! با هدف: 🔹ایجاد شکاف بین مردم و حاکمیت 🔹تحریک افکار عمومی جهانی 🔹تغییر ماهیت نظام از درون ❗️و این حقیقت از دل گزارش‌های پلیسی و تحقیقات کلاسیک به‌دست نمی‌آید. بلکه با درک تاریخ، فلسفه، و تفکر راهبردی به آن می‌رسیم. 📌 نتیجه؟ ایران نیازمند دستگاه اینتلیجنس بومی است؛ دستگاهی که نه فقط جرم، بلکه سناریوی دشمن را کشف کند. 📢 تفکر استراتژیک، مهم‌تر از هر سلاحی‌ست. پایان #اینتلیجنس #فتنه_مهسا #دریفوس #جنگ_ترکیبی #نظم_جدید #ایران_هوشمند تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

#هوالحکیم 🔺مستند؛من متهم میکنم 🔶این مستند به بررسی تطبیقی حوادث مهسا امینی در ایران و یک افسر فرانسوی به نام آلفرد دریفوس در اواخر قرن نوزدهم میپردازد ماجرای دریفوس با کمک روشنفکران ملحد باعث شد تا مسیحیت و کلیسای کاتولیک بی اعتبار شود و با سرکارآمدن دولت های سکولار دین و پیروانش برای همیشه در جامعه محدود و ممنوع شود برخی روشنفکران ایرانی در دهه ۷۰ و۸۰ با الهام گرفتن از ماجرای دریفوس سعی کردند ماجرایی شبیه به آن را در ایران تکرار کنند که با مقاومت مردم مواجهه شدند. حوادث سال ۱۴۰۱ در ایران،یادآور ماجراهای دریفوس است که منجر به اخلاق زدایی و دین زدایی در جامعه فرانسه شد. لینک مشاهده مستند در آپارات: https://www.aparat.com/v/mksv640 @javadmaleki_ir