1⃣ امنیت؛ از حق عمومی تا کالای خصوصی 🔹در سنت سیاسی غرب، امنیت ابتدا یک حق عمومی بود؛ یعنی دولت موظف بود همه شهروندان را به‌طور برابر محافظت کند. اما با رشد لیبرالیسم و بعدتر نئولیبرالیسم، این منطق تغییر کرد: امنیت به‌جای «حق» تبدیل شد به خدماتی قابل خرید و فروش. 🔹 در دوران جنگ سرد، امنیت به معنای حفاظت ملی بود و تقریباً تماماً در دست دولت‌ها. شرکت‌های خصوصی برای کمک به دولت‌ها و تأمین هزینه جنگ به میدان آمدند، اما بعد از فروپاشی شوروی، تهدیدها تغییر کردند: تروریسم، مهاجرت گسترده، جرائم سایبری. همین تغییر باعث شد که نقش شرکت‌های خصوصی امنیتی بسیار پررنگ‌تر از قبل شده و آرام‌آرام بخشی از وظایف دولت را بر عهده بگیرند. 🔹شرکت‌های خصوصی که در راستای جنگ سرد و برای کمک به دولت‌ها شکل گرفته بودند با فروپاشی شوروی و نبود تهدید عملاً با بحران وجودی و از بین رفتن منفعت روبرو می‌شدند، لذا برای حفظ موجودیت خود نیاز به تهدیدسازی جدید و بحران‌آفرینی در سراسر جهان داشتند تا موجودیت خود را حفظ کنند. 🔹در نتیجه امروز امنیت مثل بیمه یا آموزش، یک بازار جهانی دارد. از شرکت‌های بزرگ مثل Blackwater در عملیات نظامی گرفته تا کمپانی‌های نگهبانی محلی در محله‌های ثروتمند، همه‌جا امنیت را می‌توان خرید. تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

2⃣ اقتصاد ترس؛ وقتی ناامنی سودآور می‌شود 🔹امنیت دیگر فقط آرامش خاطر نیست؛ بلکه یک صنعت میلیارد دلاری است. و مثل هر صنعت دیگری، نیاز به بازار دارد. بازار امنیت چطور ساخته می‌شود؟ با «ترس». 🔹 رسانه‌ها و سیاست‌مداران مدام از تهدیدهای تازه می‌گویند: مهاجران، هکرها، تروریست‌ها، بیماری‌های جدید. این تصویرسازی‌ها باعث می‌شود مردم احساس ناامنی کنند و حاضر باشند برای امنیت پول خرج کنند. 🔹 در این میان، شرکت‌های امنیتی دست به نوآوری می‌زنند: 🔻خدمات خصوصی مثل محافظ شخصی و نگهبان مسلح 🔻فناوری‌های نو مثل دوربین‌های هوشمند، نرم‌افزارهای ردیابی، و سامانه‌های سایبری 🔻شهرهای هوشمند که با هوش مصنوعی و نظارت دائم اداره می‌شوند 🔹به این ترتیب، ترس به یک موتور اقتصادی تبدیل می‌شود. هرچه مردم بیشتر بترسند، بازار امنیت پررونق‌تر می‌شود. تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

3⃣ پیامدها و نقدها؛ امنیت برای چه کسی؟ 🔹این روند اما پیامدهای سنگینی دارد. وقتی امنیت به کالا تبدیل شود، عدالت امنیتی از بین می‌رود: ثروتمندان امنیت بیشتر می‌خرند و فقرا در ناامنی رها می‌شوند. 🔹از سوی دیگر، شرکت‌های امنیتی فراملی ممکن است فراتر از دولت‌ها عمل کنند؛ وفاداری آن‌ها نه به شهروندان، بلکه به سود سهام‌دارانشان است. این یعنی تضعیف حاکمیت ملی. 🔹و سرانجام، جامعه به سمت نظارت دائمی می‌رود. هر پدیده‌ای امنیتی می‌شود: از یک دانشجوی مهاجر تا پیام‌های شما در فضای مجازی. نتیجه، چیزی شبیه به یک جامعه نظارتی است؛ جامعه‌ی غربی که در آن آزادی شعار اصلی و مهم است، با وعده امنیت مبادله می‌شود. 🔎 به قول زیگمونت بومن، مدرنیته امروز با «ترس» کار می‌کند و امنیت دیگر نه یک حق عمومی، بلکه کالایی مصرفی است که هرکس به اندازه جیبش می‌تواند از آن بهره‌مند شود. پایان تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

🔴هشدار درباره نفوذ فرهنگی: پیام امام خمینی (ره) 🎯 «گرفتاری‌های ما در این وقت یک گرفتاری کوچکی نیست.» امام خمینی (ره) درباره‌ی ورود «فرهنگ استعماری» و القای نوعی «آزادی» و «دموکراسی» به جوامع شرقی هشدار می‌دهند. 🔹آن‌چه از غرب به کشورها منتقل شده، به‌زعم ایشان نه صرفاً «ترقی» و «آزادی» که نوعی قالب‌بندی استعماری است — طرحی حساب‌شده برای ترویج وابستگی فکری و فرهنگی. «آنها سعی کردند … فرهنگ استعماری وارد کنند به ایران؛ و ما را با تبلیغات دامنه‌داری عاشق آن بکنند. به اسم دموکراسی غربی به خورد ما بدهند… آزادی‌ای که برای ایران آوردند، آزادی‌ای نیست که در غرب هست؛ بلکه آزاد‌سازی‌ای است که موجب تباهی جامعه و جوانان شده است.» 🔎 چگونه این نفوذ عمل می‌کند؟ 🔻قالب‌بندی مفاهیم: وارد کردن واژگانی جذاب (ترقی، آزادی، دموکراسی) اما با معنایی متفاوت و بومی‌نشده. 🔻تبلیغات بلندمدت: استفاده از رسانه‌ها، آموزش و محصولات فرهنگی برای عادی‌سازیِ الگوهای بیگانه. 🔻هدف‌گذاری طبقاتی/نسلی: تمرکز ویژه بر طبقات تأثیرگذار و نسل جوان که بیشترین پذیرش را دارند. 🔻تغییر رفتار اجتماعی تدریجی: نه از طریق تحمیل آشکار، بلکه با تغییر ذائقه‌ها، هنجارها و سلایق فرهنگی. 🛡️شناختِ زاویه‌دارِ مفاهیم وارداتی ضروری است: 🔻«واژه‌ها» را باید با «معناها» و «کارکردها» سنجید. 🔻تقویت سواد رسانه‌ای و تاریخ‌دانشی فرهنگی به‌عنوان ابزار مقاومت در برابر فضاسازی تبلیغاتی. 🔻پویش‌های فرهنگی بومی و توسعه نهادهای شکل‌دهنده‌ی هویت (آموزش، هنر، نهادهای مدنی) باید هم‌زمان و هدف‌مند باشند. 🔻تمرکز بر جوانان: برنامه‌ریزی فرهنگی برای هدایت ذائقه و مهارت‌سازی بجای ترکِ میدان به صورتِ نامنظم. 📌هشدار امام خمینی (ره) درباره‌ی «نفوذ فرهنگ استعماری» فقط یک نقد تاریخی نیست؛ یک دعوت به بیداری فرهنگی و عقلانیت در مواجهه با پیام‌های تبلیغیِ امروز است. شناخت سازوکارها، تقویت نهادهای تربیتی و پرورش سواد رسانه‌ای، از مهم‌ترین ابزارهای مقاومت‌اند. #نفوذ #فرهنگ_استعماری #آزادی_و_دموکراسی #سواد_رسانه‌ای #امنیت_فرهنگی تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

🔶 فتنه‌ی مهسا و لزوم اینتلیجنس (Intelligence) در دستگاه اطلاعاتی و امنیتی 🔹ویدئوی کامل و با کیفیت را در یوتیوب و آپارات ببینید ⏯یوتیوب : https://youtu.be/tjX-_qd3ADk ⏯آپارات: https://aparat.com/v/hkgqbwq ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌐تلگرام https://t.me/man_kazemi 🌐ایتا https://eitaa.com/mansouron

📌 1⃣ تفاوت «اینوستیگیشن» و «اینتلیجنس»؛ چرا دستگاه‌ها عاجز می‌مانند؟ 🔍 بسیاری از ما با مفهوم "تحقیق جنایی" یا همون اینوستیگیشن آشنا هستیم؛ مدلی برای کشف جرم از جزء به کل، با تکیه بر شواهد میدانی، بازجویی، و تطبیق داده‌ها. این مدل در پلیس و دستگاه‌های قضایی جهان به کار گرفته می‌شود. 🔹اما مشکل کجاست؟ در بسیاری از بحران‌های اجتماعی-سیاسی، مثل فتنه‌ی مهسا امینی، این مدل از کشف حقیقت ناتوان است! چرا؟ 🔹چون در این‌گونه موارد، واقعیت پشت پرده‌هاست. دشمن از طراحی نرم و پیچیده‌ی اطلاعاتی بهره می‌برد که از طریق عملیات روانی، رسانه‌ای و اجتماعی ضربه می‌زند. اینجا جاییه که اینتلیجنس (Intelligence) وارد می‌شود؛ دستگاهی مبتنی بر تفکر استراتژیک، تاریخ و فلسفه که به جای دنبال‌کردن شواهد میدانی، با نگاه کل‌نگر و آینده‌نگر به تحلیل ریشه‌ها و سناریوها می‌پردازد. 🧠 اینتلیجنس یعنی «فهم پشت پرده‌ی دشمن»؛ نه فقط شناسایی مجرم، بلکه شناسایی طراحی بلندمدت دشمن برای ضربه به یک ملت. ادامه دارد... تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

2⃣ دریفوس، مهسا، و پروژه دشمن؛ وقتی تاریخ چراغ راه می‌شود ⚠️ آنچه در ماجرای مهسا امینی رخ داد، تنها یک حادثه نبود؛ بلکه بخشی از یک پروژه‌ی پیچیده برای برهم‌زدن نظم اجتماعی ایران بود. اما چگونه این را بفهمیم؟ بگذارید تاریخ را مرور کنیم. 📖 در اواخر قرن ۱۹، ماجرای «آلفرد دریفوس» در فرانسه، جامعه را دوقطبی کرد. یک افسر یهودی به جرم جاسوسی محاکمه شد؛ بعدها معلوم شد بی‌گناه بوده. اما این ماجرا، تنها یک محاکمه نبود؛ بلکه مقدمه‌ای شد برای دگرگونی تمدنی اروپا: ✅ گسترش شکاف‌های اجتماعی ✅ سقوط اعتبار نهادهای مذهبی ✅ و در نهایت سکولاریزه شدن جامعه 🎯 حالا اگر از زاویه اینتلیجنس به ماجرای مهسا نگاه کنیم، شباهت‌ها را می‌بینیم: دشمن پروژه‌ای طراحی کرده برای بازسازی همان الگوی "دریفوس" در ایران! با هدف: 🔹ایجاد شکاف بین مردم و حاکمیت 🔹تحریک افکار عمومی جهانی 🔹تغییر ماهیت نظام از درون ❗️و این حقیقت از دل گزارش‌های پلیسی و تحقیقات کلاسیک به‌دست نمی‌آید. بلکه با درک تاریخ، فلسفه، و تفکر راهبردی به آن می‌رسیم. 📌 نتیجه؟ ایران نیازمند دستگاه اینتلیجنس بومی است؛ دستگاهی که نه فقط جرم، بلکه سناریوی دشمن را کشف کند. 📢 تفکر استراتژیک، مهم‌تر از هر سلاحی‌ست. پایان #اینتلیجنس #فتنه_مهسا #دریفوس #جنگ_ترکیبی #نظم_جدید #ایران_هوشمند تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

#هوالحکیم 🔺مستند؛من متهم میکنم 🔶این مستند به بررسی تطبیقی حوادث مهسا امینی در ایران و یک افسر فرانسوی به نام آلفرد دریفوس در اواخر قرن نوزدهم میپردازد ماجرای دریفوس با کمک روشنفکران ملحد باعث شد تا مسیحیت و کلیسای کاتولیک بی اعتبار شود و با سرکارآمدن دولت های سکولار دین و پیروانش برای همیشه در جامعه محدود و ممنوع شود برخی روشنفکران ایرانی در دهه ۷۰ و۸۰ با الهام گرفتن از ماجرای دریفوس سعی کردند ماجرایی شبیه به آن را در ایران تکرار کنند که با مقاومت مردم مواجهه شدند. حوادث سال ۱۴۰۱ در ایران،یادآور ماجراهای دریفوس است که منجر به اخلاق زدایی و دین زدایی در جامعه فرانسه شد. لینک مشاهده مستند در آپارات: https://www.aparat.com/v/mksv640 @javadmaleki_ir

🔴 #نفوذ غرب در نهادهای انقلابی؛ برای بازگشت رژیمی شبیه پهلوی ✍️ امام خمینی (ره) در هشدار مهمی به نقشه‌های دشمنان برای اعمال نفوذ در جمهوری اسلامی ایران چنین فرمودند: «در همه‌ی قشرها عُمال آن‌ها [بیگانگان] نفوذ کرده‌اند؛ در نفت، در مراکز نفت حضور دارند؛ در ارتش، ژاندارمری، سپاه پاسداران، کمیته‌ها و ادارات نیز از همین قماش دیده می‌شوند. این‌ها گروهی هستند که منافع کلان خود را در دوران گذشته از دست داده‌اند و امروز می‌کوشند با بازگشتِ رژیمی شبیه رژیم پهلوی، آن امتیازات را دوباره به دست آورند. از سوی دیگر، قدرت‌های بزرگ جهانی نیز که منافع‌شان قطع شده، به این زودی دست‌بردار نیستند و همچنان از طریق نفوذ در لایه‌های مختلف جامعه و نهادها، ایجاد اخلال و بحران می‌کنند.» 🔹نفوذ تنها محدود به جاسوسان کلاسیک نیست، بلکه شبکه‌ای از افراد ذی‌نفع و وابسته در ساختارهای حیاتی کشور را شامل می‌شود. 🔹هدف نهایی، بازگرداندن الگوی حاکمیتی وابسته است؛ ولو با چهره‌ای نو و شعارهای متفاوت. 🔹این هشدار تاریخی نشان می‌دهد که نفوذ در نهادهای انقلابی، خطری همیشگی است و مراقبت مستمر می‌طلبد. #امنیت_ملی #نفوذ #جمهوری_اسلامی #پهلوی #درسهای_تاریخ تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

🔸مثلث ما نمی توانیم و #جام_زهر استاد #حسن_عباسی 💥 نشر دهید تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

✍️ نفوذپذیران؛ خطرناک‌تر از نفوذی‌ها 🔹پایان جنگ تحمیلی هشت‌ساله یکی از پرابهام‌ترین و پرهزینه‌ترین بزنگاه‌های تاریخ انقلاب است؛ پایانی که نه با فتح بزرگ، بلکه با پذیرش تلخ قطعنامه رقم خورد. 🔹 در روزهای سرنوشت‌ساز تیر ۱۳۶۷، مثلث «ما نمی‌توانیم» یعنی فرمانده سپاه، نخست‌وزیر و رئیس مجلس، صریح به امام (ره) گفتند: ادامه جنگ از نظر امکانات و توان کشور ممکن نیست. 🔹 محسن رضایی در نامه‌ای رسمی به امام نوشت برای ادامه جنگ به ۳۰ لشکر تازه، صدها هواپیما و تانک نیاز است؛ امکاناتی که کشور در آن زمان نداشت. 🔹 امام در پاسخ‌های شفاهی و مواضع قبلی تأکید داشتند که حتی اگر لازم باشد، می‌توان از مردم برای جنگ کمک گرفت یا با استقراض هزینه‌ها را تأمین کرد؛ و حتی سخن از صدور فتوای «جهاد واجب» به میان آمده بود. اما فشار گزارش‌ها و فضای «ناتوانی» بالاخره راه را به پذیرش قطعنامه باز کرد. 🔹امام پذیرفتند، اما آن را «نوشیدن جام زهر» نامیدند و تا پایان عمر از تلخی این تصمیم فاصله نگرفتند. نشانه روشن این تلخی، کاهش شدید دیدارهای عمومی امام پس از پذیرش قطعنامه بود؛ هرچند معدود دیدارهایی با خانواده شهدا و مسئولان همچنان انجام شد. 📌 تلخ‌تر اینکه پذیرش قطعنامه پایان فوری هزینه‌ها نبود. عراق پس از پذیرش، حملات تازه‌ای را آغاز کرد و مناطق از دست‌رفته را بازپس گرفت. کمی بعد، عملیات مرصاد رقم خورد؛ جایی که منافقین با حمایت صدام حمله کردند و هزاران نفر در این نبرد شهید یا مجروح شدند. تعداد اسرای این مدت کوتاه پس از قطعنامه تقریباً برابر با کل جنگ هشت ساله بود، و فشار سنگین انسانی و روحی این روزها، تصویر پایان جنگ را خونین‌تر کرد. 🔹محسن رضایی بعدها در خاطرات خود نقل کرد که امام گفته بودند: «اگر می‌دانستم مردم مثل عملیات مرصاد پای کار می‌ایستند، قطعنامه را نمی‌پذیرفتم.» 🔻 اما امروز چه می‌بینیم؟ بسیاری از مسئولان سیاسی و نظامی در مصاحبه‌های خود، نه‌تنها از سرپیچی عملی از خواست امام در ادامه جنگ احساس تأسف نمی‌کنند، بلکه بارها پذیرش قطعنامه و نشان دادن ضعف ایران را «عقلانی‌ترین تصمیم» می‌خوانند؛ سخنانی که در عمل، اصرار امام بر ادامه مقاومت را غیرمنطقی جلوه می‌دهد. ⚠️ اینجاست که مفهوم «نفوذپذیری» اهمیت پیدا می‌کند. دشمن بیرونی و نفوذی‌های آشکار خطرناک‌اند، اما خطر بزرگ‌تر از آنِ کسانی است که در برابر فشارها، القائات و محاسبات کوتاه‌مدت، تسلیم می‌شوند. 🔹یک نفوذی می‌تواند بخشی از جبهه را مختل کند؛ اما یک «نفوذپذیر» با امضای یک تصمیم، کل مسیر یک ملت را تغییر می‌دهد. 🔹یک نفوذی شاید اطلاعات بسپارد، اما یک نفوذپذیر با تزریق ناامیدی، روحیه را از بین می‌برد. 📍 تجربه تاریخی پایان جنگ این را نشان داد: 🔻امام می‌دانست پذیرش قطعنامه خسارات بیشتری از ادامه جنگ برای ایران داشت. 🔻مسئولان با گزارش‌های «ما نمی‌توانیم» فضای ناامیدی را غالب کردند. 🔻امام قطعنامه را پذیرفت، اما تا آخرین روزهای عمر، بار تلخی آن را به دوش کشید. 🔻هزینه‌های انسانی بعد از قطعنامه (حملات عراق و مرصاد) یادآور شد که تصمیم‌های ناشی از فشار و نفوذپذیری، همیشه پایان بحران نیستند. ✒️ پیام امروز روشن است: دشمن را می‌توان شناخت و مهار کرد؛ اما اگر در ساختار مدیریتی «نفوذپذیران» جا خوش کنند، یک ملت حتی در اوج قدرت هم به ناامیدی کشیده می‌شود. قطعنامه ۵۹۸ و مرصاد، هنوز برای ما یک هشدار تاریخی زنده‌اند. #نفوذپذیران #قطعنامه۵۹۸ #مرصاد #جام_زهر #تاریخ_انقلاب #ما_میتوانیم تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron

🔴 نفوذ و نفوذپذیران در تاریخ اسلام؛ از عبدالله بن‌ابی تا عصر حاضر 💢 نفوذ، پدیده‌ای تازه نیست؛ از صدر اسلام در قالب نفوذی‌ها و نفوذپذیران وجود داشته است. بزرگ‌ترین نفوذی تاریخ صدر اسلام را می‌توان عبدالله بن‌ابی دانست؛ کسی که با ایجاد دو قطبی (کاذب) مهاجر و انصار، چنان شکافی در جامعه ایجاد کرد که سوره منافقون در مذمت او نازل شد. پیامبر اکرم(ص) در واکنش به این فتنه، یک روز کامل سکوت کردند و با هیچ‌کس سخن نگفتند. 🔎 تاریخ‌نگاری رایج، سیاست را از تاریخ اسلام حذف کرده است، درحالی‌که ریشه بسیاری از بحران‌ها، نفوذ و سیاست‌زدگی بوده است. 💢 نمونه دیگر، اشعث بن قیس است؛ شخصیتی که برخی او را نفوذی و برخی نفوذپذیر می‌دانند. او با ایجاد دوقطبی و نقش‌آفرینی در ماجرای خوارج، مسیر تاریخ را تغییر داد. مشاور معاویه به او گفت: «از میان یاران علی، فقط تو را قبول داریم؛ جلوی خونریزی را بگیر.» اشعث دلش لرزید و سخنرانی کرد. خبر که به معاویه رسید، دستور داد: «قرآن‌ها را بر سر نیزه کنید!» 💢 ابوموسی اشعری هم نفوذپذیری خطرناک بود. خودش اعتراف کرد: «ابن‌عباس مرا هشدار داده بود که عمروعاص فریبم خواهد داد؛ باور نکردم و فریب خوردم.» به همین دلیل ابوموسی را سامریِ مسلمانان می‌دانند؛ همان‌طور که سامری بنی‌اسرائیل را گوساله‌پرست کرد، ابوموسی نیز با شعار لا قتال توانست جریان بزرگی از جامعه را به انحراف بکشاند. 📌 پیام امروز این حوادث روشن است: جامعه باید هوشیار نسبت به نفوذ و نفوذپذیری باشد. بسیاری از فاجعه‌ها در تاریخ اسلام با یک شایعه، یک تردید یا یک دوقطبی‌سازی (کاذب) به وقوع پیوست؛ همان‌گونه که کربلا با شایعه حمله سپاه یزید به خیمه‌ها شعله‌ور شد. 💢 شب عاشورا، وقتی شمر عباس(ع) را صدا زد، حضرت تا زمانی که امام حسین(ع) اجازه نداد، پاسخی نداد. اگر عباس(ع) می‌گفت: «بگذار ببینم چه می‌خواهد بگوید» امروز از او به‌عنوان قمر بنی‌هاشم یاد نمی‌کردیم. عباس(ع) با دشمن دست نداد، و خدا دستانش را قبول کرد؛ با دشمن نگاه غضبناک کرد، و خدا چشمانش را قبول کرد. #نفوذ #تاریخ_اسلام #عاشورا #بصیرت #منافقین تلگرام https://t.me/man_kazemi ایتا https://eitaa.com/mansouron