eitaa logo
معرفت مهدوی
751 دنبال‌کننده
3.3هزار عکس
1.7هزار ویدیو
3 فایل
به امید روزی که همه پیامهای دنیا یکی شود: «مهدی آمد» شروع: 99/9/18 لینک ناشناسمون( سخنی، انتقاد یا پیشنهادی دارید بفرمائید) https://6w9.ir/Harf_9491682 https://eitaa.com/joinchat/973733973Cb5a6fd2b5a
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰 شرح دعای ندبه🔰 🔺نتايج محبّت به اهل بيت علیهم السلام 🔹«ثُمَّ جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَوَدَّتَهُمْ فِي كِتَابِكَ فَقُلْتَ «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَي» وَ «قُلْتَ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ» وَ «قُلْتَ مَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاّ مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَي رَبِّهِ سَبِيلا» فَكَانُوا هُمُ السَّبِيلَ إِلَيْكَ وَ الْمَسْلَكَ إِلَي رِضْوَانِكَ» 🔹آنگاه تو ای پروردگار! در قرآنت اجر و مزد رسالت پيغمبرت را محبت و دوستی امت نسبت به ذی‌القربای آن حضرت، یعنی اهل بيت قرار دادی، و به پيامبرت فرمودی که بگو: من از شما امت اجر رسالتی جز مودّت نزديکان و خويشاوندانم، چيز دیگری نمي‏خواهم و باز فرمودی: همان اجرِ رسالتی را هم كه خواستم باز به نفع شما خواستم، و باز فرمودی بگو: من از شما امت اجر رسالتی نمي‏خواهم جز آن‌كه شما راه خدا را پيش گيريد. پس اهل بيت رسول، همان طريق و مسير رسيدنِ بندگان به خشنودی تو می‌باشند. https://eitaa.com/joinchat/973733973Cb5a6fd2b5a
معرفت مهدوی
🔰 شرح دعای ندبه🔰 🔺نتايج محبّت به اهل بيت علیهم السلام 🔹«ثُمَّ جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُك
🔹چنانچه ملاحظه می‌فرماييد؛ پس از توجه به مقام طهارت تکوینی اهل‌البيت(ع) و روشن‌شدن اين نکته که خداوند عده‌ای را در بين انسان‌ها طوری پرورانده است تا امت اسلام ملاک عملی حق و باطل را بشناسند. در اين فراز متذکر چند آيه از قرآن در مورد اهل‌البيت و ذِی‌القربای پيامبر«صلواة‌الله‌عليهم» می‌شوید. خداوند در سوره شوري آيه 23 به پيامبرش دستور داد که «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَي»؛ بگو اجر رسالت مرا نمی‌دهيد مگر اين‌که ذِی‌القربی را مورد مودّت خود قرار دهيد. 🔹علامه‌طباطبايي«رحمة‌الله‌عليه» در تفسير قيم الميزان در اين رابطه عبارت است از: 🔹«ای پيامبر! در رابطه با اجر رسالت هم بگو: اجری در رابطه با آن نمی‌خواهم مگر دوستی نزديکانم -که استثناء در اين‌جا منقطع است- و با توجه به اين‌که در سوره سبأ آيه 48 می‌فرماید: همان اجر رسالتی را هم كه خواستم باز به نفع شما خواستم. پس معلوم است که اين اجر و مودّتِ ذی‌القربی باز در رابطه با استجابت دعوت حبیب‌الله(ص) و ادامه دين‌داری امت اسلام است. زيرا اسلام هرگز مردم را دعوت نمی‌کند به اين‌که خويشاوندان پيامبر(ص) را به خاطر اين‌که خويشاوندان او هستند دوست بدارند، بلکه اين محبت، «محبت فی‌الله» است بدون اين‌که مسئله خویشاوندی، کمترين دخالتی در آن داشته باشد. و صله رحم غير از محبت به رحم است، چون اسلام بر هر محبتی به‌جز محبت به خدا خط بطلان کشيده است و با توجه به اخبار زیادی که از طريق شيعه و سنی وارد شده همه آن‌ها آيه را به مودّت عترت تفسير کرده‌اند. و طايفه ديگر روايات که مردم را در جهت فهم کتاب خدا به اهل‌البيت(ع) ارجاع داده است، کمک می‌کند تا متوجه باشيم منظور از واجب‌کردن مودّت اهل‌البيت و اجر رسالت قراردادن آن مودّت، تنها اين بوده است که اين محبت وسیله‌ای گردد تا مردم را به ايشان رجوع دهد و اهل‌البيت مرجع علمی قرار گيرند. لذا مودّتی که اجر رسالت فرض شده است چیزی ماورای خود رسالت و دعوت دینی و بقاء و دوام آن نيست. در واقع همان است که بگويد: «من هيچ اجری نمي‌خواهم» و با توجه به آيه 90 سوره انعام که می‌گويد: 🔹 «...قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَيٰ لِلْعَالَمِينَ» بگو: اين اجری که در برابر رسالتم به شما پيشنهاد می‌کنم که همان مودت فی‌القربی باشد، چیزی نيست جز «ذکْريٰ لِلْعالمين»، تذکر و هشيارباشی است برای عالميان، و وسیله‌ای برای بشريت است تا مردم معارف دين را از اهل‌البيت(ع) بگيرند، نفعی است که عايد خود بشر می‌شود نه عايد عترت. 🔹مضافاً که در آيه 57 سوره فرقان می‌فرماید: «قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَيٰ رَبِّهِ سَبِيلاً» یعنی مزد من در انجام رسالت اين است که اگر یکی از شماها بخواهد راهی به سوی پروردگارش اتخاذ کند و دعوت مرا به اختيار بپذيرد، همين مزد من است. پس در دعوت به مودّت ذِي‌القربي جیزی جز خود دعوت در کار نیست. https://eitaa.com/joinchat/973733973Cb5a6fd2b5a
🔰 شرح دعای ندبه🔰 🔺نتایج محبت به اهل بیت علیهم السلام 🔹خداوند می فرماید: در آيه 57 سوره فرقان می‌فرماید: «قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَي رَبِّهِ سَبِيلاً» 🔹 ای پيامبر بگو: در مورد قرآن و رسالت خود چیزی نمی‌خواهم مگر آن‌کسی که بخواهد راه پروردگارش را بگيرد، یعنی اجر رسالت من همان کسی است که به سوی پروردگارش سير می‌کند، یعنی شکرانه اين کار از ناحیه خدا، خود اين شخص است که راه پروردگار را پيشه کرده است. 🔹 پس از طرفی فرمود: اجر رسالت من مَودّة فی‌القربی است، از طرفی ديگر می‌فرماید: اجر رسالت من آن کسی است که راه خدا را پيشه کند. 🔹پس معلوم است ذی‌القربی راه خدايند و هر کدام همان کسی هستند که به نحو مطلق راه الهی را پيشه کرده‌اند، چون کسی که در حدّ محدودی راه الهی را پيشه کرده است نمی‌تواند اجر رسالت باشد، چون اجر رسالت و قرآن بايد چیزی در حدّ قرآن و رسالت باشد و کسی که تماماً و در تمام ابعاد اتخاذ سبيل اِلی رَبّه کرده باشد مصداق کامل اجر رسالت است که همان ائمه معصومين(ع) و در حال حاضر حضرت صاحب‌الزمان(عج) هستند. https://eitaa.com/joinchat/973733973Cb5a6fd2b5a
🔰 شرح دعای ندبه 🔰 🔺نتایج محبت به اهل بیت 🔹ابن‌عباس نقل می‌کند که چون آيه «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَي» نازل شد، اصحاب عرض کردند: 🔹 يا رسول‌الله! أقربای شما که خدای‌تعالی مودّتشان را بر ما واجب کرده چه کساني‌اند؟ 🔹حضرت فرمودند: علی و فاطمه و فرزندان ايشان، و اين مودّت را که نام بردم، مزد من نيست بلکه برای آن است که به‌وسيله آن، از آنان پيروی شود و موجبات سعادت دنيا و آخرت خود را فراهم سازند و لذا فرمود: «... مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ ...» و اين مودّت اقرباي من برای شماست. 🔹با تدبر در همين آيات است که در آخر اين فراز از دعا به خداوند عرضه می‌داری: اين خانواده هستند که راه به سوی تو و وسيلة جلب رضايت تو می‌باشند. 🔹پس از توجه به مقام نبوت نبي اکرم(ص) و عناياتی که خداوند به آن حضرت فرمود و امکاناتی که برای حفظ و ادامه دين او مرحمت فرمود، دعای ندبه وارد فراز بعدی مي‌شود که آن عبارت است از توجه به مقام علی علیه السلام و نقش آن حضرت در حفظ و ادامه اسلام. https://eitaa.com/joinchat/973733973Cb5a6fd2b5a
🔰 شرح دعای ندبه 🔰 🔺جایگاه تاریخی و نقش هدایت گرانه حضرت علی علیه السلام 🔹 در ادامه دعا اظهار می‌داری: 🔹«فَلَمَّا انْقَضَتْ اَيّامُهُ اَقامَ وَلِيَّهُ عَلِيَّ بْنَ اَبيطالِب (صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمَا وَ آلِهِمَا) هَادِياً إِذْ كَانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ فَقَالَ وَ الْمَلَأُ أَمَامَهُ «مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ» وَ قَالَ «مَنْ كُنْتُ أَنَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ». 🔹🔹و هنگامی كه دوران عمر پيغمبرت سپری گشت، وصی و جانشين خود یعنی علی بن‌ابی‌طالب صلوات‌الله‌عليهماوآلهما» را به هدايت امت برگماشت. چون آن پيامبر (ص)منذر بود و برای هر قومی هادی و هدايت‌گری هست. پس رسول اكرم (ص) در حالی كه همه امت در پيش او بودند فرمود: «هركس كه من مولا و سرپرست و پیشوای او بودم، پس از من علی مولای او خواهد بود. بارالها دوست بدار هر كه علی را دوست بدارد و دشمن بدار هر كه علی را دشمن بدارد و یاری كن هر كه علی را ياری كند و خوار ساز هر كه علی را یاری نكند و نيز پيامبرت فرمود هركس من پيامبر او هستم علی، امير و فرمانده اوست». 🔹چنانچه در تاريخ ملاحظه فرماييد؛ بعد از اين‌كه فرصت های خبر(ص) تمام گشت؛ كار اميرالمؤمنين(ع) شروع شد و آن حضرت را بنا به دستور خداوند جانشين خود قرار داد تا راهنمای امت باشد، زيرا او تنها بيم‌دهنده امت بود و هر قومی را راهنمایی است. https://eitaa.com/joinchat/973733973Cb5a6fd2b5a
🔰شرح دعای ندبه 🔰 🔺جایگاه تاریخی و نقش هدایت گرانه حضرت علی علیه السلام 🔹غدير؛ وعده خداوند برای حفظ اسلام ناب پس از آن‌كه برای با(ص) در آخرين حج در هر فرصتی که پيش می‌آمد توجه مردم را متوجه عترت خود می‌فرمود و به عدم انفكاك بين كتاب خدا و اهل‌البيت متذکر می‌شد، بالاخره حضرت جبرائيل نازل شد و دستور خدا را اعلام داشت كه 🔹ای پيامبر؛ حرف اصلی را بزن كه فرصت دارد از دست می‌رود و لذا در 18 ذيحجه سال دهم هجري آيه نازل شد كه: 🔹«يا اَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ اِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ اِنَّ اللهَ لا يَهْدِي القَوْمَ الْكافِرين». 🔹ای رسول خدا، برسان به مردم آنچه بر تو نازل شده از طرف پروردگارت و اگر نرسانی، رسالت خود را انجام نداده‌ای، و خدا تو را از مردم و خطرات و توطئه‌های آنان حفظ می‌کند، كه خدا كافران را هدايت نمی‌کند و نمی‌گذارد نقشه‌های‌شان به نتيجه برسد. 🔷از اين آيه نكات زير به‌دست می‌آید: 1⃣ آيه دستوری است به حبیب‌الله(ص) همراه با تأكيد و تهديد، كه اگر آنچه بايد ابلاغ كنی، انجام ندهی و ابلاغ نکنی، كاررسالتت را انجام نداده‌ام. و نيز وعده‌ای به رسول‌الله (ص)هم هست، كه خدا او را از خطر مردم محفوظش می‌دارد، حال سؤال اين است كه آن خطر چه بوده است؟ https://eitaa.com/joinchat/973733973Cb5a6fd2b5a
معرفت مهدوی
🔰شرح دعای ندبه 🔰 🔺جایگاه تاریخی و نقش هدایت گرانه حضرت علی علیه السلام 🔹غدير؛ وعده خداوند برای حفظ
🔹خطر از برای جان خودشان هم نبوده است، چون برای با(ص) در طول حيات خود ثابت كردند هرگز از فداكردن جان خود هراس نداشته است 🔹 پس بايد خطرِ سرکشی و عصيان اعراب متعصب بوده باشد كه برايشان ارزش‌های قومی و مادی ملاك بوده است و نه ارزش‌های الهی. 🔹 و لذا الهی بر(ص) نگران بودند كه با طرح رهبری علی (ع)مقابله آن عده از مسلمانانِ متعصب در قوميت، نگذارد كار به نتيجه برسد، و به ظاهر هم پيش بینی بینی با(ص) درست بود، ولی خداوند حضرت را اميدوار كردند كه در نهايت نقشه آن‌ها خنثی می‌شود و نمی‌توانند مسير هدايتی را كه به عهده حضرت علی(ع) و فرزندان آن حضرت است از مسير اسلام جدا كنند و خداوند در واقع به آن حضرت اميد داد که بالاخره سخت‌گيری‌های جريان سقيفه، راه را به انتها نمی‌برد. 2⃣ به تعداد 119 نفر از صحابه و از جمله مالکی، طبری، ثعلبی اذعان دارند كه آيه در شأن علی (ع)نازل شد و پس از نزول آيه رسول خدا(ص) همه را در محل غدير جمع كردند و فرمودند : 🔹«اَلَسْتُ أولي بِكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ» آيا من - طبق آيه 6 سوره احزاب كه مي‌فرمايد: «النَّبِيُّ أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ»، 🔹 نسبت به شما برای تعيين تكليف شما از شما مقدم و اَوْلی نيستم -كه مسلّم اين اولويت، اولويت از تمام جهات است و در مورد ولايت علی (ع) هم همين ولايت اراده شده است- و همه فرياد زدند «بلی يا رسول‌الله»، باز جمله را تكرار فرمودند و مردم هم همان جواب را دادند. سپس فرمودند: «مَنْ کُنْتُ مَولاهُ فَهذا عَلِي مَولاه، اللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ، وَ عادِ مَنْ عاداهُ، وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»، هرکس من سرپرست و ولی او هستم پس اين علي هم سرپرست اوست. 🔹خداوندا! ولايت کسی را بر عهده بگير که او ولايت علی را بر عهده دارد و دشمن باش کسی را که علی را دشمن دارد و یاری کن کسی را که علی را یاری کند، و ياور مباش کسی را که علی را ياری نکند. https://eitaa.com/joinchat/973733973Cb5a6fd2b5a
🔹به گفته علامه امينی«رحمة‌الله‌عليه» آنچنان سند روايت غدیر در متون روایی اهل سنت محکم است که اگر بنا باشد حديث غدير مورد شبهه قرار گيرد، در دنيا هيچ امری قابل اثبات نيست، چون هيچ قضيه‌ای مانند قضيه غديرخم روايات و اسنادی ندارد. 🔹مولوی در اين باره می‌گوید: زيـن سبـب پيغمبـــرِ بــا اجتــهاد نام خود و آنِ علی مولا نهـــاد گفت: هركس را منم مولا و دوست ابن عمّ من علی، مولای اوسـت كيســت مـولا، آن‌كـه آزادت كنـــد بنــد رِقيّــت زپايـت بـركنــــد چون به آزادی نبوت هادی اســت مؤمنان را زانبياء آزادی اســت اي‌ گروه مؤمنـــان شادی كنيـــد همچو سرو و سوسن‌آزادی‌كنيد 🔹 اشعار حسّان‌بن ثابت در مورد غدير كه همان روز سروده و خدمت سرپل‌ها(ص) عرضه می‌دارد، شرايط روحی و فکری و فرهنگی آن زمان را نشان می‌دهد: يُنــادِيهِمْ يَـوْمَ الْغَديرِ نَبِيُّهُـمْ بِخُـمّ فَاَسْمِعْ بِالرَّسُـولِ مُنادِيا 🔹در روز غدير خم، پيغمبر اين قوم، قوم را ندا مي‌كند، و چقدر ندای اين پيغمبر كه منادی است، شنیدنی است. وَ قَدْ جاءَهُ جَبْرِيلُ عَنْ اَمْرِ رَبِّهِ بِاَنَّكَ مَعْصُــومٌ فَلا تَكُ وانِيـا در حالي كه جبرائيل به امر پروردگارش آمده بود و چنين اعلام كرده بود كه تو در مصونيت خدا هستي، پس در ابلاغ امر سستي مكن. وَ بَلِّغْهُمْ ما اَنْزَلَ اللهُ رَبُّهُمْ اِلَيْك وَ لا تَخْـشَ هُنـاكَ الْاَعـاديـا 🔹و برسان به مردم آنچه كه از طرف پروردگارشان به تو نازل شده است، و در آن‌جا از دشمنی دشمنان مترس. 🔹تا آن‌جا كه این خبر(ص) می‌فرمايند: فَيا رَبِّ اُنْصُر ناصِرِيهِ لِنَصْرِهِم اِمامَ الهُديٰ كَالْبَدْرِ يَجْلُو الدَّياجِيا 🔹ای پروردگار من! تو یاری كن کسانی را كه علی را یاری می‌کنند، به جهت یاری كردنشان، آن پیشوای هدايت را كه همچون ماه شب چهاردهم ظلمت‌ها را می‌شکافد و تاريكی‌ها را نور می‌بخشد. https://eitaa.com/joinchat/973733973Cb5a6fd2b5a
معرفت مهدوی
🔰شرح دعای ندبه 🔰 🔺جایگاه تاریخی و نقش هدایت گرانه حضرت علی علیه السلام 🔹غدير؛ وعده خداوند برای حفظ
🔹خطر از برای جان خودشان هم نبوده است، چون برای باردر طول حيات خود ثابت كردند هرگز از فداكردن جان خود هراس نداشته است 🔹 پس بايد خطرِ سرکشی و عصيان اعراب متعصب بوده باشد كه برايشان ارزش‌های قومی و مادی ملاك بوده است و نه ارزش‌های الهی. 🔹 و لذا الهی پیامبر (ص) نگران بودند كه با طرح رهبری علی (ع)مقابله آن عده از مسلمانانِ متعصب در قوميت، نگذارد كار به نتيجه برسد، و به ظاهر هم پيش بینی بینی پیامبر (ص) درست بود، ولی خداوند حضرت را اميدوار كردند كه در نهايت نقشه آن‌ها خنثی می‌شود و نمی‌توانند مسير هدايتی را كه به عهده حضرت علی(ع) و فرزندان آن حضرت است از مسير اسلام جدا كنند و خداوند در واقع به آن حضرت اميد داد که بالاخره سخت‌گيری‌های جريان سقيفه، راه را به انتها نمی‌برد. ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
2⃣ به تعداد 119 نفر از صحابه و از جمله مالکی، طبری، ثعلبی اذعان دارند كه آيه در شأن علی (ع)نازل شد و پس از نزول آيه رسول خدا(ص) همه را در محل غدير جمع كردند و فرمودند : 🔹«اَلَسْتُ أولي بِكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ» آيا من - طبق آيه 6 سوره احزاب كه مي‌فرمايد: «النَّبِيُّ أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ»، 🔹 نسبت به شما برای تعيين تكليف شما از شما مقدم و اَوْلی نيستم -كه مسلّم اين اولويت، اولويت از تمام جهات است و در مورد ولايت علی (ع) هم همين ولايت اراده شده است- و همه فرياد زدند «بلی يا رسول‌الله»، باز جمله را تكرار فرمودند و مردم هم همان جواب را دادند. سپس فرمودند: «مَنْ کُنْتُ مَولاهُ فَهذا عَلِي مَولاه، اللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ، وَ عادِ مَنْ عاداهُ، وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»، هرکس من سرپرست و ولی او هستم پس اين علي هم سرپرست اوست. 🔹خداوندا! ولايت کسی را بر عهده بگير که او ولايت علی را بر عهده دارد و دشمن باش کسی را که علی را دشمن دارد و یاری کن کسی را که علی را یاری کند، و ياور مباش کسی را که علی را ياری نکند. ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹به گفته علامه امينی«رحمة‌الله‌عليه» آنچنان سند روايت غدیر در متون روایی اهل سنت محکم است که اگر بنا باشد حديث غدير مورد شبهه قرار گيرد، در دنيا هيچ امری قابل اثبات نيست، چون هيچ قضيه‌ای مانند قضيه غديرخم روايات و اسنادی ندارد. 🔹مولوی در اين باره می‌گوید: زيـن سبـب پيغمبـــرِ بــا اجتــهاد نام خود و آنِ علی مولا نهـــاد گفت: هركس را منم مولا و دوست ابن عمّ من علی، مولای اوسـت كيســت مـولا، آن‌كـه آزادت كنـــد بنــد رِقيّــت زپايـت بـركنــــد چون به آزادی نبوت هادی اســت مؤمنان را زانبياء آزادی اســت اي‌ گروه مؤمنـــان شادی كنيـــد همچو سرو و سوسن‌آزادی‌كنيد 🔹 اشعار حسّان‌بن ثابت در مورد غدير كه همان روز سروده و خدمت سرپل‌ها(ص) عرضه می‌دارد، شرايط روحی و فکری و فرهنگی آن زمان را نشان می‌دهد: يُنــادِيهِمْ يَـوْمَ الْغَديرِ نَبِيُّهُـمْ بِخُـمّ فَاَسْمِعْ بِالرَّسُـولِ مُنادِيا 🔹در روز غدير خم، پيغمبر اين قوم، قوم را ندا مي‌كند، و چقدر ندای اين پيغمبر كه منادی است، شنیدنی است. وَ قَدْ جاءَهُ جَبْرِيلُ عَنْ اَمْرِ رَبِّهِ بِاَنَّكَ مَعْصُــومٌ فَلا تَكُ وانِيـا ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹در حالي كه جبرائيل به امر پروردگارش آمده بود و چنين اعلام كرده بود كه تو در مصونيت خدا هستي، پس در ابلاغ امر سستي مكن. 🔹وَ بَلِّغْهُمْ ما اَنْزَلَ اللهُ رَبُّهُمْ اِلَيْك وَ لا تَخْـشَ هُنـاكَ الْاَعـاديـا و برسان به مردم آنچه كه از طرف پروردگارشان به تو نازل شده است، و در آن‌جا از دشمني دشمنان مترس. تا آن‌جا كه پيامبر(ص) مي‌فرمايند: فَيا رَبِّ اُنْصُر ناصِرِيهِ لِنَصْرِهِم اِمامَ الهُديٰ كَالْبَدْرِ يَجْلُو الدَّياجِيا 🔹اي پروردگار من! تو ياري كن كساني را كه علي را ياري مي‌كنند، به جهت ياري كردنشان، آن پيشواي هدايت را كه همچون ماه شب چهاردهم ظلمت‌ها را مي‌شكافد و تاريكي‌ها را نور مي‌بخشد. و حضرت پيامبر(ص) در آن محل خطبة مفصلي را بيان نمودند و پس از آن چون عمر با علي(ع) ديدار كرد گفت: «هَنيئًا لَكَ يَاابْنَ اَبيطالِب! اَصْبَحْتَ مَوْلايَ وَ مَوْلَي كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ» يعني مبارك باد تو را در حالی که مولای من و مولای هر زن و مرد مؤمن شدی. ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹ابوسعيد خُدري مي‌گويد: «به خدا سوگند هنوز از زمين غدير حركت نكرده بوديم كه آيه- 3 سوره مائده- نازل شد؛ و فرمود: «...الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ، اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ اَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي وَ رَضيتُ لَكُمُ الْاِسْلامَ دِينـاً...»، حال كه شرايط ادامه دين - توسط انسان معصوم - فراهم شد و كفار از نابودكردن اسلام مأيوس شدند، ديگر نگران آن‌ها نباشيد بلكه از من بترسيد و ترس خدا را در جان خود تقويت كنيد. امروز دين شما را كامل كرديم و نعمت خود را تمام نموديم و راضي شديم كه چنين اسلامي دين شما باشد». 🔹سؤال: طبق آيه فوق كه مي‌فرمايد: «امروز» هم دين به حد نهايي كمال رسيد و شرايط ادامة حيات را يافت، و هم نعمت الهي به حد تماميت رسيد و هم خدا در اين شرايط راضي است كه اسلام دين شما باشد، حال سؤال اين است « امروز يا اَلْيَوم » چه روزي مي‌تواند باشد؟ ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹جواب: عده‌اي گفته‌اند «اليوم» روز فتح مكه و يا روز قرائت سوره برائت يا روز بعثت و... است در حالي كه طبق مضمون آيه و گواهي تاريخ، هيچ‌كدام از روزهاي فوق نمي‌تواند مصداق «اليوم» در آيه فوق‌الذكر باشد. لذا مي‌ماند نظر ديگري كه اكثر دانشمندان اهل سنت و علماء شيعه معتقدند و آن اين‌كه: طبق جنبه‌هاي تاريخ و صراحت رواياتِ در حد تواتر «اليوم»؛ روز «غديرِخمّ» است و عقل هم مي‌پذيرد كه كمال دين با تعيين رهبري كه بتواند دين را درست ادامه دهد، عملي مي‌شود. زيرا همة اميد كفار به اضمحلال اسلام بعد از رحلت پيامبر(ص) بود و با تعيين رهبري، عملاً كفار مأيوس شدند. 🔹طبق اسناد تاريخي بعد از امام علي(ع) ساير ائمه(ع) جهت اثبات امامت علي(ع) به آيه فوق و به حديث غدير احتجاج مي‌كردند و مخالفان هم سخني عليه آن مطلب، طرح نمي‌كردند . اضمحلال: انحطاط، نابودی ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹3- در آيه مي‌فرمايد: حيات رسالت تو اي پيامبر به اين مطلب است كه آن را ابلاغ كني ! آيا انصاف نيست كه هرمسلماني پيرامون مطلبي با اين اهميت تحقيق كند كه چه مطلب و حقيقتي است كه مي‌گويد اگر آن را نگويي رسالتت را انجام نداده‌اي ! آيا همچنان‌كه تاريخ گواه است چيزي غير از ادامه رهبري كه حيات و بقاء دين به آن است مي‌تواند باشد؟ 🔹در ادامة دعاي ندبه اظهار مي‌داري: «وَ قَالَ أَنَا وَ عَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَ سَائِرُ النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّي». و نيز رسول خدا(ص) فرمود من و علي هر دو شاخه‏هاي يك درختيم و سايرين از درخت‌هاي مختلفند. 🔹اين فراز اشاره به سخن رسول خدا(ص) دارد که به علی(ع) فرمودند: «مردم از درخت‌هاي مختلف و متفرق‌اند و من و تو از يک درختيم . ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹 و اين نشانة وحدت جنبة روحي آن دو بزرگوار است و اين‌که با راهنمايي‌هاي علي(ع) امکان ادامة دين اسلام عملي است. 🔹«وَ أَحَلَّهُ مَحَلَّ هَارُونَ مِنْ مُوسَي فَقَالَ لَهُ «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَي إِلاّ أَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي» و پيغمبر(ص) مقام و منزلت علي(ع) را نسبت به خود، شبيه مقام هارون(ع) نسبت به موسي(ع) معرفي فرمود جز آن‌كه فرمود پس از من پيغمبري نيست. موضوع از اين قرار بود که وقتي پيامبر (ص) به منظور حركت براي جنگ تبوك، حضرت علي(ع) را در مكه جانشين خود قرار دادند و در بيرون مدينه جهت آماده شدنِ لشگر اردو زدند. عده‌اي از منافقان جوّ را مسموم كردند كه چرا پيامبر داماد خود را جهت جنگ نمي‌برد و با اين نوع گفتار عمل معنوي پيامبر خدا(ص) را زير سؤال بردند. 🔹حضرت اميرالمؤمنين(ع) خود را به پيامبر(ص) رساندند و تقاضا كردند كه با آن حضرت به جنگ بروند كه پيامبر(ص) فرمودند: «اَما تَرْضي اَنْ تَكُونَ مِنّي بِمَنْزِلَةِ هاروُنَ مِنْ مُوسي اِلاّ اَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدي» يعني؛ اي علي: آيا راضي نيستي كه نسبت تو به من ، همچون نسبت هارون به موسي باشد ؟ مگر اين‌كه بعد از من پيامبري نيست. كه در اين حديث نكات دقيقي جهت هدايت مسلمانان نسبت به جانشيني پيامبر(ص) مطرح است و ائمه در مقابل مخالفين خود بدان اشاره مي‌كردند. ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹در اين حديث به نکات زير مي‌توان توجه نمود: 1- از جمله نکات دقيق، قسمت آخر حديث است كه فرمودند: «اِلاّ اَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدي» يعني؛ تفاوت نسبت حضرت هارون با موسي«عليهماالسلام»، با نسبت تو اي علي با من فقط در اين است که بعد از موسي(ع) باز پيامبري بود، ولي بعد از من پيامبري نخواهد بود. از اين مطلب متوجه مي‌شويم كه اگر استثناء ديگري بين پيامبر(ص) و علي(ع) نسبت به موسي و هارون«عليهماالسلام» بود، حضرت پيامبر(ص) آن استثناء را هم ذكر مي‌فرمود. پس نتيجه مي‌گيريم تمام مناصب حضرت هارون(ع) كه قرآن ذكر كرده، براي حضرت علي(ع) نيز هست كه آن مناصب در آيات 29 تا 32 سوره طه، عبارتند از: 🔹الف- وزارت هارون : «وَاجْعَلْ لي وَزيراً مِنْ اَهْلي هارونَ اَخي»؛ در اين آيه حضرت موسي(ع) عرض كرد: خدايا! هارون را كه از اهل و خانواده من است به عنوان همكار من در امر نبوت قرار بده. 🔹ب- شركت درامر رسالت: «وَاشْرِكْهُ في اَمْري» خدايا او را در امر رسالت شريك من قرار ده. 🔹ج- تقويت و تأييد موسي: «اُشْدُدْ بِه اَزْري» او را قدرت و پشتيبان من قرار ده. د- خلافت و جانشيني موسي: «وَ قالَ مُوسي لاَخيهِ هاروُنَ‌اخْلُفْني في قومي...» موسي به برادرش هارون گفت: تو در بين امت من جانشين من باش. ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹2- پس همه مناصب و مقامات فوق را حضرت اميرالمؤمنين(ع) در اسلام دارند، و انصافاً مگر او با عمل و گفتار ثابت نكرد كه تالي تِلْوِ و همراه پيامبر(ص) بود؟ براي بررسي بيشتر در مورد اين حديث به جلد دهم كتاب امام شناسي علامه‌تهراني رجوع فرماييد. 🔹3- اين نكته نيز قابل توجه است كه در عيني كه حضرت هارون(ع) قبل از حضرت موسي(ع) رحلت فرمود، ولي پس از رحلت حضرت موسي(ع) مقام وصايت حضرت موسي(ع) را موقتاً به جناب يُوشع‌ بن‌ نون سپردند تا امامت را به شُبَيْر و شُبَّر دو پسران حضرت هارون بسپارد. و در همين راستا است كه در روايات داريم: پيامبر(ص) فرمودند: خداوند نام فرزندم حَسن را حسن گذارد كه نام فرزند اول هارون است و به زبان عِبري به آن شُبَيْر گويند. و نام فرزند دوم را حسين گذارد كه به عبري به آن شُبَّر گويند. شهرت حديث منزلت به قدري بين کلية مسلمانان روشن بوده که عموماً ائمه معصومين در احتجاج با مخالفان خود بدان استناد مي‌کردند و آن‌ها هم حرفي بر خلاف آن نداشتند. 🔹وَ زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَ أَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ مَا حَلَّ لَهُ وَ سَدَّ الْأَبْوَابَ إِلاّ بَابَهُ»؛ و نيز رسول اكرم(ص)دختر گراميش كه سيده زنان عالم است به علي(ع) تزويج فرمود و نيز حلال كرد براي علي(ع)از دخول در مسجد و بازبودن در خانة آن حضرت به صحن مسجد، آنچه بر خود پيغمبر(ص)حلال بود، و تمام درهاي منازل اصحاب را كه به صحن ‌مسجد رسول خدا(ص) باز بود، به حكم خدا بست، غير از درِ خانه علي(ع). ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹ابوالمُؤيّد موفّق‌ بن‌ أحمد خوارزمي‌ مكّي‌ با سند خود از جابربن‌ عبدالله‌ روايت‌ كرده‌ است‌ كه‌: رسول‌ خدا(ص) فرمود: يَا عَلِيُّ! إنَّهُ يَحِلُّ لَكَ فِي‌ المَسْجِد مَا يَحِلُّ لِي‌ وَ إنَّكَ مِنِّي‌ بِمَنزِلَةِ هَاروُنَ مِن‌ مُوسَي‌ إلاّ أ نَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي‌! وَ الَّذِي‌ نَفْسِي‌ بِيَدِهِ إنَّكَ تَذُودُ عَن‌ حَوْضِي‌ يَوْمَ القِيَامَةِ رِجَالاً، كَما يُذَادُ البَعِيرُ الاجْرَبُ عَنِ المَاءِ بِعَصاءٍ لَكَ مِن‌ عَوْسَجٍ كَأَنِّي‌ أنظُرُ إلي‌ مَقَامِكَ مِن‌ حَوْضِي‌. «اي‌ علي‌! درِ مسجد من‌ «مسجد النبّي‌» براي‌ تو حلال‌ است‌ آنچه‌ براي‌ من‌ حلال‌ است‌! و منزلت‌ تو با من‌، منزلت‌ هارون‌ است‌ با موسي‌، به‌جز نبوّت‌ كه‌ پس‌ از من‌ نبوّتي‌ نيست‌! سوگند به‌ آن‌‌كس‌ كه‌ جان‌ من‌ در دست‌ اوست‌. 🔹تو در روز قيامت‌ عصائي‌ از چوب‌ عَوسَج‌ (درخت‌ معروف‌ خاردار) در دست‌ داري‌، و همچون‌ كسي‌ كه‌ شتر جَرَبْ دار را از آب‌ دور كند؛ تو مرداني‌ را با اين‌ عَصا، از اطراف‌ حوض‌ من‌ مي‌ راني‌ و دور مي‌كني‌! گويا من‌ اينك‌ دارم‌ مَوقِف‌ تو را از حوض‌ خودم‌، مي‌نگرم‌». مسأله اجازة بازبودن درِ خانة علي(ع) به مسجد پيامبر(ص) که متون اهل سنت همگي آن را تأييد مي‌کنند، موضوع قابل تأملي است که جهان اسلام را به اين انديشه وا مي‌دارد که راستي چرا علي(ع) نسبت به بقية صحابه استثناء شده‌اند و اين موضوع موجب شد که ذهن عموم مسلمانان متوجه فضيلت علي(ع) شود. ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹مرحوم سيد بن طاووس در «طرائف» از كتاب فقيه شافعي ابن مغازلي در كتاب «مناقب» خود با اسنادش به نافع غلامِ پسر عمر روايت مي‏كند كه گفت: من به ابن عمر گفتم- و مي‏دانيم كه نظريه ابن عمر با خود عمر در اين گونه مسائل يكي است - مَنْ خَيْرُ النّاسِ بَعْدَ رَسُولِ الله(ص)؟ «بهترين مردم بعد از رسول خدا كيست؟» ابن عمر گفت: مَا اَنْتَ وَ ذاكَ، لا اُمّ لَكَ؟ «تو را به اين پرسش چكار اي بي مادر؟» سپس گفت: أسْتَغْفِرُالله، خَيْرُهُم بَعْدَهُ مَن كانَ يَحِلُّ لَهُ مَا يَحِلُّ لَه، و يَحْرُمُ عليه مَا يَحْرُمُ عَلَيه. «من از خدا مغفرت مي‏طلبم، بهترين مردم پس از رسول خدا(ص) آن كسي است كه براي او حلال است آنچه براي رسول خدا حلال بوده است و حرام است براي او آنچه براي رسول خدا حرام بوده است.» گفتم: آن كيست؟! گفت: علي بن ابیطـالب(ع) 🔹سَدَّ اَبْوابَ الْمَسْجدِ وَ تَرَكَ بابَ عَلِي وَ قال لَهُ: لَكَ فِي هذَا الْمسجدِ ما لِي وَ عَلَيْكَ فِيه مَا عَلَيَّ، وَ اَنْتَ وارثي و وصِيّي، تَقْضِي دَيْنِي وَ تُنْجِزُ عِداتِي وَ تَقْتُلُ عَلي سُنّتي، كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أنَّهُ يُبْغِضُكَ وَ يُحِبُّني. «پيغمبر(ص) دستور داد درهاي مسجد را بستند و در علي(ع)را بازگذارد و به او گفت: براي تو در اين مسجد جايز است آنچه براي من جايز است، و تو وارث من هستي و وصي من هستي، دَين مرا أدا مي‏كني و به وعده‏هاي من وفا مي‏نمايي و بر سنّت من جنگ مي‏كني، دروغ مي‏گويد كسي كه مي‏پندارد تو را دشمن دارد و مرا دوست دارد». ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹پس چنانچه ملاحظه مي‌کنيد اين مسأله يک نکتة مهم عملي در رابطه با نقش منحصر به فرد علي(ع)است که در جوامع روايي اهل سنت نيز بر آن تأکيد شده و شما در دعاي ندبه متذکر آن مي‌شوي و سپس مي‌گويي: «ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَ حِكْمَتَهُ فَقَالَ أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ وَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا». 🔹آنگاه رسول خدا(ص) اسرار علم و حكمتش را نزد علي(ع) به وديعه گذاشت و فرمود: من شهر علمم و علي دروازة آن است، پس هر كه بخواهد در اين مدينة علم و حكمت وارد شود بايد از دروازة آن وارد شود. 🔹در روايت داريم که حضرت علي(ع) مي‌فرمايند: «پيامبراکرم(ص) هزار باب از حلال و حرام، از گذشته و آنچه واقع مي‌شود تا روز قيامت، مرا تعليم داد، که از هر بابي از آن، هزار باب گشوده مي‌شود، به طوري که مقدّرات و گرفتاري‌ها و قدرت تجزيه و تحليل و تميز حق از باطل را. ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹و راستی مگر می شود خليفه رسول خدا(ص)، عالم به همه وقايع تا روز قيامت نباشد و بتواند درست تصميم بگيرد و جامعه را رهبری کند؟ 🔹از «مناقب‌» ابن‌‌مغازلی فقيه‌ شافعی، با قرائت‌ او بر أبوالحسن ‌أحمد ‌بن‌ مظفّر ‌بن ‌‌أحمد عطّار فقيه‌ شافعی، و اقرار أبوالحسن‌ بر اين‌ قرائت‌ در سنة‌ 434 با سند متّصل‌ او از عبدالرّحمن‌ بن‌ نَهْبان‌، از جابربن‌ عبدالله‌ أنصاری روايت‌ است‌ كه‌: «أخَذَ النَّبِيُّ ص بِعَضُدِ عَلِيٍّ ع وَ قَالَ: هَذَا أمِيرُ الْبَرَرةِ، وَ قَاتِلُ الْكَفَرَةِ، مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ، مَخْذولٌ مَنْ خَذَلَهُ، ثُمَّ مَدَّ بِهَا صَوْتَهُ، فَقَالَ: أنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ.» 🔹رسول‌خدا(ص) بازوی علی(ع) را گرفت‌ و گفت‌: اين‌ است‌ أمير نيكوكاران‌، و كشنده كافران‌، مورد نصرت‌ خدا قرار گيرد هركه‌ وی را نصرت‌ كند، و مورد خذلان‌ و پستی خدا قرار گيرد هركه‌ وی را مخذول‌ و بی ياور گذارد. سپس‌ صدای خود را بدين‌ گفتار بلند كرد كه‌: من‌ شهر علمم‌ و علی دَرِ آن‌ است‌، بنابراين‌ هر كه‌ طالب‌ علم‌ باشد بايد از اين‌ دَر بيايد! 🔹و نيز ابن‌ مغازلی با سه‌ سند، و خوارزمی و حمّوئی هر يك‌ با يك‌ سند متّصل‌ از أبو معاويه‌، از أعمش‌، از مجاهد، از ابن‌ عبّاس‌ روايت‌ كرده‌اند كه‌ او گفت‌: «قَالَ رَسُولُ اللهُ(ص): أنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ.» ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹سپس در ادام دعا عرضه می داری: «ثُمَّ قَالَ أَنْتَ أَخِي وَ وَصِيِّي وَ وَارِثِي لَحْمُكَ مِنْ لَحْمِي وَ دَمُكَ مِنْ دَمِي وَ سِلْمُكَ سِلْمِي وَ حَرْبُكَ حَرْبِي وَ الْإِيمَانُ مُخَالِطٌ لَحْمَكَ وَ دَمَكَ كَمَا خَالَطَ لَحْمِي وَ دَمِي وَ أَنْتَ غَداً عَلَي الْحَوْضِ خَلِيفَتِي وَ أَنْتَ تَقْضِي دَيْنِي وَ تُنْجِزُ عِدَاتِي وَ شِيعَتُكَ عَلَي مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلِي فِي الْجَنَّةِ وَ هُمْ جِيرَانِي». 🔹پروردگارا! آنگاه رسول خدا(ص)به علی(ع) فرمود: تو برادر من و وصی من و وارث من هستی، گوشت و خون تو گوشت و خون من است. صلح و جنگ با تو، صلح و جنگ با من است و ايمان (به خدا و حقايق الهيه) چنان با گوشت و خون تو آميخته شده كه با گوشت و خون من آميخته‏ است و تو فردا جانشين من برحوض كوثر خواهی بود، و پس از من تو اداء قرض مرا به عهده داری و وعده‏هايم را انجام خواهی داد و شيعيان تو در قيامت بر كرسی های نور با روی سفيد در بهشت ابد گرداگرد من قرار گرفته‏اند و آن‌ها در آن‌جا همسایه من هستند. ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹از ابن‌‌عباس‌ روايت‌ است‌ كه‌: رسول‌ خدا(ص) ‌به‌ اُمِّ سَلَمَه‌ گفتند: يَا اُمَّ سَلَمَةَ عَلِی مِنِّی وَ أنَا مِن‌ عَلِی! لَحْمُهُ لَحْمِی! وَ دَمُهُ مِن‌ دَمِی؛ وَ هُوَ مِنِّي‌ بِمَنزِلَةِ هَارونَ مِن‌ مُوسَی! يا اُمَّ سَلَمَةَ! اسْمَعِی وَاشْهَدِی! هَذَا عَلِيُّ سَيِّدُ المُسْلِمِينَ. «ای ام‌ سلمه‌! علی از من‌ است‌؛ و من‌ از علی هستم‌! گوشت‌ او از گوشت‌ من‌ است‌؛ و خون‌ او از خون‌ من‌ است‌؛ و نسبت‌ او با من‌ نسبت‌ هارون‌ است‌ با موسی؛ ای اُمّ سَلَمه‌؛ بشنو و گوش‌ فرا دار؛ و شاهد باش‌ كه‌: اين‌ علی سيّد و سالار و پيشوای مسلمين‌ است‌.» 🔹و در «مناقب‌» از جابربن‌ عبدالله آورده‌ است‌ كه‌ گفت‌: از رسول‌ خدا(ص) درباره علی(ع) مطالبی را شنيدم ‌، كه‌ اگر تنها يكی از آن‌ها در كسی يافت‌ شود، از جهت‌ شرف‌ و فضيلت‌ كافی است‌ كه‌ او را شريف‌ و با فضيلت‌ بنمايد. اين که فرمود: «عَلِی مِنِّی كَنَفْسِی؛ طَاعَتُهُ طَاعَتِی؛ وَ مَعْصِيَتُهُ مَعْصِيَتِی»،‌ «نسبت‌ علی با من‌ مانند جان‌ من‌ است‌ با من‌؛ طاعت‌ از او طاعت‌ از من‌ است‌؛ و سرپيچی از او سرپيچی از من‌».و اين‌ که فرمود: «حَرْبُ عَلِی حَرْبُ اللهِ؛ وَ سِلْمُ عَلِی سِلْمُ اللهِ». «جنگ‌ علی جنگ‌ خداست‌؛ و صلح‌ علی صلح‌ خداست‌». و اين‌که فرمود: «عَلِی مَعَ القُرْآنِ وَالقُرآنُ مَعَ عَلِی، لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّی يَرِدا عَلَی الحَوْضَ». «علی با قرآن‌ است‌؛ و قرآن‌ با علی است‌؛ و هيچ‌ گاه‌ از هم‌ جدا نمی شوند تا در كنار حوض‌ كوثر بر من‌ وارد شوند». ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━
🔹و از «مسند» احمد حَنبل‌، و تِرمَذی و نسائب و ابن‌ ماجه‌ از حُبشی بن‌ جُناده‌ آورده‌ است‌ كه‌:«عَلِيُّ مِنّی وَ أنَا مِن‌ عَلِی وَ لا يُؤدِّب عَنِّی إلاّ أنَا أوْ عَلِی». علی از من‌ است‌ و من‌ از علی هستم‌ و از طرف‌ من‌ ادا نمی كند و نمی رساند؛ مگر خود من‌ و يا علی. و نيز فرمود: «عَلِی تَقضِی دَينی»‌ علی است‌ كه‌ دَين‌ مرا ادا می كند. 🔹و ابن‌ أبي‌ الحديد می گويد: علی در روز شوری گفت‌:«أفِيكُم‌ أحَدٌ قَالَ لَهُ رَسولُ اللهِ ص أنتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارونَ مِن‌ مُوسَی إلاّ أنَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدِی،‌ غَيرِی! قالوا: لا!» «آيا در ميان‌ شما هست‌ يك نفر كه‌ رسول‌ خدا(ص) به‌ او گفته‌ باشد؛ نسبت‌ تو با من‌ مثل‌ نسبت‌ هارون‌ است‌ با موسی؛ با اين‌ تفاوت‌ كه‌ فقط‌ بعد از من‌ پيغمبر نيست‌؛ غير از من‌؟ گفتند: نه‌!» اَسراری از علی(ع) که رسول‌خدا(ص) پنهان داشت. ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━ @marefatmahdavi313 ━━━⊰❀🌷❀⊱━━━