‍ ‍ ‍ ✨ *«بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ»*✨ 🕋 امروز سه شنبه دهم اسفند ماه ۱۴۰۰ 👈 و روز بیست و هفتم ماه رجب ۱۴۴۳ هجری قمری 🌸 🕋 ذکر مخصوص امروز 👇👇👇 🕋 یا ارحم الراحمین 👈 ای مهربان ترین مهربانان 🕋 خواندن دعای عهد و زیارت عاشورا هر روز 🕋 انجام اعمال مخصوص هر روز ماه رجب 🌸🌸🌸 عید مبعث مبارک 🌸🌸🌸 🌸👈 عید 👈 مبعث 👈 مبارک #عید_مبعث مبارک 🕋🕋 *هرروزیک آیہ ازکلام نور* *موضوع *❀ ✍🏻 #معاد جسمانی* *«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحیم* *«٦٦» ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ ﺍﻟﺈِْﻧْﺴَﺎﻥُ ﺃَءِﺫَﺍ ﻣَﺎ ﻣِﺖُّ ﻟَﺴَﻮْﻑَ ﺃُﺧْﺮَﺝُ ﺣَﻴّﺎً* *«٦٧» ﺃَﻭَﻟَﺎ ﻳَﺬْﻛُﺮُ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥُ ﺃَﻧَّﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻚُ ﺷَﻴْﺌﺎً* ۩(مریم/٦٦و٦٧)۩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺁﻳﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻣُﺮﺩم، ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ (ﺍﺯ ﻗﺒﺮ) ﺧﺎﺭﺝ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺷﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ (ﺩﺭ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ی ﺧﻮﺩ ﺷﻚ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﻭ) ﺑﻪ ﻳﺎﺩ نمی ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﻳﻢ، ﺩﺭ ﺣﺎلی ﻛﻪ ﭼﻴﺰی ﻧﺒﻮﺩ؟ 📚🌺#تفسیرنور🌺📚 ✍🏻 *ﭘﻴﺎم ﻫﺎ* ١- ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻣﻌﺎﺩ، ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻋﺒﺪﻩ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺮ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ... ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ...» ٢- ﺗﻌﺠّﺐ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ، ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻳﻚ ﮔﺮﻭﻩ ﺧﺎﺹ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ» ٣- ﻣﻌﺎﺩ، ﺟﺴﻤﺎنی ﺍﺳﺖ. «ﺍُﺧﺮﺝ» ﻳﻌنی ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻥ ﺟﺴﻢ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ. ٤- ﻣﻌﺎﺩ، ﻗﻬﺮی ﻭﺍﺟﺒﺎﺭی ﺍﺳﺖ. «ﺍُﺧﺮﺝ» ﻳﻌنی ﺧﺮﻭﺝ ﻗﻬﺮی ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ. ٥ - ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺩ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋی ﺧﻮﺩ، ﺷﮕﻔﺖ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻭ ﻟﺎﻳﺬﻛﺮ» ٦- ﺗﻮﺟّﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻭّﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪﺍً ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍی ﻗﺒﻮﻝ ﻣﻌﺎﺩ ﻛﺎفی ﺍﺳﺖ. «ﺃﻭﻟﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺎﻧﺴﺎﻥ...» ٧- ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺩ، ﺑﺮﺍی ﻋﻘﻴﺪﻩ ی ﺧﻮﺩ ﺩﻟﻴلی ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﻌﻴﺪ می ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻭلی ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺳﺨﻦ می ﮔﻮﻳﺪ. «ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ» ٨ - ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﺪم، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﻭ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﺠﺪّﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ. «ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ... ﻭ ﻟﻢ ﻳﻚ ﺷﻴﺌﺎ» *┅••❀ #حدیث❀••┅* 💚 #امام_كاظم عليه السلام فرمود* *وِلايَةُ عَلِىٍّ عليه السلام مَكْتُوبَةٌ فى صُحُفِ جَميعِ الاَْنْبياءِ وَلَنْ يَبْعَثَ اللّه ُ رَسُولاً اِلاّ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ وَوَصِيَّةِ عَلىٍّ عليه السلام* 🍃🌹🍃 ولايت على عليه السلام در كتابهاى همه پيامبران ثبت شده است و هيچ پيامبرى مبعوث نشد، مگر با ميثاق نبوت محمد صلي الله عليه و آله و امامت على عليه السلام.; 📚✍🏻سفينة البحار ۲: ۶۹۱ 🌸🌸🌸🌸 ✋🏻 *هرروزبه رسم ادب* 🤚🏻 *اَلسَّلامُ عَلَیْڪَ یا اَبا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْاَرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائڪَ عَلَیْڪَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ وَ لا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِڪُمْ اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَعلے اولاد الحسين وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ* *اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ* __________________________________ ۱۴۰۰/۱۲/۱۰ مسجد مجازی‌ حضرت‌ عمّار‌ (ره) 🕋🧎@masjed_ammar

📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن، #سوره_حمد 🔺شماره جلسه: ۱۰ 🔖 آیه: ۲ 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۹/۱۹ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✅ آیه ۲ سوره حمد: «الحمدلله رب العالمین» بخش1⃣: چرا #حمد برای خداست؟ 🔺الف) تکریم منتسب به #اوصاف است نه به شخص. وقتی می‌گوییم عالم را اکرام کن در اصل تکریم علمش است، تکریم حامد هم همینطور. اما وقتی گوییم علی را اکرام کن باید پرسید به چه خاطر؟ حال وقتی خدا را حمد و تکریم میکنیم در اصل به این خاطر است که او جمیع اوصاف کامله را داراست پس حمد مطلق برای اوست. 🔺 ب) خدا رب العالمین است، مدبر و پرورش دهنده جهان و مربی آن است. هر ربوبیت و تدبیری حمد دارد پس خدا محمود است. بخش 2⃣: توحید مراتبی دارد. 🔺۱. #توحید_وجودی: که مخصوص خداست و تنها اوست که واجب الوجود است. این بحث نظری خیلی با کار انسان در ارتباط نیست. 🔺۲. #توحید_در_خالقیت: که تنها اوست که همه چیز را خلق کرده و می کند(الله خالقٌ لا شریک له). در این بحث نظری اختلافی نیست و البته اثر عملی هم ندارد. مشرکین و کافران هم در توحید در خالقیت قبولش داشتند اما میگفتند که بعد از خلق دیگر کاری به کار مخلوق و خصوصا انسان ندارد. 🔺۳. #توحید_ربوبی: همه‌ی بحثِ توحید در اینجاست! انبیا گویند خالق تنها کسیست که پس از خلق می تواند مخلوق را بپروراند بقیه انسانها اینرا قبول ندارند. می گویند دو حالت ممکن است: یا بشر اصلا #رب نمی خواهد (مانند ساعت که پس از ساختن توسط انسان، دیگر انسان به آن کاری ندارد و خودش کار می کند) و یا اگر هم #رب میخواهد همین بتها و ستاره ها و دیگر قدیسین بشر، ربوبیت را بر عهده دارند. 🔴 دلیلش هم این است که اینها میخواهند از زیر بار #مسوولیت فرار کنند. تلاش انبیا برای اثبات «توحید ربوبی» است چون با پذیرش این توحید است که انسانها مجبور می شوند دستورات خدا را نیز اجرا کنند! بخش 3⃣: قرآن، #ربوبیت را از دو راه اثبات می کند: 🔺۱. ربوبیت با تحلیل عقلی به خلقت بر میگردد: ربوبیت یعنی صفتی را به موصوف دادن. مثلا تربیت درخت یعنی دادن ویژگی و صفت نمو و رشد به درخت. پروردن انسان نیز یعنی امکان کمال و عقل را در او قرار داده است. #رب یعنی کسی که رابطه کمالات و مستکملات را بیافریند، یعنی کمال را به آنکه نیاز به کمال دارد بدهد. پس ربوبیت به خلقت بر میگردد و چون خدا خالق تمام موجودات است پس خدا رب العالمین است. 🔺۲. کسی می تواند رب باشد که چیزی را بیافریند. اگر آن را نیافریده باشد از سازمان هستی او بی خبر است پس چگونه می تواند او را تربیت یا ربوبیت کند؟(تلازم خالقیت و ظربوبیت) تنها خالق می تواند ربوبیت کند و ادامه حیات مخلوق را به جلو ببرد چون روابط اعضا با هم، رابطه مخلوقات با هم، نیازها، ضررها و غیره را می شناسد. 🔺توحید ربوبی مقدمه ای واجب برای #توحید_عبادی است. اگر انسان پذیرفت که خدا او را پرورش می دهد او را عبادت خواهد کرد و دستورات را می پذیرد. تا توحید ربوبی، همه بحث ها، فلسفیست اما توحید عملی، بحثی کلامیست. بخش 4⃣: ربوبیت دو نوع است: ممدوحه و مذمومه خدا ربوبیت ممدوحه را از آن خود میداند چون با عدالت و رحمت همراه است وگرنه مردم مصر نیز فرعون را «رب» می دانستند! بخش 5⃣: ربوبیت و استلزامات آن: خداوند، رب تمام جهان است(الحمدلله رب العالمین) پس باید هدایتشان کند. حال مهمترین چیزی که انسان را هدایت کرده به راه می اورد بحث #معاد است. اگر معاد نبود خدا مدبر نبود چون اگر انسان معتقد بود در برابر تمام کارهایش مسوول است باعث میشود خود را تزکیه کند وگرنه انسان درخت نیست که خدا در او رشد را قرار دهد! بلکه باید به نهایت کمال خود برسد. 🔺انسان مثل حیوان و گیاه نیست که مدنی ۶زندگی کند و نهایتا از بین برود و تمام شود بلکه #نامتناهی است. پس میگوید (مالک یوم الدین) اگر قیامت نبود انسان درنده بود. خدا میگوید علت مجرم شدن مجرمین، فراموشی قیامت است(لهم عذابٌ شدیدٌ بما نسوا یوم الحساب) مساله #قیامت خود دلیلی بر محمود بودن خداست. بخش 6⃣: نحوه برخورد با منافقان: حضرت امیر گوید همیشه غالب انسانها به سمت #مادی_گرایی سوق دارند. گوید زمان پیغمبر کارشکنی منافقان بسیار زیاد بود اما بعد وفات ایشان یکباره کارشکنی ها هم تمام شد! میفرمایند: اینها یا باید همه توبه کرده باشند و یا با دستگاه حاکم کنار آمده باشند. میگوید اولی که ممکن نیست یکباره منافقان صالح شده باشند. دلیل سازش با دستگاه هم این است که غالب انسانها گرایش به #دنیا دارند. امام گوید اگرچه اینها بیشترین فشار را بمن آوردند اما از من هیچکس حریصتر به #اتحاد مسلمانان نیست چون من میدانم که اختلاف میان مسلمانان با قرآن و اسلام چه می کند. من هم از حقم گذشتم و هم هر جا بمن نیاز داشتند کمک کردم. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره حمد 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/141 ✅ @tafsire_tasnim1 مسجد مجازی‌ حضرت‌ عمّار‌ (ره) 🕋🧎@masjed_ammar

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره حمد : جلسه ۳۶ 🔖 آیه: ۱-۷ (نکاتی کلی سوره) 📆 تاریخ: ۱۳۶۳/۱۰/۲۶ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔰سوره فاتحة الکتاب، عصاره معارف قرآن کریم است لذا این سوره را #اُمُّ_الکتاب نامیدند. 🔺معارف قرآن ۳ بخش است: ۱. #توحید: به عنوان شناخت مبدأ جهان ۲. #معاد: به عنوان شناخت مقصد جهان ۳. #نبوت: به عنوان شناخت رابطه مبدأ و مقصد سوره حمد این سه را بخوبی در خود دارد پس ام الکتاب است. «الحمدلله رب العالمین» ناظر به مبدأ است چون به توحید ربوبی پروردگار می‌پردازد. «مالک یوم الدین» راجع به معاد است و مسأله رابطه بین مبدأ و معاد نیز با «ایاک نعبد و ایاک نستعین» و آیات بعدش بیان شده است که ناظر به وحی، رسالت، دین و راه بین مبدا و معاد است. 🔺شیخ بهایی گوید حمد به ۴ جهت می‌تواند صورت گیرد که همگی در سوره حمد موجود است شامل: ۱. اگر حمد از روی #خوف است آیه «مالک یوم الدین» را دارد. ۲. اگر در حمد، سخن از #رجا و امیدواری به خداست آیه «الرحمن الرحیم» آنرا دربردارد. ۳. اگر بحث از #شکر نعمت دهنده است، «الحمدلله رب العالمین» را دارد. ۴. و اگر سخن از #حمد_ذاتِ محمود خداست، «الحمدلله» را بیان داشته است. 🔺برخی گویند سوره حمد شامل ۸ بخش است که به ۸ درِ بهشت برمی‌گردد و اگر انسان در نماز، حمد را با آدابش خواند از هر کدام از ۸ در وارد بهشت می‌شود که شامل: ۱. درِ معرفت: با گفتن «وجّهت وجهی للذی فطر السماوات و الارض» قبل از سوره حمد ۲. درِ ذکر: با گفتن بسم الله ۳.درِ شکر: با الحمدلله ۴. درِ رجا و امیدواری: الحمدلله ۵. درِ خوف: مالک یوم الدین ۶. درِ اخلاص و عبادت: ایاک نعبد و ایاک نستعین ۷. درِ دعا: اهدنا الصراط المستقیم ۸. درِ اقتدا به انبیا: صراط الذین انعمت علیهم 🔰پیامبر اکرم گوید این سوره بین عبد و مولی تقسیم شده است: از ابتدای سوره تا «اهدنا الصراط المستقیم» که سخن از حمد و ثنا و خضوع است برای خداست و لذا #عبد، مولی را یاد می‌کند. اما از اهدنا تا پایان سوره که در مورد دعا، طلب و خواستن است برای عبد است و #خدا است که بنده را یاد می‌کند. 💠خدا گفته «اُذکرونی اَذکُرکم» به یاد من باشید تا به یاد شما باشم پس اگر نمازگزار با خدا مناجات می‌کند، به یاد اوست و هر کسی که یاد خدا باشد خدا به یاد اوست. 🔺گاهی انسان به فکر نعمت‌های خداست؛ این حال #بندگان_متوسط خداست. گاهی تنها و تنها به یاد خداست؛ این حالت #بندگان_موحد اوست چون اگر به نعمت‌های او هم چشم داشت پس خود را نیز به یاد دارد در حالیکه این با #توحید و توجه به تنها موجود هستی نمی‌سازد پس باید تنها خدا را دید. 🔺زمانی خدا به یاد انسان خواهد بود که انسان در حال #ذکر سوره باشد نه اینکه لفظاً سوره را بخواند و ساهی و بدون توجه باشد. لذا قرآن گوید: وای بر نمازگزارانی که در نماز بی توجهند «ویل للمصلین، الذین هم عن صلاتهم ساهون» 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره حمد 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/141 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1 مسجد مجازی‌ حضرت‌ عمّار‌ (ره) 🕋🧎@masjed_ammar

📇 متن خلاصه‌شده تفسیر قرآن 🔺سوره بقره : جلسه ۵۵ 🔖 آیه: ۲۳ 📆 تاریخ: ۱۳۶۴/۰۲/۲۸ 👤 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✅آیه ۲۳ سوره بقره: «و ان کنتم فی ریبٍ ممّا نزّلنا علی عبدنا فأتوا بسورةٍ من مثله و ادعوا شهداءکم من دون الله ان کنتم صادقین» (و اگر نسبت به آنچه که بر بنده‌مان نازل کردیم در تردیدید پس سوره‌ای مانند آن بیاورید و شاهدانتان غیر از خدا را نیز دعوت کنید اگر راست می‌گویید.) 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🔰سوره بقره ابتدا گروه‌های سه‌گانه مومنان، کافران و منافقان را بررسی کرد. سپس به #اصول_اعتقادی_دین پرداخت. ابتدا اصل توحید را شکافت و اکنون اصل #وحی و #نبوت را مطرح می‌کند. ❎آغاز آیه بصورت شرط بیان شده است. شرط گاهی نشان از مردد بودن #موضوع می‌دهد و گاهی نشان از مردد بودن #شخص. فرق شک و ریب این است که #ریب، شکّ همراه با تهمت است یعنی اگر کسی به چیزی شک داشت و آنرا قبول نیز نداشت در حقیقت در ریب است نه در شک. آیه گوید اگر به پیامبر شک داشته و تهمت می‌زنید که قران را از نزد خدا نیاورده و حرف خودش است پس شبیه آن را بیاورید. ‼️در اینجا سه مطلب آورده شده است. ♦️اول اینکه اصول دین یعنی توحید، معاد و نبوت(وحی) قابل تردید نیست. در مورد #توحید آیه ۱۰ ابراهیم گوید: «أفی الله شکٌ فاطر السماوات و الارض». عدم شک در #معاد را در آیات ۹ آل عمران «إنک جامع الناس لیومٍ لا ریب فیه»، ۲۵ آل عمران، ۸۷ نساء و ۲۱ کهف ذکر شده و شک در #وحی و #نبوت نیز در آیه ۲ بقره نفی شده است «ذلک الکتاب لا ریب فیه» ♦️مطلب دوم اینکه با وجود عدم امکان شک در اصول دین اما عده‌ای همیشه وجود دارند که به اینها شک می‌کنند. شک این افراد در #توحید را آیات ۶۲ هود و ۹ ابراهیم نشان داده، شک در #معاد در آیات ۳۲ جاثیه و ۲۱ سبأ و شک در #وحی و نبوت نیز بواسطه آیات ۸ ص و ۳۴ غافر تذکر داده شده است. ❗️روش شناخت در قرآن: اما مطلب سوم جمع‌کننده دو مطلب قبل است با این توضیح که آن کسانی که در اصول دین شک می‌کنند بخاطر این نیست که این اصول بحث‌های نظری و پیچیده دارد بلکه به این خاطر است که تردید‌کنندگان در اینها، کورند و #حقیقت را نمی‌بینند. آیه ۶۶ نحل این قضیه را اینطور روشن می‌کند که اینها کورند «بل هم فی شکٍ منها بل هم عمون» مانند تاریکی شب که قابل انکار نیست اما شخص کور در آن شک می‌کند. ❗️قران کسی را کور می‌داند که #عقل و #قلب درونیش را از دست داده و این چراغ درونیش خاموش شده است. «فإنّها لا تعمی الابصار و لکن تعمی القلوب التی فی الصدور/حج_۴۶» لذا کور بودن در قرآن، به معنای کور‌بودن چشم ظاهر نیست. اگر شخص عقل داشت می‌فهمد که کلام الهی و کلام بشری کدامست و فرقشان چیست و اگر عقل نداشت کور است. ❎شکها دو دسته اند: 1⃣ برخی قابل درمانند. آنهایی که پس از شک و دیدن حقیقت آنرا می پذیرند پس درمانش با #بررسی و مطالعه است. 2⃣ برخی غیر قابل درمانند. گروهی حتی پس از دیدن حقیقت نیز آنرا نمی‌پذیرند. قران در مورد اینها گوید «فی ریبهم یتردّدون» یعنی در شکشان مدام #تردد دارند اما همیشه به در بسته می‌خورند. اینها عمری را در شک خواهند گذرانید و قابل هدایت نیز نیستند. راه درمان این افراد جز این نیست که قلوبشان را در قیامت بشکافند «الّا أن تقطّع قلوبهم» 🔰کافران در قیامت خودشان حق را خواهند دید اگرچه ایمان نیاورند. توضیح اینکه #ایمان امری اختیاری است و لذا بین ایمان و نفس، #اراده فاصله انداخته است و تنها با اراده است که انسان، ایمان یا هوای نفس را انتخاب می‌کند. اما #علم اختیاری نیست بلکه با حاصل شدن مقدمات، خودبخود علم حاصل می‌شود و دیگر نفس نمی‌تواند بگوید که من نمی‌خواهم بفهمم. پس مرددان در قیامت، اگرچه علم پیدا می.کنند اما دیگر نمی‌توانند ایمان بیاورند زیرا نیاز به اراده دارد و دیگر اراده از آنها گرفته شده و زمان تحصیل گذشته است. 🔴 دسترسی سریع به فهرست جلسات تفسیر سوره بقره 🔴 eitaa.com/tafsire_tasnim1/288 📚کانال تفسیر تسنیم ✅ @tafsire_tasnim1 مسجد مجازی‌ حضرت‌ عمّار‌ (ره) 🕋🧎@masjed_ammar