#کتاب « مارکسیسم در آستانهء سقوط» نام کتابی‌ست که مرحوم آیت اللّه سید محمّد شیرازی آن را نوشته است. از تاریخ نوشتار این کتاب مطلع نیستم ، اما تاریخ انتشار ؛ سال ۶۳ هجری شمسی می باشد. نکته جالب این است ؛ با احتساب این تاریخ و قیاس آن با نامه‌ی مرحوم امام خمینی به گورباچوف در سال ۶۸ ، ایشان حدود چهار یا پنج سال زودتر از امام ، پیش‌بینی فروپاشی شوروی و سقوط مارکسیسم را کرده است. اگر چه اُفق مطرح شده در نامه‌ی امام و این اثر ، دو اُفُق متفاوت اند.

#رمضان #کتاب رسالهء‌ فارسی «السایر الحایر الواجد الی الساتر» اثر «نجم‌الدین کبریٰ» از عرفای قرن ششم است. ایشان در این رساله به اختصار شروط و آثار شروط سلوک انسان را بیان می دارد. از طهارت ، خاموشی ،خلوت دائم ، عزلت ،ذکر و صوم و.. . شیخ نجم‌الدین در فایدهء خاموشی این‌چنین می نویسد: آن است که تشبّه به مریم ، مادر عیسی علیه السلام بود که « انی نذرت للرحمن صوماً فلن اکلم الیوم انسیاً» و چون خاموشی بگزید حق تعالید، عیسی را به طفلی در سخن آورد که :«انی عبداللّه اتانی الکتاب» عجیب نباشد که چون مرد را از لغو گفتن خاموش شود ، عیسی دل او در گفتن آید.

. #رمضان #ابن_عربی #كتاب «حلیة الابدال » در مجموعه رسائل محی الدین ابن عربی ، رساله ای بسیار مهم با عنوان «حلیة الابدال» است. این نوشتار ؛ رساله سلوکی‌ست ، که با یک « نه » بزرگ به اموری ، بیان شده است. این رساله پس از طی مقدماتی به توضیح صمت ،عزلت ،جوع و سهر می‌پردازد. شیخ اکبر برای جوع ، حال و مقامی معرفی می کند. «حاله[الجوع] : الخشوع ، والمسکنة، والذلّة ، والافتقار ، و عدم الفضول و سکون الجوارح ، و عدم الخواطر الردّیه.» و این را جوع سالکین می نامد. و در خصوص حال محققین این‌چنین می‌نویسد: « فالرّقه و الصفاء و المؤانسة و ذهاب السکون ، والتنزّه عن الاوصاف البشریه بالعزة الالهيه و السلطان الرباني» اما در خصوص مقام جوع ؛ نیل به مقام صمدانی [ که مقامی‌ست عالی در اسرار و تجلیات] و تقسیم آن به جوع عام و جوع خاص ، ثمره نوع عام را در تصحیح مزاج و مقامات معنوی را مخصوص جوع برای صاحب همت(خاص) می‌داند‌. و پس از آن به بیان نکته مهمّ و عجیبی اشاره می کند: « الجوع(منظور جوع عام است) یورث معرفة الشيطان»

#سید_بحرالعلوم #کتاب #عرفان #رمضان «رسالهء سیر و سلوک منسوب به سید بحرالعلوم رضوان الله علیه » اگر چه انتساب این رسالهء شریف به مرحوم سید بحرالعلوم رضوان اللّه علیه ، ثابت نشده است . اما نویسندهء این اثر هرکس باشد ؛ فی الجمله ، دارای مقامات بالای علمی و ذوق عمیق عرفانی است. فضیلت این اثر زمانی دو چندان می‌شود ، که عارفی همچون مرحوم سید علی قاضی رضوان اللّه علیه ، به خواندن این رساله [ البته به شاگردانشان ]توصیه می کردند. نگارنده این اثر در فصل سوم با عنوان «دخول به عالم خلوص و معرفت آن» و در ذیل آیه شریفه : « سبحان اللّه عمّا یصفون إلّا عباداللّه المخلَصین» ، این‌گونه می نویسد: [مخلَصین] می توانند ثنای الهی به آنچه سزاوار بارگاه اوست به جا آورند و صفای کبریائی را بشناسد و این غایت مرتبهء مخلوق است و نهایت منصب ممکن. اگر چه این عبارت در این گفتار نیست و بظاهر تناقض‌نما می باشد اما باید گفته شود : « غایة المعرفة عجز عن المعرفة » همانطور نیز پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله که جامع قوسین است ، می فرماید: « و ما عرفناک حق معرفتک و ما عبدناک حق عبادتک ». آیا مقام مخلَصین مقام درکِ «وما عرفناک» است؟! و یا مافوق مقام ادراک؟!

#کتاب #رمضان #عرفان و #اخلاق #آقا_جمال_خوانساری «رسالهء اخلاص و عمل مرحوم آقاجمال خوانساری» آقا جمال خوانساری اعلی اللّه مقامه ، از علمای قرن ۱۲ هجری قمری و از زمرهء شاگردان مجلسی اول است. آثار متعددی از ایشان ثبت گردیده ؛ از مباحث کلامی تا أصولی ، فقهی و حتی أثر طنزی با عنوان «کلثوم ننه» و «عقائد النساء» که در خصوص بعضی از خرفات پیرامون زنان دورهء صفویّه است. یکی از آثار شیرین ایشان رسالهء «نیّت و اخلاص » است. او در این رساله هم به ابعاد فقهی مسالهء «نیت و اخلاص » و هم گریزی به مباحث معنوی دراین‌باره دارد. درفصل هشتم با عنوان « معنی حقیقی قصد تقرّب به خدای تعالی و اخلاص در اعمال » این چنین می‌نگارد : « بر ارباب دانش و بینش ظاهر و هویداست ، که قصد تقرّب به خدای عزّوجلّ همین نیست که در وقتِ کردن عمل به خاطر گذارند که "من میکنم این را از برای فرمانبری حق تعالی و رضاجویی او" ، بلکه باید که این معنی حالیِ او باشد و به مکنون ضمیر خود رجوع کند باید که در واقع ، منظوری از آن عمل به غیر از خدای تعالی نداشته باشد.»