😃طنزستان 🔘بعداز نسترن! ✋😂 «داریم کم کم به دوران بعداز نسترن نزدیک میشیم که دیگه هیچی برامون نمونده»😉😃🤫 #دولت_چهاردهم‌ @mesbah_313_ir

امیرالمومنین امام علی علیه‌السلام: ترسناک‌ترین تنهایی، خودپسندی است! 📚 نهج البلاغة، ح ۳۸ #در_محضر_آل_طاها @mesbah_313_ir

باسمه تعالی تاریخ تحلیلی اسلام (قسمت ۱۶۹) ...هنگامی که اسلام در مکه آشکار شد مشرکان قریش برای مبارزه با پیغمبر صلی الله و مسلمانان از سلاح شعر نیز استفاده می‌کردند، و رسول اکرم صلی الله می‌فرمود به آنان به زبان شعر پاسخ دهید که از دیگر سلاح‌ها کارگرتر است. بدین سان نوعی حماسه در شعر عصر نبوی پدید آمد که بنیاد آن بر مفاخر معنوی است. چهره شناخته شاعر مسلمان این عصر حسان بن ثابت انصاری است که پیغمبر درباره او فرموده است: چندان که در کنار ما هستی روح‌القدس تو را یاری کند. تنی چند از ظاهر بعضی آیات و مضمون برخی روایات چنین پنداشتند که اسلام شعر را نکوهش کرده است، در صورتی که چنین نیست. شعر در نظر شرع اسلام مقامی بالا دارد تا آنجا که فرموده است بعض شعرها حکمت است. چنان که می‌دانید حسان بن ثابت انصاری شاعر اردوی رسول خدا صلی الله بود. شاعران عرب گاه گاهی شعر خود را بر پیغمبر(ص) می‌خواندند و به آنان حرمت نهاده می‌شد. آن شعر از نظر دین ناپسند است که به عرض و حرمت دیگران تعرض کند یا ترویجی از گناه باشد، و یا سودی بر آن مترتب نشود یا به خاطر سود دنیا از کسی بی‌جا ستایش شده باشد. اما معلوم است که شعر بازتاب احساس عقیده و دیگر اوضاع اجتماعی است. در عصر راشدین شعر عربی اسلوب دیرین خود را نگاه داشت، با این تفاوت که بعض شاعران چاشنی اخلاق اسلامی را بدان افزودند. لکن در این عصر نیز شاعرانی را می‌بینیم که به سنت دیرین برای دریافت مال و یا به مقتضای حال به مدح و هجای بیجا پرداخته‌اند. داستان زبرقان و حطیئه معروف است. زبرقان بن بدر مهتر قوم خود و عامل صدقات آنان بود. تیره بنو اَنفُ النّاقه با زبرقان هم چشمی داشتند. حطیئه در راه خود به مدینه زبرقان را دید و زبرقان وی را اکرام نمود. این کار بر بنو انف الناقه گران افتاد. سرانجام کوشیدند تا حطیئه را به سوی خود برند، و او را واداشتند تا زبرقان را هجو گوید و حطیئه درباره او قصیده معروف خود را سرود. زبرقان به عمر شکایت برد و عمر چون شعر را شنید گفت من در این بیت هجوی نمی‌بینم. زبرقان از او خواست تا حسان را به داوری بخواند. عمر پذیرفت و از حسان پرسید آیا حطیئه زبرقان را هجو گفته است؟ حسان گفت: او را هجو نگفته، بلکه بر سراپای او پلیدی کرده و عمر حطیئه را زندانی کرد... ادامه داد... #کتاب_بخوانیم 📚 @mesbah_313_ir

💎در محضر قرآن بسم الله الرحمن الرحیم «لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَىَ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ»(حج/۳۳) (در آن (حیوانات قربانی)، منافعی برای شماست تا زمان معیّنی [= روز ذبح آن‌ها] سپس محل آن، خانه قدیمی و گرامی (کعبه) است.) 👈از بعضى از روایات چنین استفاده مى شود: گروهى از مسلمانان عقیده داشتند هنگامى که شترى یا یکى دیگر از چهار پایان به عنوان قربانى تعیین مى شد، و از راه هاى دور و نزدیک آن را با خود به سوى احرامگاه، و از آنجا به سوى سرزمین مکّه مى آوردند، نباید بر آن مرکب سوار شد، و نباید شیر آن را بدوشند و از آن استفاده کنند، و به کلى آن را از خود جدا مى پنداشتند، قرآن این تفکر خرافى را نفى کرده، مى گوید: از براى شما در این حیوانات قربانى منافع و سودهائى است تا زمان معین (یعنى تا روز ذبح آن‌ها) فرا رسد. 👈در حدیثى مى خوانیم: پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) در طریق مکّه از کنار مردى عبور کرد که با نهایت زحمت گام بر مى داشت در حالى که شترى همراه داشت و کسى بر آن سوار نبود، پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: اِرْکَبْها: بر آن سوار شو ! عرض کرد: یا رَسُولَ اللّهِ اِنَّها هَدْىٌ!: اى پیامبر خدا این قربانى است!. فرمود: اِرْکَبْها وَیْلَکَ!: واى بر تو مى گویم سوار شو! 👈در واقع دستور فوق، دستورى است معتدل و حدّ وسط در میان دو کار افراطى و خارج از رویه، از یکسو، بعضى احترام حیوانات قربانى را اصلاً نگاه نمى داشتند و گاه قبل از محل آن‌ها را ذبح کرده و از گوشتشان استفاده مى نمودند که در آیه دوم سوره مائده از آن نهى شده (لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللّهِ وَ لاَ الشَّهْرَ الْحَرامِ وَ لاَ الْهُدى وَ لاَ الْقَلائِدَ). و از سوى دیگر، بعضى آنچنان راه افراط را پیش مى گرفتند که به مجرد این که نام قربانى بر حیوان گذارده مى شد، نه از شیر آن استفاده مى کردند و نه بر آن سوار مى شدند. هر چند از راه دور به سوى مکّه مى آمدند! 👈در سايه‌ى تعظيم شعائر، منافع مادّى شما نيز تأمين مى‌شود. 👈 در مراسم حج محوريّت با كعبه است. #تدبر_در_قرآن @mesbah_313_ir

#شهید_حاج_قاسم_سلیمانی 🌷 #شهید_سید_حسن_نصرالله 🌷 🔘رفیق و همراه واقعی! حاج قاسم و سید حسن به معنای واقعی، دوست و رفیق بودند. ....آنها مصداق «الرفیق ثمّ الطریق» بودند که یکی خود را فدای جان دیگری می کرد!... حاجی رفت و سید هم به رسم رفاقت طاقت دوری نداشت!...و ما مانده در زمین و غم دوری این دو آسمانی!... چقدر جای آنها خالیست!!... #در_محضر_شهدا @mesbah_313_ir

دکتر رضا زمانی ☄میگ میگ 👤آقای عارف گفت؛ برخی از افزایش قیمت ها بخاطر افزایش قیمت های جهانی است! 👤یاسر جبرئیلی گفت : چرا باید ثروت ملی ایرانیان به این ملت به قیمت جهانی فروخته شود که با افزایش قیمت‌های جهانی، قیمت‌های داخلی نیز بالا برود؟ مگر درآمد این ملت به نرخ‌های جهانی است که هزینه‌هایشان را جهانی کرده‌اید؟ ذينفعان این افزایش قیمت‌ها چه کسانی هستند؟ 👤آذری جهرمی در دوره شهید رئیسی گفته بود؛ نخواهیم گذاشت ایران به دست طالبان بیفتد! 👤ظریفی در پاسخ گفت؛ طالبان اجازه نداد قیمت دلار افزایش یابد اما ایران رو دادیم دست شما،مجددا روی طالبان را سفید کردید!... 👤در جمع بندی باید گفت؛ واقعا چرا اقتصاد ما درست نمی شود؟!! چه گروه و جریانی بر سیاست های اقتصادی ایران مسلط است که اجازه اصلاح نمی دهد؟! این جریان چه قدرتی دارد که حرف رهبری و ریاست جمهوری را نادیده می گیرد و همچنان بر اعمال قدرت خود ادامه می دهد؟!!... امروز لیبرالیسم بزرگترین و خطرناک ترین دشمن انقلاب اسلامی و مردم است! #اقتصاد #لیبرالیسم @mesbah_313_ir

دکتر رضا زمانی ✏️ یادداشت روز #مصباح (شماره ۲۲۷) 🔖 سامری زمانه ات را بشناس! #سامریسم در کنار #قارونیسم از بزرگ ترین آفات جامعه اسلامی هستند. سامریسم، نماد انحراف فرهنگی و قارونیسم نماد انحطاط اقتصادی در پیکره جامعه و حاکمیت اسلامی است! اینکه کدامیک بر دیگری مقدم است و سبب پیدایش دیگری می‌ شود، مهم نیست! مهم اثرات مخرب این دو در جامعه اسلامیست! سامریسم، خطای در فکرست! خطایی که محاسبه غلط به بار می آورد و در نهایت برای جامعه، نسخه خطا می پیچد!... پس قارونیسم، از این حیث مولود سامریسم است! اما گاهی انحطاط با قارونی گری شروع می شود و به وادی سامری گری می رسد! یعنی انحراف اولیه در سبک زندگی اقتصادی شخص یا گروه ایجاد می شود و ماحصل آن، خلق تفکر معیوب سامریسم است!... سر منشا این دو آفت اسلامی، امروز در تفکر مکتب لیبرالیسم جمع است! و شاید علت اساسی ضدیت مکتب اسلام با مکتب لیبرالیسم، همین است که لیبرالیسم، در ذات خود تفکر سامریسم و قارونیسم را بازتولید می کند!.... سامری های زمانه، همواره دو قطبی سازند!قدرت آنها در خلق دوگانه های کاذبی است که ساخته و پرداخته اذهان ترسویان است! هراس افکنی، ارتجاع طلبی، عافیت خواهی، ساده اندیشی،کوتاه نظری و ظاهر بینی، خصائص سامری‌های زمانه است! که این ویژگی ها را با بسته بندی شکیل توجیه و ریا ، به عموم مردم تحمیل می کنند!.... پس سامری ها، مرتکب غش در کالای فکری عرضه شده هستند! زیرا به عقاید انحرافی خود، ضریب ناموجه می دهند و در جامعه سردرگمی می آفرینند!... فلذا باید سامری های زمانه را شناخت و شناساند!... #سامری_شناسی @mesbah_313_ir

🔘ملتی که به توان داخلی اعتماد دارد، پیشرفت می کند! رزم آرا ها هنوز هم هستند و از ناتوانی مردم و‌ نخبگان بومی خود دَم می زنند! اما انقلاب اسلامی و معمار کبیر آن به ما آموخت که «ما می توانیم» #ایران_پیشرفته #ایران_قوی @mesbah_313_ir