آقای بیات - مدرسه تخصصی فقه و اصول امام کاظم عنوان پژوهش: مقایسه ی نظریه محقق اصفهانی و حکیم لاهیجی در ماهیّت قضایای حسن و قبح تعریف و بیان مسأله: مناطقه قضیه را تعریف کرده اند به «قولی که بذاته احتمال صدق و کذب دارد.» صدق همان مطابقت با واقع و کذب همان عدم مطابقت با واقع است. پس لازمه ی هر قضیه ای واقع یا موطن صدق است؛ امّا قضایای مختلف موطن صدق های متفاوتی دارند، بعضی موطنشان عالم خارج است، بعضی موطنشان عالم ذهن است، بعضی نفس الامر، بعضی اعتبار شارع، بعضی تطابق آراء عقلاء و... از قدیم الایام یکی از مهمترین نزاع های بین عدلیه و اشاعره مسئله شرعی یا غیرشرعی بودن حسن و قبح افعال (به معنای استحقاق مدح و ذم داشتن فاعل آنها ) بوده است. اشاعره قائلند که حسن و قبح واقعیتی غیر از جعل شارع ندارد، به عبارتی «الحسن ما حسنه الشارع و القبیح ما قبحه الشارع »، و عدلیه حقیقتی ورای جعل شارع برای حسن و قبح،به همین معنا، قائلند. اما پس از اتفاق بر غیرشرعی بودن حسن و قبح برای عدلیه این پرسش مطرح می شود که آیا این دو، حقیقتی در نفس الامر، ورای تطابق آراء عقلاء، دارند و به اصطلاح عقلی اند یا ندارند و از مشهورات صرفه بوده و عقلایی اند؟ تقریر حکیم لاهیجی یکی از بهترین تقریرات برای قول اوّل و تقریر محقق اصفهانی یکی از بهترین تقریرات برای قول دوم است. از این رو برای کشف ماهیت حقیقی این قضایا به مقایسه ی نظریه ی محقق اصفهانی و حکیم لاهیجی می پردازیم. #ارزیابی 👆👇 سلام جناب بیات. وقتت بخیر. خوبه در مجموع. ممنونم. عنوان با الگوی سه جزیی گفته شده تطبیق دارد. بیام مسئله هم رسا است. چند نکته برای بهتر شدن کار تقدیم می شود: بین بند اول و بند دوم بیان مسئله تون گسست وجود داره کمی در اتصال طبیعی بین شون تلاش بیشتری کنید.‌ تعبیر غیر شرعی یک رهزنی داره که منظور خلاف شرع فقهی نیست بلکه حاکم بر حسن و قبیح بودن شئ، شرع نیست. نمی دانم شاید بهتر است این رهزنی را رفع کنید. در نهایت تحقیق به داوری بین این دو نظریه خواهید پرداخت؟ قسمت آخر بیان مسئله تون رو سعی کردم بازنویسی کنم، ببینید نظرتون رو تامین می کند یا نه؟ (در این تحقیق، ابتدا به تبیین این دو نظریه مستند به متون خود صاحبان نظریه پرداخته خواهد شد و پس از آن با مقایسه این دو منظر و ارزیابی میان آنها تلاش می شود قول مختار در این بین معین شود. ) موفق باشید.

امروز در کلاس مقاله نویسی #آموزش_غیر_حضوری_حوزه_خواهران برای آمادگی بیشتر جهت بارگذاری تکلیف ایستگاهی دوم، دو معیار مطلوبیت بند یعنی #وحدت_موضوعی و #انسجام_متنی ارائه خواهد شد. همچنین سعی خواهیم کرد چند نمونه تکالیف ارسالی را در کلاس #ارزیابی کنیم.

#ارزیابی 👇👆 خوب است. تنظیم قابل قبولی است. جمله نتیجه پیامد درستی جمله موضوع است. اگر قبول کنند که این پیاند، اوعای جدیدی نیست نتیجه مشکلی ندارد ولی اگر ادعای جدید تلقی شود لازم است درباره ان تامل شود.

#ارزیابی 👇

#بند_نویسی [ریشه تمام انحرافات و سقوط انسان غفلت است برای نمونه قرآن کریم می فرماید انسان به جهت غفلت و بکار نگرفتن عقل و اندیشه و عمل نکردن به مقتضای آن به انحطاط کشیده می شود و کرامت انسانی خود را از دست می دهد. گاهی غفلت منشاء تردید و تکذیب می شود و همه چیز به فراموشی سپرده می شود و انسان با اختیار خود به مرحله هلاک و نابودی می رسدو از حقیقت دور می شود و خود را سرگردان می سازد .همچنین طبق آیات قران کریم هوای نفس شیطان و دنیا پرستی را عامل سقوط و انحطاط انسان از جایگاه رفیع انسانی معرفی کرده اند. به علاوه مهمترین عامل انحراف انسان از راه حق مربوط به خود فرد می باشد که عبارتند از: پیروی از هوای نفس ، دل بستن به حب دنیا ، جهل و غفلت پنداری باطل می باشد. و غفلت از هویت انسانی یا هویت الهی موجب سقوط می شود بنابراین برای فاصله گرفتن از سقوط باید از غفلت از خود در آییم و به هویت انسانی توجه کرده و خود غفلتی را به خود آگاهی تبدیل کنیم.] #ارزیابی 👇👆 لازم است محور بند همان موضوعی باشد که در اندیشه ناظر ان امده است‌. (غفلت ریشه ..... است.) این ریشه بودن را پیگیری کنید.‌ مثلا در جملات پشتیبان اصلی، دلیل این ریشه بودن را بشمارید. یا پیامدهای درستی ادعای (ریشه بودن) را در جملات پشتیبان اصلی بندتان بیاورید یا از هر شیوه دیگری که در بسط بند صلاح می دانید استفاده کنید.‌ اکنون بند شما از نظر وحدت موضوع لازم است بازبینی شود. از تلاش تان ممنون هستم.

#ارزیابی 👇

#تکلیف_دوم #بند_نویسی #آموزش_غیر_حضوری_حوزه_خواهران #ارزیابی در برخی از آیات قرآن کریم به آثار زیانبار غفلت اشاره شده است. مثلاً در آیه( ۷سوره روم ) غفلت بنیان کژی هاست که موجب می شود آدمی تنها ظاهر از زندگی دنیا را درک کند و به باطن و حقیقت آن همان آخرت است توجه نداشته باشد. یاد خدا و ذکر دائمی او از عوامل درمان غفلت است اگر کسی همواره خداوند را در برابر و حاضر و شاهد دانسته باشد هرگز در دام غفلت گرفتار نمی شود . همچنین در (آیه ۱۹ سوره حشر) نداشتن ایمان از عوامل مهم غفلت شمرده شده است. خطری که به وسیله غفلت و بی‌خبری از یاد خدا و مسایل سرنوشت ساز زندگی، متوجه سعادت انسان می‌شود، بیش از آن است که غالبا تصور می‌کنیم. غفلت همه ارکان سعادت ما را ویران می‌سازد و مانند آتش سوزان، خرمن زندگی را می‌سوزاند و تمام امکانات و استعدادهای خداداد را برباد می‌دهد. همچنین در (آیه ۲۲ سوره ق) علت غفلت قلب آدمی و فرورفتن در حالت بی‌توجهی و دل بستن به دنیا و مادیات آن است که آدمی را فریب می دهد و با غرور خودش به خود مشغول می دارد و این دنیا چنان وی را دربر گرفته است که متوجه پشت پرده نیست تا ببیند دنیا در هستی و آفرینش چه اندازه کم و کوچک است و آنچه حقیقت هستی است در پس ظاهر فریبنده دنیا قرار گرفته است. مطالعه در آثار تکوین و تشریح و تحقیق دائمی در آیات و نشانه های گوناگون خداوند موجب می‌شود تا از اهل غفلت رهایی یابد و به عنوان اهل ذکر حضور باشند بنابراین برای رهایی از غفلت می توان به آیات و نشانه های الهی مراجعه کرد. mahdi mohagheghfar: با سلام. ۱- نتیجه در راستای جمله موضوع نیست. ۲- ج. پشتیبان فرعی توضیحی در خدمت تبیین مثال های مطرح شده در ج. پشتیبان اصلی نیست گویی مسیر خودش را می رود‌‌.‌ ۳- بهتر است از پرانتز در جملات استفاده نشود و محتوای پرانتز اگر مهم است در بند اشراب شود و اگر مرتبط نیست حذف شود و یا در پاورقی بیاید. موفق باشید

#بند_نویسی #ارزیابی [سیره معیشتی که امام در دوران خلافت خود در پیش گرفتند، سبب ارتقای زندگی مردم شد. به طوری که در دوران کوتاه مدت زمامداری ایشان بر جامعه اسلامی، نه تنها خبری از غنائم گفت جنگ این همانند زمان حاکمان پیشین نبود، بلکه وجود ناامنی و جنگ های شدید داخلی مشکلات حکومت را دو چندان کرده بود]. mahdi mohagheghfar: از شیوه مثال اوری می توانید استفاده کنید.‌ مثال ها و مصداق هایی از رفتار حکومتی امام علیه السلام که در ارتقا معیشت مردم موثر بود را در جملات پشتیبان اصلی بیاورید. اگر نیازمند پ فرعی هم بود اضافه کنید و رابطه ها وونتیجه در صورت نیاز.

#ارزیابی #بند_نویسی عنوان تحقق: زهد سیاسی امام علی علیه‌السلام پیش و پس از خلافت یکی از ویژگی‌های بارز امام علی علیه‌السلام زهد سیاسی ایشان بود. به عنوان مثال درحالی که خلیفه‌ی مسلمین بود مانند فقیرترین مردم زندگی می‌کرد. لباس کهنه و کفش وصله‌دار می‌پوشید. از خوردنی‌ها اغلب به نان جو و ‌نمک اکتفا می‌‌کرد و سهمش از بیت‌المال همانند دیگران بود. همچنین در عزل و نصب‌ها و اختصاص بیت‌المال، تنها رضایت پروردگار را در نظر می‌گرفت و تسلیم زیاده‌خواهی‌های خواص نمی‌شد. و هرگز دست از مبارزه با ظلم و فساد و تبعیض برنمی‌داشت. همواره در اجرای احکام الهی تابع خواست و اراده‌ی پروردگار بود و هیچگاه تحت تاثیر مدح و ذم دیگران قرار نمی‌گرفت. لذا می‌توان گفت او سیاست‌مداری زاهد و ساده زیست بود که تحت تاثیر ظواهر دنیا و قدرت و مقام قرار نمی گرفت.

#بسط_پیچیده #تکلیف_سوم #آموزش_غیر_حضوری_حوزه_خواهران #ارزیابی موضوع مقاله: ریشه های ایجاد بخل و تاثیر اجتناب از بخل در رستگاری انسان از منظر تفاسیر شیعه بند نویسی به شیوه ی بیات تفاوت "بخل"و"شحّ"اگر چه هر دو نشان دهنده روحیه پست و روش ناهنجار اجتماعی برخی از انسان ها به شمار می روند،امّا بین آن دو تفاوت اندکی نیز وجود دارد. بخل عبارتست ازخسیس بودن وخرج نکردن درجایی که باید خرج کرد و ندادن آنچه را که باید داد،اما شحّ،به بخل شدید وباز داشتن با حرص تفسیر شده است. بخیل کسی است که به آنچه خود دارد بخل می ورزد،اما شحیح،هم به مال خودش و هم به مال مردم بخل می ورزد.تا جایی که هرچه دست مردم ببیند،آرزو می کند که به حلال یا حرام از آنِ او باشد،از آنچه خدا روزی کرده ،نه سیر می شود ونه سود می برد. علاوه براین،صفت بخل دایره اش محدود است و حوزه ی وجود خود وخانواده انسان را فرا می گیرد،و تیره و تار می سازد اما گاه این صفت بخل به شحّ تبدیل می شود یعنی با حرص و سیری نا پذیری توام می گردد و نه تنها خود کار نیک و خوب نمی کند،بلکه از کار خوب دیگران و بخشش عطای آنها نیز رنج می برد و در عذاب است. از این روست که شحّ را بخل آزمندانه گفته اند. mahdi mohagheghfar: سلام. بسیار خوبه. بیشتر تمرین کنید تا این مهارت ملکه شما شود. همه جملات یک‌بند باید به هم متصل نوشته شود. نتیجه هم می توانید اضافه کنید.‌ مقدمه کوتاه تعبیه شده در جمله موضوع ابتکار خوبی است. ممنون

#آموزش_غیر_حضوری_حوزه_خواهران #ارزیابی #تکلیف_سوم #بند_نویسی #بسط_پیچیده 👆👆👆👆

#آموزش_غیر_حضوری_حوزه_خواهران #تحقیق_نهایی #مقاله_کوتاه_طبقه_بندی #ارزیابی 👇