🔸#اصول 💠بیان و نقد کلام محقق اصفهانی در اعتبار قید مندوحه در محل نزاع مسئله اجتماع امرو نهی 👤#استاد_قائینی مرحوم آخوند در مقدمه ششم بحث اجتماع امر و نهی، اشتراط محل نزاع در مسئله اجتماع به قید مندوحه را نپذیرفته است. محقق اصفهانی در اشکال به مرحوم آخوند (نهایة الدرایة ج۲ ص:۲۹۶) فرموده‌اند:« غرض اصولییّن در این مسئله مترتب بر جواز و عدم جواز فعلی است و لذا قید مندوحه در محل نزاع دخیل است و اعتبار این قید به لحاظ عنوان مساله لازم است؛ چرا که عنوان مساله جواز و عدم جواز اجتماع فعلا است و در فرض عدم مندوحه اجتماع فعلی غیر معقول است. سپس فرموده است: اما حق این است که قید #مندوحه دخیل در نزاع نیست اما نه به نکته‌ای که آخوند فرمودند بلکه به این لحاظ که بود و نبود مندوحه در ثمره مساله تفاوتی ندارد؛زیرا ثمره در امکان تقرب و صحت عمل ظاهر می شود که در فرض نبود قید مندوحه نیز امکان تقرب وجود دارد وعمل او به واسطه واجد بودن ملاک، قابل تصحیح است. این بیان محقق اصفهانی دارای اشکال است؛زیرا با فرض نبود امر فعلی در فرض عدم مندوحه #ملاک کاشف ندارد تا بتوان حکم به صحت عمل نمود. 📚درس خارج اصول، ۲۳ اسفند ۱۴۰۱ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک. #اجتماع #مندوحه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #اصول 💠 آیا شارع باید در هر ملاک الزامی تکلیف داشته باشد؟ 👤#استاد_احمدی_شاهرودی استاد فرمودند: لازم نیست هر موضوعی که ملاک الزامی داشته باشد شارع هم تکلیف داشته باشد. نکته ای که تذکر آن لازم است این است که تکلیف حق است برای خداوند بر عباد نه این که حقی برای عباد بر خداوند باشد. لذا خداوند میتواند از این حق خودش در بعضی از موارد رفع ید کند..... 📚 درس خارج اصول، جلسه۷. ۱۲ مهر ماه ۱۴۰۲ 🔗 ادامه مطلب و مباحثه، در این لینک #ملاک #تکلیف ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir

🔸#اصول 💠تفصیل بین شبهات موضوعیه و حکمیه در الغاء خصوصیت 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔺 این نکته مهم است که در شبهات #حکمیه ما نمی‌توانیم به #ظن قوی عقلایی اعتماد کنیم بلکه باید به #اطمینان یا #قطع به #ملاک برسیم و نکته نهی امام در روایت مشهور #ابان هم همین بود که امام ظن او را تخطئه کردند و او را سرزنش کردند که این کلام، کلام ابلیس است؛ بنابراین می‌توانیم در شبهات #موضوعیه به ظاهر حال یا همان ظن قریب به اطمینان به خاطر #اطلاق ادله حجیت ظهورات، عمل کنیم اما در شبهات حکمیه، به خاطر ادله نهی از #قیاس که مربوط به شبهات حکمیه مانند روایت ابان و غیره است نمی توانیم به اطلاق ادله حجیت ظهور عمل کنیم و باید به قطع یا اطمینان به عدم خصوصیت موضوع برسیم تا بتوانیم در موضوعی دیگر همین حکم را ثابت کنیم همچنین اینکه در احکام مخصوصا تاسیسیات کشف #مناط حکم برای ما امکان ندارد مگر اینکه علم یا اطمینان به #ملاک داشته باشیم برخلاف امور خارجیه که کشف آن ممکن است و با ظن قوی عقلایی به دست می آید و این اشکال به #تنقیح مناط های ظنی که در مقاصد الشریعه استفاده می شود هم وارد است. 📚 درس خارج فقه، جلسه۱۲۱، ۲۰ خرداد ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3480 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#اصول 💠سه بیان برای احراز ملاک حکم از هیئت خطاب 👤#استاد_گنجی برای احراز #ملاک نسبت به خطابات راههای مختلفی بیان شده است. یکی از آنها #هیئت خطاب است که سه بیان برای آن مطرح است: ۱- حکم شامل #عاجز است و احکام همان طور که بین عالم و جاهل مشترک است، همچنین بین عاجز و قادر نیز #مشترک است. این بیان مشروط به قبول #اطلاق هیئت است. ۲- هیئات که وجوب و حکم را می‌رسانند، به قدرت مقید هستند و #قدرت شرط #فعلیت حکم هستند اما با این حال، وقتی که شک در قدرت باشد، می‌توان ملاک را احراز کرد با دو مقدمه. قبول این بیان نیز متوقف بر دو نکته است. ۳- به اطلاق خطاب تمسک می‌کنیم به لحاظ #مدلول التزامی‌اش نه مدلول مطابقی‌اش. این بیان هم عرفا دلالت لفظی نیست..... 📚درس خارج اصول،۲۳ فروردین۱۴۰۴ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 https://mobahasah.ir/t/5633 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔@mobahathah_ir