💠 صراط حق 🔹 هر دینی فروعات خاصّ خودش را دارد؛ نمازش مخصوص، قبله ‌اش مخصوص، روزه ‌اش مخصوص، اینها فروعات خاص هر دین است؛ ولی مجموعاً هر دینی، #صراط_مستقیم است و صراط مستقیم هم یكی است؛ این‌طور نیست كه صراط‌های مستقیم داشته باشیم. بیان قرآن این است كه خدا بر صراط مستقیم است: ﴿إِنَّ رَبِّی عَلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ﴾؛ تمام كارهای خدای سبحان بر صراط مستقیم است، وقتی كار خدا بر صراط مستقیم بود كار انبیا و ائمه (علیهم السلام) هم بر صراط مستقیم است. این ‌چنین نیست كه ما چند صراط مستقیم داشته باشیم که یكی صراط مستقیمی باشد كه راه خدا بر آن است یكی هم راه‌ های مستقیمی كه راه انبیا بر آن است، اینكه نیست. ﴿إِنَّ رَبِّی عَلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ﴾ كه شد، همه انبیا هم #راهیان_راه_الله هستند. 🔹 در سوره مباركه «آل ‌عمران» هم گذشت كه تنها #دین_مرضی_نزد_خدا و مقبول نزد خدا #اسلام است: ﴿إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الْإِسْلاَمُ﴾ لذا دین نه تثنیه دارد نه جمع، صراط هم نه تثنیه دارد نه جمع; صراط یكی است، دین یكی است، اسلام یكی است، آن فروع جزئی كه ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهَاجاً﴾ راه‌ های فرعی است كه هر كدام از اینها باز به همین #صراط_مستقیم برمی‌گردد؛ این‌طور نیست كه ما چند صراط داشته باشیم. در سوره مباركه «انعام» فرمود: ﴿وَهذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِیماً﴾؛ این راه مستقیم الهی است كه همان ﴿إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللّهِ الْإِسْلاَمُ﴾ است كه واحد است و كثیر نیست همان ﴿إِنَّ رَبِّی عَلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ﴾ است كه واحد است و كثیر نیست. 🔹 چون خدا بر #صراط_مستقیم است همه انبیا هم بر همین صراط ‌اند. آنچه در سوره مباركه «نساء» بود این بود كه ﴿مَن یطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَیهِم﴾، اینها چه كسانی ‌اند؟ ﴿مِنَ النَّبِیینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِیقاً﴾؛ همه اینها همسفران همین راه ‌اند؛ این ‌طور نیست كه انبیا دارای صراط‌ های گوناگون باشند زیرا اگر این‌چنین باشد كه كسی همسفر انسان نیست؛ اگر همه انبیا همسفرند، اگر همه اولیا همسفرند، اگر همه شهدا و صدّیقین همسفرند، معلوم می ‌شود راه یكی است زیرا اگر صراط‌ها متعدّد باشند و هر پیامبری صراط خاص خودش را داشته باشد او دیگر #همسفر_انسان نیست. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه یس جلسه 3 تاریخ: 1392/09/27 🆔https://eitaa.com/moflehoon

چرا باید هر حادثه تلخ و ناگواری را باید بهانه كرد و برای سالار شهیدان اشك ریخت؟ 🔻 براساس نقلی معروف از حضرت سكینه (علیه‏السلام) بالای بدن مطهّر امام حسین (علیه‏السلام)، ایشان به این اصل كلی سفارش كردند كه #هر_حادثه_تلخی پیش آمد كرد، آن را بهانه كنید و برای من اشك بریزید: « َوْ سَمِعْتُم بِغَـــــریبٍ اَوْ شَهیدٍ فَانْدُبُونی»؛ «هرگاه داستان غریب یا شهیدی را شنیدید، برای مظلومیت من گریه كنید»؛ زیرا اگر امام حسین (علیه‏السلام) به خلافت می ‏رسید، دیگر غریب یا شهیدی وجود نداشت. ◻️ بنابراین، اصل كلی این است كه هر حادثهٴ تلخ و ناگواری را باید بهانه كرد و برای #سالار_شهیدان اشك ریخت؛ نه آن‏كه افراد داغدیده برای تسكین عواطف و احساسات خود آن حضرت (علیه‏السلام) را بهانه كنند و برای التیام زخم خویش اشك بریزند و ندبه نمایند و بین این دو گونه عزا داری فرق وافر است؛ زیرا محصول یكی #تعزیت برای حضرت امام حسین (علیه‏السلام) است و نتیجهٴ دیگری #تسلیت برای خود؛ هر چند ممكن است بهانه قرار دادن واقعهٴ جانسوز كربلا هم بی‏اثر نباشد. ◻️ وجود مبارك سیدالشهداء (علیه‏السلام) فرمودند: «اَنَا قتیلُ العَبْرَةِ»؛ یعنی من كه به هدف اِحیای حق و اِمحای باطل كشته شدم، باید #عبرات داشته باشم؛ به طوری كه چشمان علاقه‏مندان به سالار شهیدان پر از اشك شود و آن اشكْ فراوان از شبكه چشم خارج گردد و به صورت انسان عبور كند تا عَبَرات بشود. ◻️ این #سنّت_حسنه، آثار فراوانی دارد، از جمله این كه #محبت_اهل_بیت (علیهم‏السلام) در قلب شیعیان حضور پیدا می‏كند؛ آنگاه دوست امامان معصوم (علیهم‏السلام) هرگز فكر و راه و روش آنان را رها نمی‏كند؛ زیرا رهبری جوارح به دست جانحه و دل است و زمامداری قلب را محبت به عهده می ‏گیرد و دلِ دوستان حسین بن‏علی (علیه‏السلام) جوارح را به صَوْب #صراط_مستقیم رهنمود می ‏شود. #پرسمان_حسینی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 شكوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، ص 233 🆔https://eitaa.com/moflehoon

💠 لسان حق ▫️ آنجا كه حسین ‌بن ‌علی (سلام الله علیهما) فرمود: «مَنْ‏ كَانَ‏ بَاذِلًا فِینَا»؛ یعنی در راه خدا! چون در #قرب_نوافل خدای سبحان در مقام «فعل» ـ نه در مقام ذات ـ زبان گویای آن ولی خود است: «وَ لِسَانَهُ الَّذِی ینْطِقُ بِهِ» و حسین ‌بن‌ علی (سلام الله علیهما) مصداق بارز «قُرب نوافل» است، آنجا كه می ‌گوید: «مَنْ‏ كَانَ‏ بَاذِلًا فِینَا» با #لسان_الله می ‌گوید و چون با «لسان الله» می ‌گوید، این «فِینَا» یعنی «فی سبیل الله»؛ مثل اینكه ذات اقدس الهی در قرآن كریم فرمود: ﴿وَ الَّذینَ جاهَدُوا فِینَا﴾. بر اساس توحید, تنها جهادی كه مقبول و معقول است #جهاد_فی_سبیل_الله است و امام یعنی #انسان_كامل، مصداق كامل «سبیل الله» است، صراط مستقیم است، شریعت مطهّر است و مانند آن. گوینده حسین ‌بن ‌علی است؛ ولی با «لسان الله» سخن می‌ گوید. ▫️ حسین‌ بن‌ علی (سلام الله علیه) با #زبان_الهی گفت: «مَنْ‏ كَانَ‏ بَاذِلًا فِینَا مُهْجَتَهُ‏» و اگر با زبان الهی گفت: «مَنْ‏ كَانَ‏ بَاذِلًا فِینَا مُهْجَتَهُ‏»، پیام خدا را می‌ رساند كه فرمود: ﴿وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِینَّهُمْ سُبُلَنا﴾. آنجا كه حسین ‌بن ‌علی فرمود: «مَنْ‏ كَانَ‏ بَاذِلًا فِینَا»، با «لسان الله» گفت و چون با «لسان الله» گفت، با آنچه که در #زیارت_اربعین هست یا آنچه در حرم مطهّر خوانده می‌ شود كه «وَ بَذَلَ‏ مُهْجَتَهُ‏ فِیكَ» یكسان در می‌ آید. راهی برای حقیقت نیست مگر #صراط_مستقیم و این صراط مستقیم همان صراط #ولایت است، صراط #نبوت است, صراط #عصمت است. #محرم #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 ویژه برنامه نهضت سید الشهدا در مقام عقل و عدل تاریخ: محرم 1393 🆔https://eitaa.com/moflehoon

💠 صعوبت صعود 🔹 صراط مستقیم یعنی مستقیم نه یعنی آسان! #صراط_مستقیم صراطی است كه اگر انسان شروع كرد به رفتن, احتیاج ندارد كه از دیگری آدرس سؤال كند، مستقیم به بهشت می ‌رود؛ منتها اینجا كُتل دارد! صراط مستقیم نه یعنی صراط هموار، بلکه یعنی صراطی است كه كج ‌راهه نیست, بی راهه نیست, خطر ندارد, گمراهی ندارد. اینجا پا گذاشتی آخرش بهشت است; ولی این، عَقبه دارد, كُتل دارد. 🔹 فرمود چرا اینها این #كتل_‌ها را طی نمی ‌كنند: ﴿فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾، بعد عَقبه را تفسیر كرد، فرمود می ‌دانید عَقبه چیست؟ عَقبه بنده آزاد كردن است (یك) و در زمان گرانی و كمیابی به داد فقرا رسیدن است (دو). 🔹 وجود مبارك امام رضا (سلام الله علیه) قبل از اینكه شروع به غذا كند، یك ظرف خالی طلب می ‌كرد و از بهترین غذاهای سفره، در آن ظرف می‌ ریخت، می ‌فرمود این را به مستمند بدهید، بعد می ‌فرمود: ﴿فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾. فرمود آن كسی كه غذا را بخورد و ته ‌مانده سفره را به دیگری بدهد، اینکه اقتحام عقبه نیست! آن ‌كه لباس نو را بپوشد و وقتی مندرس شد به دیگری بدهد، اینكه اقتحام عقبه نیست! آن ‌كه كار حضرت علی (علیه السلام) را می ‌كند، دو لباس تهیه می ‌كند یكی را برای خودش و دیگری را به قنبر می ‌دهد، آن #اقتحام_عقبه است. #آیت_الله_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه فصلت جلسه 3 تاریخ: 1393/12/25 🆔 @moflehoon