□○انسان كامل مظهر اسم ولیّ○□ □نهمين نگرش عرفانی به بحث مهدويّت از اين منظر است كه انسان كامل مظهر اسم ( ولیّ) حصرت حقّ در عالم است. اشاره كرديم كه محال است اسماء الهی مظهری در اين عالم نداشته باشند. يكی از اسماء الهی اسم ( ولی) است. خداوند متعال در قرآن كريم می فرمايد: فاللهُ هوَ الولیُّ: پس خداوند خود ولیّ است. در جای ديگر می فرمايد: وَ هوَالوليُّ الحَميدُ: و خداوند خودوليّ ستوده است. از آنجا كه هريك از اسماء الهی مظهری در عالم دارد، اسم ( وليّ) نيز مظهری در عالم دارد و عالم هيچ گاه از وجود مظهر اسم ( وليّ) حقّ متعال خالی نخواهد بود. مظهر اين اسم كسی جز #انسان_كامل نيست؛ لذا در هيچ زمانی جهان از وجود انسان كامل خالی نخواهد شد.(۱) #ادامه_دارد... #جان_جهان صفحه ٨٧ تا ٩٠ @mohamad_hosein_tabatabaei

□○انسان كامل مظهر اسم ولیّ○□ □دو واژه وَلايت و وِلايت معانی متفاوتی دارند. واژه ( وِلايت) به معنای زعامت، امارت و فرمانروايی است و واژه ( وَلايت) به معنای قرب و نزديكی است و از معانی ديگر آن فانی شدن و تحت تولّی و سرپرستی حضرت حقّ درآمدن، يعنی همان فناء فی الله و بقاء بالله است. لازم به ذكر است كه #فنا در اينجا نه به معنای نابودی، بلكه به معنای جداشدن از اوصاف بشری است. آن كه به فنا راه يابدبه اوصاف الهی زنده شده و بقاء پيدا خواهد كرد؛ لذا وجود چنين انسانی وجودی حقّانی والهی خواهد بود و ذرّه ای از اوصاف بشری در او تجلّی نخواهد داشت. او یکپارچه تجلّی گاه حقّ متعال و قائم به حقّ است و ظهور تامّ خداوند در آینه تمام نمای او، یعنی #انسان_کامل، خواهد بود. ولیِّ حقّ متعال به قرب حضرت حقّ نائل شده و فعلاً وصفتاً و ذاتاً، فانی فی الله و باقی بالله است و به همین دلیل حضور در محضر ولیّ خدا حضور در محضر خداست(۲) #ادامه_دارد... #جان_جهان صفحه ٨٧ تا ٩٠ @mohamad_hosein_tabatabaei

□●آغاز ماه ذی الحجه ( دوشنبه۹۷/۰۵/۲۲) و اهمیت دهه ی اول آن●□ □●در طول این هفته، ماه ذی‌القعده به پایان می‌رسد و وارد ماه ذی‌الحجّه خواهیم شد. ماه بسیار عظیم و بزرگی که منزلت بسیار والایی در پیشگاه حقّ متعال دارد. به موجب احادیثی که از پیغمبر اکرم ص وارد شده است؛ ده روز اوّل ماه ذی‌الحجّه افضلِ ایّام سال برای عبادت حقّ متعال است. □●در حدیثی دیدم هیچ عملی به فضیلت عبادت در این ده روز نمی‌رسد؛ حتّی #جهاد در راه خدا. راوی از حضرت سؤال می‌کند حتّی جهاد؟ حضرت می‌فرمایند حتّی جهاد؛ مگر اینکه فرد به جهاد برود و تمام دارایی‌اش از دست برود و خودش هم به شهادت برسد ؛ چنین جهادی فضیلتش بالاتر است؛ والاّ صِرف رفتن به میدان جهاد و زنده یا مجروح برگشتن، بدون اینکه تمام دارایی شخص از بین رفته باشد و جانش را داده باشد؛ به پای عمل کسی که این ده روز را به عبادت بگذراند، نمی‌رسد. □●دهه‌ی اوّل ماه #ذی‌الحجه خیلی عظیم است؛ فرصت فوق‌العاده مغتنمی است. برای کسانی که ماه ذی‌القعده را به عنوان ماه #مراقبه اختیار کرده‌اند، ده روز اوّل ماه ذی‌الحجّه مکمّل سی روز ماه ذی‌القعده است و چلّه‌نشینی آنها تمام می‌شود و وعده‌ی لقاء و دیداری که خدای متعال به موسی بن عمران علیه السلام داد و در پایان این چهل روز به آن وعده وفا کرد و موسای کلیم به دیدار و گفتگوی با خدای متعال نائل شد؛ برای سالکان الی الله که حقّ مراقبه‌ی ماه ذی‌القعده و دهه‌ی اوّل ماه ذی‌حجّه را به جا می‌آورند هم اجابت می‌شود. □●خوشا به حال کسانی که از فرصت ماه ذی‌القعده بهره‌ی شایسته بردند و خود را برای بهره بردن کافی و کامل از این ده روز، که «وَأتْمَمْناها بِعَشْرٍ» ، آماده کرده‌اند و منتظر رسیدن این دهه‌ی بزرگ و بهره‌مندی از آن هستند. #یاعلی □●استاد مهدی طیب ۹۱/۰۷/۲۰●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

☑️شادی روح علامه طباطبایی(ره) #صلوات @mohamad_hosein_tabatabaei

آیات 252-244 بقره قسمت سوم بخش ششم1⃣ ● بررسى و توضيح بعضى جملات روايت قمی مولف : اينكه در روايت آمده بود (و روايت شده كه آن پيامبر ((ارميا)) (على نبينا و آله و عليه السلام بوده )، خودش روايتى است كه در وسط اين روايت قرار گرفته ، و اينكه امام (عليه السلام ) فرمود: (همچنان كه خداى تعالى فرمود...) منظورش اين بوده كه عده بسيارى از ايشان روى بر گردانيده و جز اندكى از آنان تسليم حكم قتال نشدند. و در بعضى از اخبار آمده است كه اين عده اندك شصت هزار نفر بودند، و اين روايت را قمى در تفسيرش از پدرش ازحسين بن خالد از حضرت رضا و عياشى از امام باقر (عليه السلام ) نقل كرده اند. ترجمه تفسير الميزان جلد 2 صفحه 451 و اينكه فرمود: نبوت در دودمان ((لاوى )) و سلطنت در دودمان ((يوسف )) بود بعضى گفته اند: سلطنت در دودمان ((يهودا)) بوده ، و اين سخن مورد اعتراض قرار گرفته كه قبل از طالوت و ((داود)) و ((سليمان )) (كه بعد از ((طالوت )) بودند) از دودمان يهودا كسى به سلطنت نرسيده و همين اعتراض مؤيد آن مطلبى است كه در روايات ائمه اهل بيت (عليه السلام ) آمده كه فرموده اند: سلطنت در دودمان ((يوسف )) بود، چون كسى نمى تواند سلطنت خود يوسف (عليه السلام ) را انكار كند. و اينكه در آخرحديث آمده : منظور از ((بقية )) ذريه انبياء است ، توهم و اشتباهى است از راوى ، كه جمله ذريه انبياء را تفسير كلمه ((بقية )) گرفته ، و حال آنكه اين جمله در روايتى ديگر تفسير جمله آل موسى و آل عمران واقع شده است ، مؤيد اين گفته ما، روايتى است كه در تفسير عياشى از امام صادق (عليه السلام ) آمده : كه شخصى از آن جناب پرسيد : جمله ((بقيه مما ترك آل موسى و آل هرون تحمله الملائكة )) چه معنائى دارد؟ فرمود: منظور از آل موسى و آل هارون ، ذريه انبياء است . و در كتاب كافى از محمد بن يحيى از محمد بن احمد از محمد بن خالد و حسين بن سعيد از نضر بن سويد از يحياى حلبى از هارون بن خارجه از ابى بصير از امام ابى جعفر (عليه السلام ) روايت آمده كه در ضمن حديثى فرمود: آن عده قليلى كه در داستان طالوت از آب نهر ننوشیدند، سیصد و سیزده نفر بودند. #تفسیر_المیزان #سوره_بقره #علامه_طباطبایی_ره 🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸 🔹💠کانال کیش,مهر💠🔹 🔺درمحضرعلامه طباطبایی ره🔺 ▶️: https://telegram.me/mohamad_hosein_tabatabaei

□○حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره○□ □○در حقیقت امام جواد علیه‌السلام در راه علم کشته شد؛ زیرا اگر می‌گفت من عالم نیستم کارش نداشتند. از روی تقیه هم حاضر نبود اظهار کند، ولی مجبورش کردند تا اظهار کرد و جواب داد، و همان اظهار علم و فضل باعث حسد و کینه و دشمنی با او، و سرانجام منجر به قتل او گردید. در حقیقت فضل و علم را از بین بردند و به قتل رساندند. □○در محضر بهجت، ج٢،ص۳۲○□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□الذى اطعمهم من جوع و امنهم من خوف(۴) □اين آيه اشاره است به #منت واضحى كه در ايلاف #دو رحلت وجود دارد، و #نعمت ظاهرى كه نمى توانند آن را #انكار كنند، آن #تأمين #معاش قريش و #امنيت آنان است كه نه نانشان تامين بوده و نه #جانشان، و نه سرزمين خرمى بود كه ديگران بدانجا آيند، و نه جان ديگران در آنجا تأمين مى شد پس بايد #ربى را بپرستند که به #بهترین وجه امورشان را #تدبیر نمود همان رب #بیت است. @mohamad_hosein_tabatabaei