eitaa logo
کیش مهر (درمحضر علامه طباطبایی)
1.5هزار دنبال‌کننده
641 عکس
6 ویدیو
0 فایل
بررسی اثار احوال ونظرات مفسرفقیه فیلسوف وعارف کبیر محمدحسین طباطبایی وسایر علما
مشاهده در ایتا
دانلود
☑️شادی روح علامه طباطبایی(ره) @mohamad_hosein_tabatabaei
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
کیش مهر (درمحضر علامه طباطبایی)
شب است و به رخسار مه ، رنگ نیست   به جز بانگ مرغ شباهنگ نیست  جهان را چه خاموشی مطلق است صدایی گر آید ز مرغ حق است   بتابد همی نور کم رنگ ماه  به اجساد افتاده در قتلگاه  خزان گشته گلزار و باغ رسول شده تازه چون لاله، داغ بتول   گل و سوسن و یاس و سرو و سمن شهیدان بی غسل و دفن و کفن  یکی خیمه،دست غمش دوخته  نظر کن که نیمی از آن سوخته   از این خیمه بنگر کمی دورتر که آید سیاهی تو را ، در نظر   که افتاده بر روی آن تیره خاک   که آید از او ناله ی سوزناک   به دامان صحرا ، در این نیمه شب  که باشد که جنباند از دور، لب  چه راز و نیاز و چه سوز و گداز   گمانم که زینب بود در نماز   بلی این سیه معجر ، مو سپید  بـود خــواهـر پادشــاه شــهــید بلی دخت میر عرب، است نظر کن که گرم نماز شب است   تو گویی که هرگز ندیده غمی  ز یاد خدا نیست غافل ، دمی  بـیـا قـوّت قـلـب بـبـیـن  چو دیگر شبانش در امشب ببین   بلی خوشدل این دختر مرتضاست  به جان بر قضای الهی
●فرستادن سر مطهّر اباعبدالله به سمت کوفه و ماجرای تنور خانه‌ی خولی ●دفن جنازه‌های پلید لشگر عمر سعد ●وداع و حرکت کاروان اسرا از کنار قتلگاه ....
🏴■يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَكُمْ فَأَفُوزَ مَعَكُم فَوْزا عَظِيماً...■ ■کسی که ذکر مصائب اباعبدالله الحسین علیه السّلام را می‌شنود، بگوید: ■يا لَيْتَنِی كُنْتُ مَعَكُمْ فَأَفُوزَ مَعَكُم فَوْزا عَظِيماً....■ ■یعنی بگوید یا اباعبدالله! «ای کاش» من با شما بودم و به آن فوز عظیم شهادت در رکاب شما نائل می‌شدم؛ در اجر شهدای کربلا، شریک می‌شود. ■خیلی بزرگ است؛ اغراق هم نیست. این «ای کاش» را اگر از ته دل بگوید؛ با همه‌ی وجود بگوید؛ صادقانه بگوید، بگوید ای کاش یا اباعبدالله ....
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
کیش مهر (درمحضر علامه طباطبایی)
آیات 254-253 بقره قسمت چهارم بخش چهارم1⃣ وَ ءَاتَيْنَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَتِ وَ أَيَّد
آیات 254-253 بقره قسمت چهارم بخش چهارم2⃣ وَ ءَاتَيْنَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَتِ وَ أَيَّدْنَهُ بِرُوح الْقُدُسِ ● دادن بينات و تأييد به روح القدس درباره حضرت عيسى (علیه السلام ) به نحوى خاص است وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَت ...)) در اين آيه ، براى بار دوم به غيبت عدول شده است . ساده تر بگويم ، قبل از اين جمله ، خود خدا گوينده بود، و مى فرمود: مابه عيسى چنين و چنان داديم ، ولى در آيه مورد بحث خداى سبحان غايب فرض شده ، مى فرمايد: ((و اگر خدا بخواهد...))، اين التفات از اين جهت است كه مقام آيه ، مقام اظهار اين نكته است ، كه مشيت و اراده ربانى شكست ناپذير است ، و قدرت او بطلان بردار نيست . و خلاصه ، صفت الوهيت ، صفتى است كه با مقيد بودن قدرت منافات دارد، و ايجاب مى كند به هر دو طرف ايجاب و سلب تعلق گيرد، چون آن مقام ، چنين مقامى بود، لازم شد كه صفت متعاليه الوهيت او يعنى كلمه ((الله )) ذكر شود، ترجمه تفسير الميزان جلد 2 صفحه 491 لذا فرمود: ((ولو شاء الله ما اقتتل ...))، و نفرمود: ((ولو شئنا ما اقتتل ))، و عينا همين وجه باعث شد در آخر آيه بفرمايد: ((و لو شاء الله ما اقتتلوا))، و نيز بفرمايد: ((و لكن الله يفعل ما يريد)) و نيز همين وجه باعث شد كه در جمله نامبرده ، به جاى ضمير اسم ((الله )) را بياورد، يعنى به جاى و ((لكنه )) بفرمايد: ((و لكن الله )). وَ لَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنهُم مَّنْ ءَامَنَ وَ مِنهُم مَّن كَفَرَ در اين جمله ، اختلاف را به خود مردم نسبت داده ، نه به خداى تعالى ، براى اينكه در مواردى از كلام خود فرموده : اختلاف به ايمان و كفر و ساير معارف اصولى كه در كتب آسمانى و فرستاده شده از ناحيه خدا بر انبياى او بيان شده ، همه اش از ناحيه مردم و به انگيره دشمنى آنها با يكديگر بوده ، و حاشا كه خدا دشمنى و يا ظلم را به خود نسبت دهد. 🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸 🔹💠کانال کیش,مهر💠🔹 🔺درمحضرعلامه طباطبایی ره🔺 ▶️: https://telegram.me/mohamad_hosein_tabatabaei
کیش مهر (درمحضر علامه طباطبایی)
□بیان آیه (۳) سوره عصر□ □الَّا الَّذينَ آمَنوا وَ عَملوا الصَّالِحات(۳) □و نيز بيان مى كند كه #س
□بیان آیه (۳) سوره عصر□ □الَّا الَّذينَ آمَنوا وَ عَملوا الصَّالِحات(۳) □جمله (و عملوا الصّالحات) بر به همه اعمال صالح دلالت دارد واز آن استفاده مى شود كه مؤمنان نيز در خسرانند و ظاهر جمله (و عملوا الصالحات ) اين است كه به اعمال صالح باشد. پس اين جمله  شامل كه بعضى از صالحات را انجام مى دهند، و نسبت به بعضى ديگر مى ورزند نمى شود، و اين، آن است كه منظور از خسران از خسران به تمام معنا باشد يعنى شامل خسران از بعضى جهات هم بشود، و بنابراين طايفه خاسرند، يكى آنهايى كه از جهات خاسرند نظير كفار حق و مخلد در عذاب، آنهايى كه در بعضى جهات خاسرند، مانند مؤمنينى كه فسق مى شوند و در آتش نيستند چند عذاب مى بينند، بعد عذابشان پايان مى پذيرد و مشمول شفاعت و نظير آن مى شوند.(۴) @mohamad_hosein_tabatabaei
■●حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره●■ ■امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف هم اگر بیاید با او همان معامله را می‌کنیم که با آبای طاهرینش کردیم. ■آیا می‌شود امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف چهارصد میلیون یاور داشته باشد و ظهور نکند؟! ■●در محضر بهجت، ج١، ص١٢●■ @mohamad_hosein_tabatabaei