□●آیت‌الله بهجت قدس‌سره●□ □●اگر ما برای تعجیل فرج دعا نکنیم، یا در دعا کردن جدی نباشیم، یا آثار جدیت در ما نباشد، به ضرر دنیای ما هم خواهد بود، چه رسد به آخرت. □●و از شروط استجابت دعا، توبه از معاصی است. □●(در محضر بهجت، ج۳، ص۶۰)●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□○حاج محمد اسماعيل دولابی○□ □برای امواتتان #استغفار کنید. شجره ی خود را به یاد بیاورید و برای ایشان طلب مغفرت کنید تا کارتان راه بیفتد. □برای پیامبر و ائمّه و همه ی انبیا و مرسلین علیهم السّلام هم #صلوات بفرستید تا همه ی آسمان و زمین همراه و کمک کارتان شوند. #مصباح_الهدی ص٢٦٨ @mohamad_hosein_tabatabaei

■●حدیث است؛ انا عند المنکسره قلوبهم. حق تعالی می‌فرماید؛ من در دل شکسته هستم. دل شکسته به معنی غُصه داشتن نیست. ■● #منکسره_قلوبهم یعنی تعلق دل به مفاهیم و صورت‌های ذهنی شکسته شود و غرق صورت‌های خیالی، مفاهیم و علوم نباشد. ■●اگر این‌ها شکسته شد و ریخت، آن جا خداوند ظاهر می‌شود. یعنی در بی‌جایی خداوند ظاهر می‌شود. ■●بی‌جای بی‌جای بی‌جا، جای خداوند است. اگر خواستی خداوند را پیدا کنید، آن جا بروید. آیا خداوند در مکه است!؟ #غلامحسین_ابراهیمی_دینانی @mohamad_hosein_tabatabaei

#استاد_علی_صفایی_حائری: □آدرس انتشارات لیله القدر؛ ناشر آثار استاد علی صفایی حائری در نمایشگاه بین المللی کتاب: شبستان، راهرو۲۳، غرفه ۳□

□○عالمی بزرگوار برایم حکایت کرد که فتح‌علیشاه قاجار با صوفیه بدبین بود. □○در واقعه‌ای مردی را به نام «نورعلی‌شاه» که یکی از آنان بود، احضار کرد و او را امر کرد که خودش را لعن کند. □○«نورعلی‌شاه» در جوابش گفت: «نور» را که نمی‌شود لعن کرد؛ زیرا که «الله نور السماوات و الارض». و چه کسی می‌تواند «علی» را لعن کند؟ □○بر «شاه» لعنت! #علامه_حسن‌زاده □○هزار و یک کلمه○□ @mohamad_hosein_tabatabaei

#نکته_ناب □●در داستان جناب یوسف پیامبر فرمود: جام و پیاله پادشاه در رحل  هر کسی باشد، او را مجازات خواهیم کرد. جَزَاؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ (یوسف/۷۵). مجازات آن شخص که کَیل عزیز مصر نزد اوست چیست؟! گفتند که او را پیش خود نگه می‌داریم... □●حالا خوب رحلِ وجودِ خود را بگرد و ببین که این کَیل و پیاله‌ی یوسفِ مصرِ وجودِ تو کجاست؟! یوسفِ مصرِ وجود، #امام_زمان_علیه‌السلام است... جام و پیاله اش را در رحل و بار و بُنه ما گذاشته است. بار تو همین وجود تو است. اگر تو همراهی کنی و این کَیل را آشکار کنی، مجازات تو این است که تو را نزد خودش نگه می‌دارد... □●در وجود همه ما این کَیل هست. مگر نگفت که وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِی (حجر/۲۹). اجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَادِ وَ أَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاحِ وَ أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ؛ همه در وجودشان این کَیل را دارند. حقیقت تو مال شماست یا مال امام زمان است؟! متعلق به اوست لذا باید به صاحبش برگردانی. □●امام زمان علیه السلام این حقیقت را عمداً در درون تو قرار داده، دنیا تو را به خودش مشغول کرده و تو فکر می‌کنی که این کَیل مال خودت است! إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا (نساء/۵۸). باید این امانت را به اهلش برگردانی. می‌توانی هر کاری دلت خواست با خودت انجام بدهی؟! نه، شرع اجازه نداده است. چرا اجازه نمی‌دهد؟! چون تو مال خودت نیستی. اگر مال خودت بودی اجازه می‌داد خودت را بکشی یا هر گناهی بکنی. ☑️نفس تو پیاله و جام انسان کامل است. اجازه نداری هر جور که دلت خواست خرجش کنی. ☑️يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ! مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ... این دنیا و گناه ما را مَس کرده است. این پیاله که شما در رحل ما گذاشتی کج و معوج شده است... آقا جان عنایتی به این پیاله کن... #فَأَوْفِ_لَنَا_الْكَيْلَ_وَتَصَدَّقْ_عَلَيْنَا... #یاعلی @mohamad_hosein_tabatabaei

آیات 242-228 بقره قسمت چهارم بخش هفتم وَ لا تَنسوُا الْفَضلَ بَيْنَكُمْ... ● تشويق مردم به احسان و فضل نسبت به يكديگر در روابط بين خود كلمه ((فضل )) مانند كلمه فضول به معناى زيادى است ، با اين تفاوت كه فضل به طوری كه گفته اند زيادى در مكارم و كارهاى ستوده است ، و فضول ، به معناى زيادى در نا ستوده است ، در اين جمله كلمه فضل آمده كه از نظر اخلاقى سزاوار است انسان در مجتمع حياتش آن را به كار گيرد، و افراد اجتماع در آن قلمرو با يكديگر زندگى و معاشرت كنند، و منظور اين بوده كه مردم را به سوى احسان و فضل به يكديگر تشويق كند، تا افراد به آسانى از حقوق خود صرف نظر كنند، ترجمه تفسير الميزان جلد 2 صفحه 369 و شوهر در مورد همسرش تسهيل و تخفيف قائل شود، و همسر او نيز نسبت به شوهرش سخت گيرى نكند و نكته اى كه در جمله :((ان الله بما تعملون بصير))، همان نكته اى است كه در ذيل آيه : ((و الوالدات يرضعن اولادهن )) بيان كرديم . حَفِظوا عَلى الصلَوَتِ وَ الصلَوةِ الْوُسطى وَ قُومُوا للَّهِ قَنِتِينَ حفظ هر چيز به معناى ضبط آن است ، ولى بيشتر در مورد حفظ معانى در نفس ، استعمال مى شود، و كلمه : ((وسطى )) مونث ((اوسط)) (ميانه تر) است ، و منظور از ((صلوة وسطى )) نمازى است كه در وسط نمازها قرار مى گيرد و از كلام خداى تعالى استفاده نمى شود كه منظور از آن چه نمازیست؟ تنها سنت است كه آن را تفسير مى كند و ان شاء الله به زودى رواياتش از نظر خواننده مى گذرد. و لام در جمله : ((قوموا لله ))، لام غايت است و قيام به هر امرى كنايه است از اشتغال به انجام آن و كلمه : ((قنوت )) به معناى خضوع در اطاعت است ، در جاى ديگر فرموده : ((كل له قانتون )) و نيز فرموده : ((و من يقنت منكن لله و لرسوله )) پس حاصل معناى آيه اين است كه بايد شما مردم متصف به اطاعت خدا و خضوع و خلوص براى او شويد. #تفسیر_المیزان #سوره_بقره #علامه_طباطبایی_ره 🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸 🔹💠کانال کیش,مهر💠🔹 🔺درمحضرعلامه طباطبایی ره🔺 ▶️: https://telegram.me/mohamad_hosein_tabatabaei

□● #پرسش_و_پاسخ از آیت‌الله بهجت قدس‌سره●□ #سؤال: برای رفع سوءظن چه کنیم؟ #جواب: سوءظن به اعدی‌الأعداء (دشمن‌ترین دشمنان) که دشمن داخلی و نفس است، شاغل و مانع از سوءظن به غیر است. □●(به‌سوی محبوب، ص۶٩)●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

■●يکی عادتش اين است که با انگشترش بازی می‌‌‌‌‌کند، ديگری عادتش اين است که با تسبيحش بازی می‌‌‌‌‌کند و سومی با ريشش بازی می‌‌‌‌‌کند. می‌‌‌‌‌پرسيم برای چه با ريشت بازی می‌‌‌‌‌کنی؟ می‌‌‌‌‌گويد الکی. اين «الکی» يعنی پوچ، بيهوده. اين قبيل کارها از همان قدم اول «برای» ندارد تا به قدم دوم برسد. ■●کاری است که فقط همان کار است و برای هيچ انجام شده است، کاری است غيرحکيمانه، غيرعاقلانه. اگر انسان کاری انجام دهد که اگر از او بپرسند برای چه چنين می‌‌‌‌‌کنی، «برای» نداشته باشد، اين کار را می‌‌‌‌‌گوييم پوچ، باطل. ■● #شهید_مطهری آشنایی با قرآن، جلد۷، صفحه۱۵●■ @mohamad_hosein_tabatabaei

□●ما یاد گرفته‌ایم فقط بهانه بیاوریم و غُر بزنیم که نمی‌گذارند کار کنیم یا جامعه منحرف شده و دیگر نمیشود کاری انجام داد و... . در حالی که هرچه مشکلات زیادتر شود، تکالیف بیشتر میشود. □●اگر در مملکتی هستی که تمامش تاریک است، این نشان میدهد که تو یک کبریت هم روشن نکرده‌ای. نباید مسأله را توجیه کنیم و بگوییم دیگران اقدام نکرده‌اند. که تو باید فرض کنی کسی جز تو در این عالم نیست. □●باید خود شروع کنی و هر مقدمه‌ای را که میخواهد، فراهم نمایی. وقتی اهداف دور را تکه‌تکه و ریز کنی، زود به آنها می‌رسی، ولی وقتی بخواهی قلمبه قلمبه کار کنی، اهداف نزدیک را هم از دست میدهی و محروم میشوی. □● #استاد_صفائی_حائری اخبات، جلد۱، ليلة القدر - قم، چاپ: اول، ۱۳۸۱ ه.ش●□ @mohamad_hosein_tabatabaei

□محل غرفه مرکز بین المللی نشر اسراء(آیت الله جوادی آملی) شبستان ، راهروی شماره هفت(۷) غرفه شماره نوزده(۱۹) ۱۲ لغایت ۲۲ اردیبهشت ۹۷ #نمایشگاه_کتاب_تهران