﷽ 📍 مهار نفس عامل درونی و چهار محیط عامل بیرونی صلاح و فساد انسان است ❗️ 📌در سورۀ مبارکۀ شمس دارد: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا. در رابطۀ با نفس است. اگر نفس را مهار کردی، رستگاری. در اینجا چه کاری بکنم تا رستگار بشوم ندارد. همین که جلوی نفس را بگیری رستگار می‎شوی. 📌بحث در این است که انسان این عامل درونی را باید مهار بکند تا بعد برود سراغ عامل بیرونی. در اینجاست که این موجب می‎شود آن روحیۀ تعبّد و تنسّک به احکام الهی که پشتوانۀ استقامت و پایداری است در او پیدا شود. این برای عامل درونی و حالا می‎رویم سراغ عامل بیرونی‎. به‎طور غالب محیط هایی را که نقش دارند روی صلاح و فساد انسان چهار محیط است. خانوادگی، آموزشی، شغلی و رفاقتی. 📌 چهار محیط و چهار فضا گفته شد. فرض کنید در محیط خانوادگی آنکه سرپرست اجرایی این محیط هست. اوست که یک مسئولیّت خطیری دارد برای آن افرادی که زیر نظر او عمل می‎کنند. خوب دقّت کنید در اینجا بحث عمل است. این کمال است. فرض کنید خوب عمل کرد. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دوازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 مهار نفس عامل درونی و چهار محیط عامل بیرونی صلاح و فساد انسان است ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 در چهار محیط و هم فضای پنجم افراد نا صالح و بی تفاوت اثر گذارند ❗️ 📌محیط آموزشی الآن مقاطع مختلفی پیدا کرده است. سابق این طور کلاسیک به این نحو نبود. دبستان، راهنمایی، متوسّطه و بالاتر. حالا فرض کنیم فردی آمد در یک محیط آموزشی. در محیط خانوادگی خیلی خوب او را اصلاحش کردند. همین که رفت در محیط و فضای دوّم. در آن محیط آنهایی که سرپرستی دارند نسبت به این ها، اگر ناصالح باشند یا بی تفاوت. هر چه در محیط خانوادگی تاب بدهی بازتاب می‎شود، بی اثر می شود. زحمت کشیدی، از شکمت زدی یک و جای خوب گیر آوردی گذاشتی او را آنجا. فرض کنید مقطع دوّم و سوّم، همین طور می رود جلو، تا حدودی در اختیار پدر و مادر است. از آن مقطع که عبور کرد رفت مقطع بالاتر تمام شد، آنجا دیگر در اختیارت نیست، کاری هم نمی‎توانی بکنی. ترم اوّل نه، در ترم دوّم شکل و شمایلش عوض می‎شود. در محیط شغلی و محیط رفاقتی همین طور. از یک محیط به محیط دیگر. در هر محیط امکان خراب شدن هست. فضای پنجم که داریم آن فضا حاکم بر کلّ این هاست. اگر او ناصالح بود یا بی تفاوت باز خراب می‎کند. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دوازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 در چهار محیط و هم فضای پنجم افراد نا صالح و بی تفاوت اثر گذارند ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 کسی که زمام امور اجرایی در هر یک از چهار محیط در دستش هست او مسئول است. ❗️ 📌آیه خطاب به پیغمبراکرم(ص) است. فَاسْتَقِمْ کَمآٰ اُمِرݦْتَ1️⃣؛ هم در سورۀ شوری و هم هود بود. در هود این جمله اضافه بود، وَمݧَݡنݨْ تاٰبَ مَعݧَکَ2️⃣؛یعنی هم خودت باید پایداری کنی و هم آنهایی که تحت سلطۀ اجرایی تو هستند. گفتم اجرایی پیغمبراکرم(ص). در آن زمان تفکیک قوا به صورت امروز نبود. قوّۀ مقنّنه، مجریّه و قضائیّه داشته باشیم. پیغمبراکرم(ص)مقنّنه، مجریّه و قضائیّه بود. آن چه مربوط به اصلاح و افساد جامعه است حیثیت اجرایی است. ربطی به قوا و قوانین ندارد. آن کسی که زمام امور اجرایی جامعه در دستش هست او مسئول است. پیغمبراکرم(ص)به این دلیل بود که فرمود: «شَیَّبَتْنِی سُورَةُ هُودٍ لِمَکانِ هَذِهِ الاݦݨݖیݨݧݧَةِ»؛ پیرم کرد. آن پدر و مادری که در همین محیط و فضای کوچک سرپرست بچّه هستند، قوّۀ مجریّه او هم هستند. در محیط آموزشی و بالاتر هم همین طور است. همه آنهایی که کار اجرا در دستشان هست مسئول هستند. 1️⃣سورۀ مبارکۀ شوری، آیۀ 15 2️⃣سورۀ مبارکۀ هود، آیۀ 112 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دوازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 کسی که زمام امور اجرایی در هر یک از چهار محیط در دستش هست او مسئول است. ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 حاکم مسئول و جوابگو باید باشد نسبت به هماهنگی چهار محیط در راه صلاح ❗️ 📌 در مدرسه‎ در هر مقطعی که هستی،مسئولیّت با شماست. در کلاس چند تا بچّه را آموزش می دهی شما مسئول هستی. پیاده کردن احکام فرعیّه در جامعه با هر کسی که مسئولش هست می باشد. از پدری که در خانه است و مدیری که در مدرسه و برو بالاتر. وظیفه‎اشان این است که ابزار صلاح را مهیّا و موانع فساد را برطرف کنند. اگر دین داری وظیفه‎ات است. در هر محیطی همین است. من دارم تمامی محیط ها را می‎گویم. تو مسئول هستی. «کُلُّکُمْ رَاعٍ»1️⃣؛ این را می‎گوید. روز قیامت به سیخ می‎کشند تو را. به قیافۀ امامزاده عبّاسی و جانماز آب کشیدن ها نگاه نمی‎کنند. عمل هایتان را می‎بینند، ببینند که آیا به وظیفه‎تان عمل می‎کنید یا نه؟ شعار دادن که پایه‎ای ندارد، باد هوا است. پیغمبراکرم(ص) دید باید تمام ابزار و شرایط صلاح امّت را در جامعه مهیّا و موانع را برطرف کند تا این ها آدم بشوند. خیلی وظیفۀ سنگینی است. امام حسین(ع) هم این طور بود که ناراحت بود. «خرجت»؛ برای اصلاح امّت جدّم؛ یعنی برای اصلاح جامعه، چون آن کسی که الآن اجرای احکام را در دست گرفته و می‎خواهد پیاده کند ،خودش فاسد است. هماهنگی چهار محیط خانوادگی، آموزشی، شغلی و رفاقتی که غالباً انسان در این چهار محیط شکل می‎گیرد با کیست؟ آن فضای پنجم حاکم بر این چهار محیط است که باید این ها را هماهنگ کند. وقتی هماهنگ شد، آن وقت جامعه اصلاح می‎شود. 1️⃣بحارالأنوار، ج 72، ص 38 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دوازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 حاکم مسئول و جوابگو باید باشد نسبت به هماهنگی چهار محیط در راه صلاح ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 سرپرستان محیط ها چه کنند تا نقش سازندگی داشته باشند ❗️ 📌من در این جلسه، می‏خواهم بگویم که سرپرست‏ها باید چه ویژگی‏هایی داشته باشند و چه آدم‏هایی باشند تا بتوانند روح تعبّد را در انسان‏های تحت سلطۀ خود بارور و شکوفا کنند. 📌کسانی که در این محیط‏ها نقش سازندگی دارند، چه خانوادگی، چه آموزشی و غیره، باید دو هماهنگی داشته باشند. هر نفر و هر شخصی که می‏خواهد دیگری را بسازد، چون سرپرست است باید از دو لحاظ هماهنگی داشته باشد. مثلاً بزرگترِ خانه کیست؟ پدر و مادر هستند. در مدرسه، آن‏هایی که نقش سازندگی دارند معلّمین و مسئولین مدرسه‏اند. همۀ این‏ها باید دو هماهنگی داشته باشند؛ یک، هماهنگی حرف و عمل؛ دو، هماهنگی میان ظاهر و باطن؛ وگرنه کارشان اثر نخواهد داشت. 📌به عنوان مقدّمه عرض می‏کنم که انسان به‏طور غالب، از دو راه سمع و بصر ساخته می‏شود. اگر بگویی راه کتبی هم مؤثّر است، می‏گوییم که مطالب مکتوب همان واردات سمعی است که به‏صورت بصری درآمده است. لذا نکاتی در ارتباط با جنبه‏های ظاهری این دو مسئله، مطرح است که من باید آن‏ها را مقداری توضیح دهم. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 سرپرستان محیط ها چه کنند تا نقش سازندگی داشته باشند ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 مربّی تربیتی باید خودش صالح باشد❗️ 📌من چند روایت نقل می کنم و بعد بقیۀ بحث را عرض می کنم. ما روایات بسیاری در این رابطه داریم که مربّی تربیتی باید خودش صالح باشد. از امام علی(ع) نقل شده که فرمودند: «کَیْفَ یُصْلِحُ غَیْرَهُ مَنْ لایُصْلِحُ نَفْسَهُ؟»1️⃣؛ کسی که خودش را اصلاح نکرده، چطور می تواند دیگری را اصلاح کند؟ وقتی فردی خودش خراب است، چگونه می خواهد دیگری را درست کند؟ اگر می توانست کسی را اصلاح کند، خودش را اصلاح می کرد. 📌ممکن است کسی بگوید: این روایت، به اصلاح فردی اشاره داشته و مربوط به امور شخصی است. امّا روایت بعدی اجتماعی است. این روایت هم از امام علی؟س؟ است: «عَجِبْتُ لِمَنْ یَتَصَدَّى لِإِصْلَاحِ النَّاسِ»؛ من درشگفتم از کسی که می خواهد زمام امور اصلاحی مردم را در دست بگیرد، «وَ نَفْسُهُ أشَدُّ شَیْئٍ فَسَاداً»2️⃣؛ در حالی که نفس و درون او از همه چیز خراب تر است.این مطالبی را که من در رابطه با هماهنگی بین درون و بیرون عرض کردم، همه از روایات گرفته شده است. هماهنگی باید هم از نظر جوانب مختلف ظاهر باشد و هم میان باطن و ظاهر، تا اصلاح صورت پذیرد. 1️⃣غررالحکم و دررالکلم، ص 23 2️⃣غررالحکم و دررالکلم ، ص 240 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه سیزدهم 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 مربّی تربیتی باید خودش صالح باشد❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 انواع مسئولیّت ها انتخابی و غیر انتخابی ❗️ 📌 در اینجا یک تقسیم بندی دیگری در کار اصلاحی مطرح است. یک وقت انسان ظاهراً با اختیار و انتخاب خود، مسئولیّت و وظیفۀ سرپرستی دیگران را پیدا می کند؛ یک وقت هم از نظر ظاهری هیچ انتخاب و اختیاری در کار نبوده و مسئولیّت او غیرانتخابی است. مثل اینکه آدم، بچّه دار شود. کسی که خربزه می خورد، باید پای لرزش هم بنشیند. در اینجا هم، «وظیفه ای» به عهدۀ تو آمده است که او را تربیت کنی. بخواهی یا نخواهی مسئول تربیت او هستی. این مسئولیّت دیگر انتخابی نیست که او را تربیت کنی و یا اصلاحش نکنی. باید تربیتش کنی! بحث تربیت فرزند، انتخابی نیست. امّا یک وقت هست که این مسئولیّت، انتخابی است. در باب مسئولیّت های انتخابی، همین طوری وظیفه به دوش انسان نمی آید، بلکه آدم باید خودش را در معرض قرار دهد تا مسئولیّت متوجّه او شود. این نوع از مسئولیّت ، گاهی جنبۀ شغلی پیدا می کند و گاهی جنبۀ رفاقتی دارد؛ مثل مسئلۀ انتخاب رفیق که روی انسان بسیار اثرگذار است. در این روابط، به هر مقدار که خودت را اصلاح کرده ای، به همان مقدار می توانی تأثیر گذار باشی. بحث مهم، اینجا است که اگر تو خودت را اصلاح نکرده و هنوز آمادۀ پذیرفتن مسئولیّت نیستی، می توانی در مسئولیّت های انتخابی، خود را کنار بکشی و وظیفۀ سرپرستی را نپذیری. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مسئولیّت غیر انتخابی مشکل است؛ زیرا باید اوّل خودت رابسازی بعد فرزندت و دیگران را❗️ 📌 امّا در موارد غیرانتخابی، کار خیلی مشکل است و باید فرزندت را تربیت کنی و لازمۀ این کار هم این است که خودت را اصلاح کنی. نمی توانی بگویی: ما که نتوانستیم دروغ را ترک کنیم، حالا بچّه هم دروغ بگوید! این خبرها نیست. اگر او را نسازی در قیامت مؤاخذه خواهی شد؛ وظیفه این است که اوّل خودت را بسازی و روح تعبّد را در خودت زنده کنی، بعد همین روحیه را در دیگران زنده و منتقل کنی؛ حالا که خود را نساخته ای، می توانی مسئولیّت را نپذیری؛ امّا در مورد مسئولیّت های اجباری و غیرانتخابی، اصلاً و ابداً جای این حرف ها نیست. بدان که باید پایداری در دین را، هم برای خود و هم برای دیگران ایجاد کنی. لذا خبری از «خالی کردن سنگر » و «در رفتن» نیست. باید پای دین بایستیم؛ هم خودمان را بسازیم و هم دیگران را. در اینجا به هرمقدار که انسان در توان دارد، باید «خود» را بسازد و بعد از آن هم «دیگران» را بسازد؛ یعنی هر کس باید این هماهنگی ظاهری و باطنی را در خودش، لِله و فی الله ایجاد کند، تا بتواند به وظیفه اش نسبت به دیگران عمل کند و آن ها را نیز اصلاح کند. آنچه مؤثّر است، همین «کار لله و فی الله» است. این یک روند است که وظیفۀ همگانی است و استثنا هم اصلاً ندارد. مطلب دیگر، این است که حرکت برای خودسازی، با سختی و دشواری شروع می شود و غالباً رو به آسانی می رود. اگر اصلاح نفس را شروع کردی، مراحل بعدی برایت آسان می شود. خودت را باید بسازی، برای اینکه باید بچّه ات را بسازی. این وظیفۀ تو است. اگر این کار را کردی، مراحل بعدی هم، «غالباً» برایت آسان می شود. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه + @mojtabatehrani

﷽ 📍 مسئولیّت غیر انتخابی مشکل است؛ زیرا باید اوّل خودت رابسازی بعد فرزندت و دیگران را❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani

﷽ 📍 مرگم را برسان! 📌حدود شصت سال پیش، وقتی که من بچّه بودم، قضیه ای پیش آمد که من خودم در آن حاضر بودم. شخصیّت بزرگی که بسیار هم وارسته بود، در اجتماع به زور مسئولیّتی را بر عهده اش گذاشتند. 📌 این طور نبود که خودش برود عکسش را چاپ کند و به در و دیوارها بزند، تبلیغات کند و در بوق و کرنا کند که من را به این مسئولیّت بگمارید؛ نه به زور و اجبار او را مسئول کرده بودند. 📌اصلاً ما در اسلام رقابت بین مؤمنین نداریم. «رفاقت» داریم؛ ولی «رقابت» نداریم. این فرد صالح روزی به یکی از دوستانش گفت: من نمی توانم این کار را قبول کنم، من نمی توانم از عهدۀ این کار برآیم. دوستش به او گفت: اگر نمی توانی، کار را زمین بگذار. خودت را کنار بکش. او هم قبول کرد. 📌آن آقا چند نفر از صُلحا را خواست و به آن ها گفت: من می خواهم یک دعا کنم و از شما فقط یک آمین می خواهم. گفت: خدایا! اگر وجود من نفعی دارد و می توانم این کار را انجام دهم، من را نگاه دار! اگر نه، مرگم را برسان! چون مردم دست از سر من بر نمی دارند؛ مرگم را برسان! خدا را شاهد می گیرم که چهل روز طول نکشید، این انسانِ وارسته، مُرد. من صورت نورانی اش را دیده بودم. 📌به این می گویند: متدیّن. نمی توانی؟ کنار بکش! تمام شد. چه رسد به اینکه از ابزار عاطفی و مذهبی یا ابزار شهوانی و حیوانی استفاده کنی تا بتوانی به آن جایگاه تکیه بزنی. البتّه بعضی هم می گویند: من می توانم، ولی دیگران نمی گذارند! با این حرف ها می خواهند فرافکنی کرده و توپ را در زمین دیگری بیندازند. این ها شیطنت است . 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 🔰 مرگم را برسان! 📍 اگر مسئولیتی به زور به‌انسان می‌دهند ولی از عهده آن بر نمی‌آیی واگذار کند❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه سیزدهم 🎞 #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 از خداوند کمک بخواهید محبّت را در دل می‌اندازد ❗️ 📌غرضم این بود که کار، باید به قصد قربت و برای خدا باشد و اگر این معنا باشد، آن وقت اثرگذار است. هماهنگی از نظر ظاهر و هماهنگی میان ظاهر و باطن و در کنار همۀ این‏ها، قصد هم باید خدا باشد؛ این است که اثر می‏گذارد و آنچه می‏خواهی حاصل می‏شود. آن‏وقت چطور هم حاصل می‏شود؟ هرکس که تحت سرپرستی تو است، در خانه‏ یا محیط آموزشی و هر جای دیگر، با جان و دل از تو می‏پذیرد. از تو نمی‏رمد و فرار نمی‏کند. (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا) 1️⃣؛ خدا قلبش را به‏سمت تو می‏کشاند. مقلّب‏القلوب او است. محبّت تو را در دل او می‏اندازد. اگر با ابزار شعاری بخواهی پیش بروی، اثر کارهایت زود از بین می‏رود. اگر عواطف مذهبی را تحریک کنی یا شهوت‏های دنیایی‏ را وسیله قرار دهی، خواهی دید که نمی‏توانی کاری کنی، چون خدا مطرح نبوده است. می‏خواهم بگویم: در هر محیطی که هستی، این‏ها مؤثّر است. در آخر کار هم، مسئلۀ استعانت از خداوند مطرح است. از او کمک بخواه؛ از او بخواه که یاری‏ات کند؛ و بدان که او اثر می‏گذارد. «همه‏کاره» او است. تو حدّاکثر یک ابزار و وسیله هستی. اگر آن‏طور که او خواسته بود، از نظر بیرون و درون خودت را اصلاح کردی؛ تازه از او بخواه تا کارهایت اثرگذاری پیدا کند و‏الّا کارها تأثیر نخواهد داشت. 1️⃣ سورۀ مبارکۀ مریم، آیۀ 96 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه سیزدهم 📌حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 از خداوند کمک بخواهید محبّت را در دل می‌اندازد ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آب به آسیاب دشمن اسلام ریختن ❗️ 📌من در اینجا یک تذکّر بدهم که دشمنان اسلام، این مطلب را خوب دریافت کرده اند. نمی شود از حق گذشت؛ آن ها خوب فهمیده اند که تا وقتی روحیۀ تعبّد در مسلمین هست، نمی شود این ها را از راه بیرون کرد. تا این روحیۀ تعبد در آن ها هست، نمی توان کاری کرد. چون تا وقتی این روحیّه باشد، مسلمین به احکام عمل می کنند و وقتی به احکام عمل کنند، دشمنان به اهدافشان نمی رسند. 📌 امّا اگر این روحیه را از آنان گرفتی، راه باز می شود. لذا از راه «ترویج لااُبالی گری»واردشده اند.لااُبالی گری، کسانی هم که خودآگاه یا ناخودآگاه لاابالی گری را ترویج می کنند، آب به آسیاب دشمن اسلام می ریزند؛ یعنی همان کاری را می کنند که دشمن می خواهد. 📌زیرا تا زمانی که این روحیه باشد، صف مسلمین قابل شکست نیست و اگر مسلمین به احکام اسلام عمل کنند، کار دشمن تمام است. منظور من از احکام اسلام، مجموع آن ها یعنی کلّ احکام دین است. من بحث یک بعدی و تک خطّی نمی کنم. البتّه این راجع به اسلام است؛ در حالی که تشیّع یک چیز، اضافه دارد که بعداً به آن اشاره می کنم. این مطلب دربارۀ «اسلام» بود. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 کار دشمن ترویج لااُبالی گری و بی بندوباری در مسلمین است ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 🏷 جلسه دهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 جرأت به انجام گناه قبیح و زشت است❗️ 📌حالا می‏خواهم بحثی دیگر را به‏صورت کلّی مطرح کنم که دربارۀ یکی از قوانین عقلی است و به هیچ‏وجه هم قابل انکار نیست. «تقبیح تجرّی» و «تحسین انقیاد» یکی از مباحث عقلی است. 📌 «تجرّی» به معنی «جرئت یافتن نسبت به مولا» و «انقیاد» به‏معنای «روحیۀ تعبّد» است. اگر یک ظرف اینجا باشد که مایعی در آن است و یک نفر هم یقین پیدا کند که مایع موجود در آن، خمر، مسکر و یا به اصطلاحِ روز مشروبات الکلی است؛ اگر در حالی که یقین دارد خوردن آن حرام است، آن را بخورد و بعد معلوم شود که اشتباه کرده بود و آن مایع، شراب نبوده آیا کار درستی انجام داده است یا نه؟ 📌وقتی می‏گوییم: «یقین دارد» معنایش این است که قطع دارد که خدا در قرآن گفته است: این را نخور! و نهی کرده است. حتّی اگر هم آب بوده باشد، حکم عقل چیست؟ تقبیح می‏کند و می‏گوید: چنین کسی، خیلی پُررو است؛ معنای تجرّی این است. 📌«عقل» حکم به «قبح تجرّی» می‏کند. این مسئله استثنا بردار نیست. این یک حکم عقلی است. از آن‏طرف، کاملاً بر‏عکس فرض قبلی، اگر کسی یقین پیدا کند که یک عمل، واجب است و خدا گفته که باید انجام دهی، بعداً هم معلوم شود که این کار، واجب نبوده، عقل باز هم او را تحسین می‏کند. 📌حال چرا عقل حکم به تحسین این فرد می‏دهد؟ چون او به‏خاطر روحیۀ تعبّد و تنسّکش، قابل تحسین است. انقیادش نسبت به مولا بسیار نیکو و پسندیده است. در مورد تجرّی به‏خاطر پررویی، عقل می‏گوید: قبیح و زشت است و فرد را سرزنش و نکوهش می‏کند، اینجا در مورد انقیاد به‏خاطر تعبّد و تنسّکش او را ستایش می‏کند. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 جرأت به انجام گناه قبیح و زشت است❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 آنچه در دین استقامت می آورد❗️ 📌در این باره سراغ حکم شرع می رویم. ما یک قانونی در احکام اسلامی داریم با عنوان «اخبارَ مَنْ بَلَغ» که در اخبار متعدّد هم به آن اشاره شده است و از مباحث مسلّم ما است. 📌 این مطلب، جزء بحث های اصولی ما هم هست.مفاد این قانون از این قرار است که اگر در روایات، عملی به ما رسید و برای آن ثواب و پاداش هایی هم ذکر شد ولی سند آن روایت صحیح نبود، به کسی که آن عمل را برای رسیدن به آن ثواب ها انجام دهد، پاداش می دهند. سند غیر صحیح یا مخدوش مربوط به روایاتی است که به خاطر مطمئن نبودن راویان آن حدیث، برای ما اطمینان به وجود نمی آورد که این حدیث کلام معصوم(ع) باشد. 📌 لذا اگر سند یک روایت صحیح باشد و کسی به آن عمل کند، هنری نکرده است! اصلاً باید همه به آن عمل کنیم چون قطعاً امر معصوم(ع) است. بحث در آنجایی است که سند، صحیح نیست و کسی می خواهد به آن عمل کند. آیا فقط به خاطر اینکه این کار، کاری ظاهراً زیبا است، خدا به عامل آن ثواب می دهد؟! 📌 ما در روایات صحیحه این مطلب را داریم که اگر کسی این کار را به رجا و امیدی که به آن ثواب برسد، یعنی به خاطر داشتن روحیۀ تعبّد و تنسّک، انجام دهد، خداوند ثواب آن کار را به او می دهد؛ با اینکه آن عمل، در واقع چنین ثوابی نداشت، خداوند ثواب را به عامل آن کار می دهد، با اینکه در واقع، این مطلب درست نبوده است. این را می گوییم:«اخبارَ مَنْ بَلَغ» که روایات متواتری درباره اش داریم. این مطلب مربوط به روحیۀ تعبّد و تنسّک است. 📌 آنچه در دین استقامت می آورد، عبارت از روحیۀ تعبّد و تنسّک به فروع دین است. اگر این روحیه بود، پایداری هست. مواظب باشید این را نزنند؛ مواظب باشید که مشکل اینجا است. 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله عليه @mojtabatehrani

﷽ 📍 کسی که زمام امور اجرایی در هر یک از چهار محیط در دستش هست او مسئول است. ❗️ 📌آیه خطاب به پیغمبراکرم(ص) است. فَاسْتَقِمْ کَمآٰ اُمِرݦْتَ1️⃣؛ هم در سورۀ شوری و هم هود بود. در هود این جمله اضافه بود، وَمݧَݡنݨْ تاٰبَ مَعݧَکَ2️⃣؛یعنی هم خودت باید پایداری کنی و هم آنهایی که تحت سلطۀ اجرایی تو هستند. 📌گفتم اجرایی پیغمبراکرم(ص). در آن زمان تفکیک قوا به صورت امروز نبود. قوّۀ مقنّنه، مجریّه و قضائیّه داشته باشیم. پیغمبراکرم(ص)مقنّنه، مجریّه و قضائیّه بود. آن چه مربوط به اصلاح و افساد جامعه است حیثیت اجرایی است. ربطی به قوا و قوانین ندارد. 📌 آن کسی که زمام امور اجرایی جامعه در دستش هست او مسئول است. پیغمبراکرم(ص)به این دلیل بود که فرمود: «شَیَّبَتْنِی سُورَةُ هُودٍ لِمَکانِ هَذِهِ الاݦݨݖیݨݧݧَةِ»؛ پیرم کرد. 📌 آن پدر و مادری که در همین محیط و فضای کوچک سرپرست بچّه هستند، قوّۀ مجریّه او هم هستند. در محیط آموزشی و بالاتر هم همین طور است. همه آنهایی که کار اجرا در دستشان هست مسئول هستند. 1️⃣سورۀ مبارکۀ شوری، آیۀ 15 2️⃣سورۀ مبارکۀ هود، آیۀ 112 〰〰〰〰〰 📚 #سلوک_عاشورایی منزل پنجم 📕 #استقامت_و_پایداری 🏷 جلسه دوازدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی رحمت الله علیه @mojtabatehrani