eitaa logo
حضرت آیت‌الله آقا مجتبی تهرانی رحمت الله علیه
827 دنبال‌کننده
209 عکس
885 ویدیو
5 فایل
🌼آقا مجتبی تهرانی رحمه‌الله علیه:من هر چه دارم از استادم امام خمینی ره دارم. 🔻مجموعه مباحث آقا مجتبی تهرانی (ره) در اخلاق و معارف اسلامی . 📔 گزیده بیانات 🔹️عکس نوشته کلیپ تصویری 📽 کلیپ صوتی 🔊 🏷 https://mojtabatehrani.com
مشاهده در ایتا
دانلود
﷽ 📍 فرشتگان مظهر اسمای خدا هستند❗️ 📌در باب صفات، فرشتگان بر دو دسته تقسیم می شوند: یک دسته، مظهر اسمای کلیۀ حق هستند. دستۀ دیگر مظهریّت‌شان نسبت‌به اسمای جزئیه است. 📌مثلاًً فرض کنید که جبرائیل(ع) مظهر اسم علیم و بصیر است و مظهریّتش هم کلّی است؛ یعنی مرآت و آیینه ای است که منعکس کنندۀ مرتبه ای از علم حق تعالی است؛ 📌 یا فرض کنید اسرافیل(ع) مظهر اسم المحی است و زنده کننده است، و نسبت‌به این اسم خاصّ الهی مظهریّت کلّی دارد؛ یا فرض بفرمایید که میکائیل(ع)، مظهر اسم الرزّاق است. این‌ها هر کدام نسبت‌به صفت خاصِ حق، مظهریّت دارند. البته این مثال ها مادّی و ناقص است. 📌وقتی یک اسمی از حق تعالی نسبت‌به یکی از فرشتگان بزرگ الهی مثل عزرائیل(ع) منعکس شد که وی مظهر اسم کلّی القابض است، انعکاسی در او دارد. از این آیینه به فرشتگان دیگر انعکاس دیگری می شود. مظهریّت این فرشتگان، جزئی است و آن ها انعکاسی از مظهریّت کلی عزرائیل(ع) هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 📝 جلسه سوم @agamojtabatehrani
📍 قبض روح توسط فرشتگان در طول قبض روح خدااست❗️ 📌فرض کنید من با یک کلید، قفلی را باز می کنم. در قفل حرکت ایجاد می شود، امّا حرکت او ناشی از حرکت کلید است، و حرکت کلید هم مربوط به حرکت دست بنده است. سه حرکت است: قفل حرکت می کند چون کلید حرکت می کند، کلید حرکت می کند چون دست من حرکت می کند. این‌ها همه در طول یکدیگرند؛ لذا اگر من توقّف بکنم، کلید متوقّف می شود و قفل هم متوقّف خواهد شد؛ 📌 بنابراین خداوند، قابض است، عزرائیل(ع) هم قابض است، فرشتگان هم طبق آیۀ شریفه، قابض ارواح‌اند، امّا در طول یکدیگرند نه در عرضِ هم. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 📝 جلسه سوم @agamojtabatehrani
﷽ 📍 فرشتگان در قبض روح مباشر هستند❗️ 📌سبب قبض ارواح، الله تعالی است و فرشتگان، مباشر هستند. از نظر عقلانی هم کاملاً توجیه‌پذیر است. فرض کنید کسی بدون اینکه خودش شخصاً وارد شود، به‏ وسیلۀ کسانی که در اختیار او هستند، مکانی را تصرّف کند. 📌وقتی می‏پرسند: چه کسی آن مکان را تصرف کرد؟ در جواب می‏گویند: فلانی. درحالی که خودش وارد نشده و به افراد در اختیارش دستور انجام آن کار را داده است. 📌 از دید عقلایی هم معمولاً همین را می‏گوییم. فعلی را که از مباشر صادر می‏شود به سبب نسبت می‏دهیم؛ زیرا سبب، اقوی از مباشر است. 📌 بنابراین، حقیقتاً خداوند جداسازی می‏کند؛ لذا نسبت دادن به عزرائیل و فرشتگان بنابر این توضیحات، مانعی ندارد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 📝 جلسه سوم @agamojtabatehrani
﷽ 📍 انتخاب کنید، ملائکه رحمت یا ملائکه نقمت ❗️ 📌در یک روایت مفصّل، یکی از زنادقه مدعی تناقض در آیات قرآن می شود و همین را به امام علی(ع) می گوید. 💠حضرت آیات را می خواند: «اللَّهُ یتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِها»1️⃣، «و قَولُهُ یتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْت»2️⃣ و «تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا»3️⃣، «تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَیبینَ»4️⃣. آیاتی که نسبت‌به فرشتگان بود. بعد حضرت می فرماید: 📌 «فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجَلُّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ».5️⃣ سپس می فرماید: «وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلَائِكَتِهِ فِعْلُهُ»؛ همان کاری که رُسل و فرشتگانش انجام می دهند، فعل خودش است. «لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ یعْمَلُونَ»؛ زیرا آنان کارها را به امر خدا انجام می دهند. 📌 «فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَ سَفَرَةً بَینَهُ وَ بَینَ خَلْقِهِ»؛ و خداوند بین فرشتگان، رسولانی را بین خودش و بین خلقش اختیار کرده است. «وَ هُمُ الَّذِینَ قَالَ اللَّهُ فِیهِمْ اللَّهُ یصْطَفِی مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ ». 📌 سپس می فرماید: «فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ تَوَلَّتْ قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ»؛ قبض روح مؤمنین را ملائکۀ رحمت انجام می دهند. 📌 «وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَعْصِیةِ تَوَلَّى قَبْضَ رُوحِهِ مَلَائِكَةُ النَّقِمَةِ»؛ و قبض روح اهل معصیت را ملائکۀ نقمت انجام می دهند. این ملائکۀ رحمت و نقمت، اعوان و کمک کار ملک الموت هستند. «وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ»؛ فعل فرشته ها، فعل ملک الموت است. «وَ كُلُّ مَا یأْتُونَهُ مَنْسُوبٌ إِلَیهِ»؛ و همۀ کارهای آنان منسوب به خداست، «وَ إِذَا كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ الْمَوْتِ وَ فِعْلُ مَلَكِ الْمَوْتِ فِعْلُ اللَّهِ»؛ و فعل این فرشتگان، فعل ملک الموت است و فعل ملک الموت، فعل خداست، «لِأَنَّهُ یتَوَفَّى الْأَنْفُسَ عَلَى یدِ مَنْ یشَاءُ»6️⃣؛ چون خداوند جان ها را به دست هر کس که مشیّتش قرار بگیرد، قبض روح می کند. 1️⃣ خدا روح مردم را هنگام مرگشان به تمامى باز مى‏ستاند. سورۀ مبارکۀ زمر، آیۀ 42 2️⃣ فرشته مرگ جان‌تان را مى‏ ستاند. سورۀ مبارکۀ سجده، آیۀ 11 3️⃣ فرستادگان ما جانش را بستانند. سورۀ مبارکۀ انعام، آیۀ 61 4️⃣ فرشتگان جان‌شان را در حالى كه پاكند مى‏ستانند. سورۀ مبارکۀ نحل، آیۀ 32 5️⃣ (شأن) خداوند تبارک و تعالی برتر از آن است که این کار (ستاندن جان‏ها) را خود به عهده بگیرد. 6️⃣ الاحتجاج طبرسی، ج1، ص247 - بحار الأنوار، ج‏6، ص 141 وج56، ص233 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 📝 جلسه سوم @agamojtabatehrani
📍 گوش چشم برزخی❗️+داستان 📌جریانی یادم آمد که مربوط به محدّث قمی(ره) است که از نظر زمانی زیاد با ما فاصله ندارد و جزء معاصرین است. او مردی است که در عصر خودش از نظر بُعد معنوی و فضیلت معنوی اصلاً قابل انکار نبود. یکی از خصوصیّات ایشان این است که گفته بود: هیچ یک از کتاب هایم را بی وضو ننوشتم، هیچ کتاب روایتی را بی وضو برنداشتم. معروف است که نقل می کند: 1️⃣ روزی وارد وادی السلام شدم. صدای نعرۀ شتری را شنیدم که گویی داغش می کنند؛ چه فریادی و چه نعره ای! با عجله رفتم ببینم چه کسی است که او را اذیّت می کنند. به آنجا رسیدم و دیدم تازه می خواهند مرده ای را دفن کنند. او نعره می زند، امّا هیچ کدام از اطرافیانش نمی شنوند. بر اثر تهذیب نفس، گوش و چشم برزخی یا ملکوتی مرحوم‌محدّث‌قمی باز شده است و او را می بیند و فریادش را می شنود. یکی از مراجع بزرگ که ایشان هم اهل تهذیب نفس بود، در همان ایّامی که در وادی این سنخ مسائل بوده است - البته برای ما شنیدن این مسائل تعجب انگیز است - نقل می کند: شب جمعه ای برای تهجّد وارد یکی از مقبره ها شدم. زمستان بود و برف شدید می آمد. دیدم مرده ای را آوردند و در آن مقبره گذاشتند. 📌به متصدّی مقبره گفتند: شما مشغول قرآن خواندن باشید تا صبح تجهیزش کنیم. یک وقت دیدم مأمورین الهی آمدند و چنان گرز آتشینی بر فرق او می کوبند که شعلۀ آتش به آسمان زبانه می کشد. من بی حال شدم و زبانم بند آمد و قدرت حرکت و رفتن نداشتم. هر چه می خواستم با اشاره به این مقبره دار که در حال خواندن قرآن بود بگویم که در را باز کند، متوجّه نمی شد. با زحمت در را باز کردم و در همان هوای برفی بیرون زدم. این عالم چشم برزخی اش باز شده بود و می دید در برزخ چه خبر است. 1️⃣ معاد شناسی علّامه طهرانی، ج1، ص137 الی 142 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 📕 📝 جلسه دوم رحمت الله علیه @agamojtabatehrani