﷽ 📍 دانشمندانی که مردۀ زندگان هستند، در کلام امام علی(ع)❗️ 📌امام علی(ع) در خطبۀ هشتاد و هفت نهج‏البلاغه می فرماید: «...وَ آخَرُ قَدْ تُسَمَّى عَالِماً وَ لَيْسَ بِهِ»؛ گروهی هستند که نام دانشمند رویشان گذاشتند، ولی آن ها عالم نیستند، آن ها کسانی هستند که از نادانان نادانی و از گمراهان گمراهی ها را فراگرفتند، «وَ نَصَبَ لِلنَّاسِ أَشْرَاكاً مِنْ حَبَائِلِ غُرُورٍ»؛ آن ها دام هایی از ریسمان های فریب و گفتار دروغ برای مردم گسترده اند، «وَ قَوْلِ زُورٍ قَدْ حَمَلَ الْكِتَابَ عَلَى آرَائِهِ»؛ آن ها کتاب را، یعنی قرآن را، بر محور آرا و عقاید شخصی خود قرار دادند، «وَ عَطَفَ الْحَقَّ عَلَى أَهْوَائِهِ»؛ و حق را –باز- بر طبق هواها و خواهش های نفسانی خویش قرار دادند، ... «فَالصُّورَةُ صُورَةُ إِنْسَانٍ»؛ پس، به صورت انسان هستند، «وَ الْقَلْبُ قَلْبُ حَيَوَانٍ»؛ و قلب شان قلب حیوان است، «لَا يَعْرِفُ بَابَ الْهُدَى»؛ اصلاً نمی داند که درب هدایت از کجا و به کجاست، «فَيَتَّبِعَهُ»؛ تا از آن متابعت کند، «وَ لَا بَابَ الْعَمَى فَيَصُدَّ عَنْهُ»؛ و درب ضلالت و گمراهی را نمی داند چیست تا آن را ببندد، «وَ ذَلِكَ مَيِّتُ الْأَحْيَاء...» 1️⃣ ؛ چقدر زیباست! یعنی این مردۀ زندگان است. 1️⃣ نهج البلاغه، خطبۀ 87 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #غرور 📝 جلسه سیزدهم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دانشمندانی که مردۀ زندگان هستند، در کلام امام علی(ع)❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #غرور 📝 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشان های شیعه:اهل تواضع؛ خشوع، نماز، روزه ... نیکی به پدر و مادر❗️ 📌روایت را جابر جعفی از امام باقر(ع) نقل می کند که حضرت به او می فرماید: «یا جَابِرُ أَ یَكْتَفِی مَنْ یَنْتَحِلُ التَّشَیُّعَ أَنْ‏ یَقُولَ‏ بِحُبِّنَا أَهْلَ‏ الْبَیتِ»؛ ای جابر! آیا اکتفا می کند کسی که خودش را به تشیّع نسبت می دهد اینکه بگوید: من اهل بیت؟عهم؟ را دوست دارم، «فَوَ اللَّهِ مَا شِیعَتُنَا إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَ أَطَاعَهُ وَ مَا كَانُوا یُعْرَفُونَ»؛ به خدا سوگند! او شیعۀ ما نیست. شیعۀ ما کسی است که تقوای الهی و اطاعت خدا پیشه کند.«وَ مَا كَانُوا یُعْرَفُونَ یا جَابِرُ إِلَّا...»و آنان شناخته شده نیستند، اگر بخواهی آن ها را شناسایی کنی نشانه هایش این است. حضرت در اینجا اعمال فردی و اجتماعی در شاخه های مختلف اخلاقی به عنوان نشانه ذکر می کند، یعنی نماز بخواند، زکات بدهد و ذکر تنها نیست. همه است. در ادامه روایت می فرماید: «بِالتَّوَاضُعِ وَ التَّخَشُّعِ وَ الْأَمَانَةِ وَ كَثْرَةِ ذِكْرِ اللَّهِ وَ الصَّوْمِ وَ الصَّلَاةِ وَ الْبِرِّ بِالْوَالِدَینِ»1️⃣اهل تواضع و خشوع باشد - تواضع اگر کنار خشوع بیاید چه بسا اوّلی مربوط به بیرون یعنی اعضا و جوارح ظاهری باشد که حالت به خود گرفتگی تصنّعی نداشته باشد و خشوع یک امر درونی است- در روابط اجتماعی اهل امانت باشد، زیاد متذکّر خدا باشد چه زبانی و چه قلبی، اهل نماز و روزه باشد، اهل نیکی کردن به پدر و مادر باشد. 1️⃣ کافی، ج 2، ص 74 - وسایل الشیعه، ج 15، ص 234 - بحارالأنوار، ج 67، ص 98 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشان های شیعه:اهل تواضع؛ خشوع، نماز، روزه ... نیکی به پدر و مادر❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشانه های دیگر شیعه: دستگیری از تهی دست، جلوگیری از زبان، آبروداری... ❗️ 📌«وَ التَّعَاهُدِ لِلْجِیرَانِ مِنَ الْفُقَرَاءِ وَ أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَ الْغَارِمِینَ وَ الْأَیتَامِ»؛ اهل تعهّد نسبت به همسایگان و تهی دستان و زمین گیرها باشد که همه مربوط به جنبه های اجتماعی است. این طور نیست که فقط به نماز و روزه و احکام فرعی بسنده کند و بقیه مسایل را رها کند. «وَ صِدْقِ الْحَدِیثِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَ كَفِّ الْأَلْسُنِ عَنِ النَّاسِ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ»؛ راستگو باشد، جلوی زبان خود را نسبت به مردم مگر به خیر بگیرد و آبروی مردم را حفظ کند؛ یعنی تهمت نزند، غیبت نکند، فحش ندهد و امثال آن. این ها هم جنبه های اجتماعی دارد؛ در حقیقت، شیعه این نیست که نماز بخواند، روزه بگیرد امّا دهانش باز شود و به هرکسی هرچه می خواهد بگوید. چه برسد به اینکه از بزرگان دین باشد و تحت پوشش مسایل دینی چنین اعمالی را انجام دهد. «وَ كَانُوا أُمَنَاءَ عَشَائِرِهِمْ فِی الْأَشْیَاءِ»1️⃣؛ و نسبت به خاندانش امین باشد نسبت به جمیع امور. 1️⃣ کافی، ج 2، ص 74 - وسایل الشیعه، ج 15، ص 234 - بحارالأنوار، ج 67، ص 98 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشانه های دیگر شیعه: دستگیری از تهی دست، جلوگیری از زبان، آبروداری... ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ» ترجمه: هر کس مراعات و مراقبت کند که دلش از خدا غافل نباشد و شهوت او به نفس او غلبه نکند و جهل او را پوشش ندهد و به آن غلبه نکند، به تحقیق چنین شخصی جزء هوشیاران و بیداران است. پس اگر کسی مراعات و مراقبت کند که عمل او بر اساس هوای نفس او نباشد و دینش بر اساس بدعت نباشد و مراقبت کندکه مال حرام داخل اموالش نشود، چنین شخصی در زمره صالحین وارد می شود. شرح: روایت از امام صادق صلوات الله علیه منقول است، حضرت فرمودند: اگر کسی مراعات بکند، مراقبت بکند دلش را از این که غافل از خدا نشود، «مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ»؛ مراقبت بکند که شهوت غلبه نکند بر نفس؛ به این معنا، به اینکه سراپای روحش را نعوذبالله، شهوت و رغبت به امور دنیوی بگیرد، «وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ»؛ به اینکه جهل پوشش ندهد عقل او را. حالا جهل، جنودی دارد که حالا جایش اینجا نیست؛ در روایات هم هست: رذایل اخلاقی، این ها جنود جهل اند و این ها غلبه می کنند بر عقل، به طوری که انسان، آنچه را که عقلی است که در روایات تعریف شده است، او را پوشش می دهند و گاهی هم نعوذبالله، محو می کند. «الْعَقْلُ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ »؛ که در روایت باز هم از امام صادق (ع) است. اگر انسان رعایت بکند دلش غافل از خدا نشود، روحش را شهوات، برش چیره نگردد. و جهل؛ یعنی جنود جهل که رذایل اخلاقی است، این ها عقلش را نرباید به تعبیر ساده، «فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ»؛ این در زمره افرادی قرار می گیرد که آن ها بیدار و هشیار هستند. بیدار و هشیار، هر دوتا، متنبّه این است. هم به شخصی که از خواب بیدار می شود، هم آدمی که مست است و هشیار می شود؛ هر دو تایش می گویند. «ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى»؛ سپس اگر کسی رعایت کند که عملش بر محور هوای نفسش نباشد، چه بسا اشاره به این است که در اعمالش، رضای خدا در نظرش باشد نه رضای نفس. «مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ»؛ مراعات بکند یک چیزهایی را به عنوان دین، وارد دینش نکند. نیست در اسلام چیزی، بعد او بگوید: بله، خدا این طور گفته و نمی دانم چه گفته است. خیلی ها هستند همین طور از خودشان می بافند. توجّه کنید! نه. «وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ» رعایت بکند که مال حرام داخل در اموالش نشود. پرهیز کند از مال حرام، «فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ» این از کسانی است که از شایستگان محسوب می شود. آن بالایی بحث بیداری و هوشیاری بود، عقل بود، نفس بود، قلب بود؛ امّا اینجا آمد سراغ عمل و مراعات جنبه های به اصطلاح ما، عملی. آن درونی بود، این بیرونی بود. توجّه کنید! اینجا، این از کسانی است که جزء شایستگان محسوب می شود. بنابراین چه کسی می شود گفت شخص صالحی است؟ آن کسی که این مراعات ها را بکند: از حرام بپرهیزد، از بدعت در دین بپرهیزد و از آن طرف هم، اعمالش بر محور رضای خدا باشد. مِصْبَاحُ الشَّرِيعَةِ، قَالَ الصَّادِقُ (ع): مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ. بحار الأنوار، جلد 67، صفحه 68 عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الْعَقْلُ قَالَ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ قَالَ قُلْتُ فَالَّذِي كَانَ فِي مُعَاوِيَةَ فَقَالَ تِلْكَ النَّكْرَاءُ تِلْكَ الشَّيْطَنَةُ وَ هِيَ شَبِيهَةٌ بِالْعَقْلِ وَ لَيْسَتْ بِالْعَقْلِ. الکافی، جلد 1، صفحه 11 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَنْ رَعَى قَلْبَهُ عَنِ الْغَفْلَةِ وَ نَفْسَهُ عَنِ الشَّهْوَةِ وَ عَقْلَهُ عَنِ الْجَهْلِ فَقَدْ دَخَلَ فِي دِيوَانِ الْمُتَنَبِّهِينَ ثُمَّ مَنْ رَعَى عَمَلَهُ عَنِ الْهَوَى وَ دِينَهُ عَنِ الْبِدْعَةِ وَ مَالَهُ عَنِ الْحَرَامِ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ» ترجمه: هر کس مراعات و مراقبت کند که دلش از خدا غافل نباشد و شهوت او به نفس او غلبه نکند و جهل او را پوشش ندهد و به آن غلبه نکند، به تحقیق چنین شخصی جزء هوشیاران و بیداران است. پس اگر کسی مراعات و مراقبت کند که عمل او بر اساس هوای نفس او نباشد و دینش بر اساس بدعت نباشد و مراقبت کندکه مال حرام داخل اموالش نشود، چنین شخصی در زمره صالحین وارد می شود. 〰〰〰〰〰 شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشانه های دیگر شیعه: به دستورات و روش پیغمبراکرم(ص) و امام علی(ع) عمل کردن❗️ 📌وقتی جملات حضرت به اینجا رسید، برای جابر سؤال پیش آمد. اگر من هم بودم به همین می رسیدم؛ زیرا انسان وقتی این خصوصیّات را می شنود بر آشفته می شود که چگونه می توان ادعا کنیم که شیعه هستیم. «قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ یا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا نَعْرِفُ الْیَوْمَ أَحَداً بِهَذِهِ الصِّفَةِ»جابر گفت: پسر پیغمبر(ص)! من که کسی را امروز به این خصوصیّت نمی شناسم. «فَقَالَ(ع) یا جَابِرُ لَا تَذْهَبَنَّ بِكَ الْمَذَاهِبُ حَسْبُ الرَّجُلِ أَنْ یَقُولَ أُحِبُّ عَلِیّاً وَ أَتَوَلَّاهُ ثُمَّ لَا یَكُونَ مَعَ ذَلِكَ فَعَّالًا»حضرت فرمود: جابر! آیا کافی است که کسی بگوید من علی(ع) را دوست دارم؟! حضرت می فرماید: «یَقُول»؛ یعنی دوستی زبانی. در اوّل روایت هم حضرت فرمودند: «أَنْ يَقُولَ بِحُبِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ». اگر دقّت شود تا حالا حضرت می فرمایند تنها سخن و حرف کافی نیست؛ بلکه اگر محبّت باشد، بروز و ظهور و اثر دارد، «حَسْبُ الرَّجُلِ أَنْ یَقُولَ أُحِبُّ عَلِیّاً وَ أَتَوَلَّاهُ ثُمَّ لَا یَكُونَ مَعَ ذَلِكَ فَعَّالًا» همین که بگوید: امام علی(ع) را دوست دارم و اهل ولایت هستم، امّا اهل عمل نباشد، کافی نیست. «فَلَوْ قَالَ إِنِّی أُحِبُّ رَسُولَ اللَّهِ(ص) فَرَسُولُ اللَّهِ(ص) خَیرٌ مِنْ عَلِيٍّ (ع) ثُمَّ لَا یَتَّبِعُ سِیرَتَهُ وَ لَا یَعْمَلُ بِسُنَّتِهِ»1️⃣؛ اگر بگوید: پیغمبر(ص) را دوست دارم و مقامات پیغمبر(ص) را با مقامات علی(ع) مقایسه کند، امّا از روش علی(ع) متابعت نکند و به دستورات آن ها عمل نکند. 1️⃣ کافی، ج 2، ص 74 - وسایل الشیعه، ج 15، ص 234 - بحارالأنوار، ج 67، ص 98 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 نشانه های دیگر شیعه: به دستورات و روش پیغمبراکرم(ص) و امام علی(ع) عمل کردن❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 محبوب ترین بندگان خدا پیش خداوند چه کسانی هستند❗️ 📌«لَیْسَ بَیْنَ اللَّهِ وَ بَیْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَكْرَمُهُمْ عَلَیْهِ أَتْقَاهُمْ وَ أَعْمَلُهُمْ بِطَاعَتِهِ»؛ محبوب ترین بندگان خدا پیش خدا، باتقواترین و عمل کننده ترین کس نسبت به فرمان ها و طاعت الهی است، «یَا جَابِرُ وَ اللَّهِ مَا نَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا بِالطَّاعَةِ»؛ ای جابر! به خود خدا سوگند! قرب ما به خدا نیست مگر به سبب طاعت، «وَ مَا مَعَنَا بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَ لَا عَلَى اللَّهِ لِأَحَدٍ مِنْ حُجَّةٍ»؛و با ما نیست برائت از آتش. که اینجا کار خیلی مشکل می شود، «مَنْ كَانَ لِلَّهِ مُطِیعاً فَهُوَ لَنَا وَلِیٌّ»؛ آن کس که مطیع خداست، دوست ماست. این تعبیر زیباست! معنای عبارت این است که اگر کسی ما را دوست بدارد، خدا را هم باید دوست بدارد؛ زیرا دوستِ دوست، دوست است و دوستی هم پیروساز است، «وَ مَنْ كَانَ لِلَّهِ عَاصِیاً فَهُوَ لَنَا عَدُوٌّ وَ مَا تُنَالُ وَلَایَتُنَا إِلَّا بِالْعَمَلِ وَ الْوَرَعِ»1️⃣؛ آن کس که گناه می کند، دشمن ما است و به ولایت ما دسترسی پیدا نمی کند مگر به عمل و ورع که اوّلی، طاعت است و انجام اوامر و دوّمی، ترک نواهی. شیعه این چنین است. 1️⃣ کافی، ج 2، ص 74 - وسایل الشیعه، ج 15، ص 234 - بحارالأنوار، ج 67، ص 98 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 محبوب ترین بندگان خدا پیش خداوند چه کسانی هستند❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 📝 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir