﷽ رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:«مِنْ‏ دِينِ‏ الْأَئِمَّةِ الْوَرَعُ‏ وَ الْعِفَّةُ وَ الصَّلَاحُ {إِلَى قَوْلِهِ} وَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ» ترجمه: بخشی از دین امامان (ع)عبارت می باشد از: ورع و عفت و اعمال نیک و انتظار فرج با صبر کردن. شرح: روایت از امام صادق صلوات الله عیله منقول است که حضرت فرمودند: بخشی از دین امامان، ائمّه(ع) عبارت از این امور است، تعبیر می کند «مِنْ‏ دِينِ‏ الْأَئِمَّةِ»؛ مِن که دارد؛ یعنی بخشی از دین، «الْوَرَعُ‏»؛ پرهیز از گناهان، وچه بسا مشتبهات هم باشد.دو: «وَ الْعِفَّةُ»؛ و او اینکه نیروی شهوت در چهار چوبِ شرع مقدس. که عفّت گفته می شود، سرآمدش، عفّت است، می گویند؛ بطن و فرج، مربوط به نیروی شهوی، یعنی هم از نظر خوراک و هم از نظر هات دیگر، که این ها، هیچ گاه از چهار چوب شرع، تمایلات شهوانیشان تجاوز نمی کند. سوّم: «وَ الصَّلَاحُ»؛ که عبارت از اعمال خیر باشد و نیک. که این ها تا حدودی اعمال بیرونی است. به اصطلاح ما، پرهیز از گناهان یا نسبت به مسائل خوراک و امور جنسی و این حرف ها که هست. بعد هم کار خیر انجام دادن بعد حضرت فرمود «وَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ»؛ و او اینکه ائمّه(ع). من که این روایت را خواندم مال این است. غیر من و تو است، ببینید!. از خودش حضرت می فرماید. دقّت کنید در روایت را. «مِنْ‏ دِينِ‏ الْأَئِمَّةِ»؛ یعنی من امام صادق(ع) که می دانم، بعد از من چند تا امام دیگر هست. حرفم را گوش کنید. امام کاظم(ع)هست، امام رضا (ع)هست، امام جواد(ع) هست. امام علی النّقی(ع) هست، امام حسن عسکری(ع) هست. برو تا پنج تا . از دین من این است که من انتظار می کشم. بحث من و تو نیست که در زمان غیبت قرار گرفتیم که منتظر ظهورش باشیم. می گوید من هم انتظار می کشم؛ امّا یک قید هم به اش می زند حضرت، «بِالصَّبْرِ». انتظار کشیدن دو جور است. یک جور آنکه همراه با یک فشار درونی است. صبر می دانید که چه است ناراحتم. انتظار همراه با ناراحتی که چرا نیامد؟! دلواپسی، رسیدید چقدر زیباست! «انْتِظَارُ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ»؛ حضرت می گوید، او می گوید از دین من این است. بخشی از دین من این است اصلاً، امام صادق (ع). حالا من یک روایت دیگر بخوانم. از پیغمبراکرم است(ص)دارد: « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ‏(ص): اِنْتِظَارُ الْفَرَجِ‏ بِالصَّبْرِ عِبَادَةٌ»؛ این یک روایت دیگر است، از پیغمبر (ص) است. توجّه کردید، آن به طور کلّی، انتظار فرج به ظهور امام دوازدهم (ع) است. امّا همراه با صبر، دلواپسی، ناراحتی؛ این خودش عبادت است. این از پیغمبراکرم(ص)، این خودش عبادت است، با اینکه از نظر ظاهر، اعمال ظاهری محسوب نمی شود. توجّه می کنید چه عرض کردم؟ یعنی از اعمال جوانحی ما می گوییم. درونی است، جوارحی نیست. خود این عبادت محسوب می شود. حالا، آن تعبیری که امام صادق (ع) داشت. معلوم می شود اگر کسی انتظار نداشته باشد. نقص دینی دارد. من می خواستم این را بگویم، «مِنْ‏ دِينِ‏ الْأَئِمَّةِ»؛ توجّه کنید، از دین ما این است. الخصال فِي خَبَرِ الْأَعْمَشِ قَالَ الصَّادِقُ (ع) مِنْ‏ دِينِ‏ الْأَئِمَّةِ الْوَرَعُ‏ وَ الْعِفَّةُ وَ الصَّلَاحُ إِلَى قَوْلِهِ وَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ بِالصَّبْرِ. بحارالأنوار، جلد 52، صفحه 122 دَعَوَاتُ الرَّاوَنْدِيِّ، قَالَ النَّبِيُّ (ص) اِنْتِظَارُ الْفَرَجِ‏ بِالصَّبْرِ عِبَادَةٌ. انتظار فرج و ظهور همراه با صبر عبادت است. بحارالأنوار، جلد 52، صفحه 145 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 وجودش لطفی بر ماست❗️ 📌وجود و هستیِ مقدس امام زمان(عج) طوری ا‏ست که هستیِ بقیۀ موجودات بستگی به هستیِ او دارد و ولایت او از نظر تکوینی نسبت به ماسوای خدا گسترده است و از نظر تشریعی _یعنی از نظر احکام_ اجرا کنندۀ جمیع احکامِ الهی و بازوی توانای الله برای به پا داشتن قسط و عدل الهی در سراسر جهان است. بد نیست این جمله را که علماً در بحث اصول مطرح می‏کنند، بگویم. می‏فرمایند: «وُجُودُهُ لُطفٌ وَ تَصَرّفُهُ لُطفٌ آخر وَ عَدَمُهُ مِنَّا»؛ وجودش لطفی ا‏ست و تصرفاتش لطف دیگری‏ است. تصرفاتی که می‏کند از نظر راه‏نمون کردن انسان‏ها به سوی اجرای احکام الهی یا اجرای احکام الهی به دست مقدسش لطف دیگری‏ استو این‏که در میان جمع ظاهر و آشکار نیست، نقصی ا‏ست که از ما است؛ «وَ عَدَمُهُ مِنَّا»1️⃣؛ هنوز جامعۀ بشری شایستگی پیدا نکرده است. آن عددی از انسان ها که باید در رکاب مقدسش باشند، هنوز تحقق پیدا نکرده اند. 1️⃣منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج‏2، ص203. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #کبر_و_تواضع 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 اعتقاد به ولایت، ثوابی در جایگاه شهید❗️ 📌روایت را ابوبصیر از امام صادق(ع) نقل می کند، من در سندش دقت کردم، سند بسیار عالی دارد. «قَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ»؛ می گوید : حضرت به من گفتند: ای ابا محمد؛ «إِنَ‏ الْمَيِّتَ‏ مِنْكُمْ‏ عَلَى‏ هَذَا الْأَمْرِ شَهِيدٌ»؛ اموات شما اگر با اعتقاد به امامت و ولایت بمیرند، ثواب شهید دارند؛ «قُلْتُ وَ إِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ»؛ عرض کردم اگرچه در رختخوابش بمیرد؟ «قَالَ إِي وَ اللَّهِ وَ إِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ حَيٌّ عِنْدَ رَبِّهِ يُرْزَقُ‏»1️⃣؛حضرت به آیه اشاره فرمود. دقت شود که این جنبه عمومی اجر شهدا است که خدواند از روی تفضل عنایت می کند، اما اجرهای اختصاصی مربوط به خود شهدا است. 1️⃣ محاسن، ج1، ص164 - بحار الأنوار، ج6‏، ص 245 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #برزخ نمونه‌ای از بهشت و جهنم 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 فشار قبر؛ کفارۀ گناهان مؤمن❗️ 📌روایت از امام صادق(ع) از آبای گرامشان (ع) است: « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)‏ ضَغْطَةُ الْقَبْرِ لِلْمُؤْمِنِ‏ كَفَّارَةٌ لِمَا كَانَ‏ مِنْهُ‏ مِنْ‏ تَضْيِيعِ‏ النِّعَمِ‏»1️⃣؛ پیغمبراکرم(ص) فرمود: فشار قبر برای مؤمن کفاره است نسبت به نعمت هایی که ضایع کرده است. پس مؤمن فشار قبر دارد. اما کدام مؤمن؟ آنکه نعمت ها را تضییع کرد، نعمت ها چیست؟ تمام نیروهای درونی بیرونی، اعضا و جوارح، نعمت متصل و منفصل، همه و همه را ضایع کردی. دلت را که مخزن محبّت الهی بود مخزن محبّت غیر خدا کردی، عقل، نفس، اعضا و جوارح، مثل چشم،گوش، زبان و دستت را ضایع کردی. ضایع یعنی چه؟ یعنی درغیر راه رضای مُنعم خود مصرف کردی 1️⃣ امالی صدوق، ص540 - بحارالانوار، ج6، ص221 وج68، ص50 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم 🏷 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 چرا مؤمن فشار قبر دارد؟❗️ 📌آیۀ شریفه «فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ»1️⃣؛ یعنی روز قیامت سؤال از گناهان او نمی شود، آمده است: «قَالَ مِنْكُمْ يَعْنِي مِنَ الشِّيعَةِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌ»؛ فرمود: یعنی از شما شیعیان انس و جن در بارۀ گناه سؤال نمی شود؛ «قَالَ مَعْنَاهُ‏ أَنَّهُ‏ مَنْ‏ تَوَلَّى‏ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ(ع) وَ تَبَرَّأَ مِنْ‏ أَعْدَائِهِ‏ وَ أَحَلَّ حَلَالَهُ وَ حَرَّمَ حَرَامَهُ»؛ یعنی کسی که امام علی(ع) را دوست داشت و به عنوان امام و ولی اش پذیرفته بود و برائت از دشمنان او داشت، و حلال او را حلال و حرام او را حرام دانست؛ «ثُمَّ دَخَلَ فِي الذُّنُوبِ وَ لَمْ يَتُبْ فِي الدُّنْيَا»؛ از نظر عملی مبتلا به گناه شده بود و در دنیا توبه نکرده بود؛ «عُذِّبَ عَلَیهَا فِي الْبَرْزَخِ وَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَيْسَ لَهُ ذَنْبٌ يُسْأَلُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»2️⃣؛ در برزخ عذاب داده می شود و روز قیامت وقتی که محشور می شود آثاری از گناه برای او نیست تا از او سؤال کنند. 1️⃣سورۀ مبذکۀ الرحمن، آیۀ 39 2️⃣البرهان فی تفسیرالقرآن، ج5، ص239 - بحارالانوار، ج6، ص246 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم 🏷 جلسه سیزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 بهره وری ارواح از چه ناحیه ای است؟❗️ 📌طبق روایات، کارکِرد ابعادی وجودی انسان در دنیا است که موجب می شوند انسان بعد از مرگش یک نوع بهره وری داشته باشد. در یک روایت که سندش تمام و صحیح است حلبی از امام صادق؟س؟ نقل می کند که آنچه که اجر و ثواب آن بعد از مرگ انسان به او می رسد، سه خصلت است: «صَدَقَةٌ أَجْرَاهَا فِي‏ حَيَاتِهِ‏ فَهِيَ‏ تَجْرِي‏ بَعْدَ مَوْتِهِ‏ إِلَى‏ يَوْمِ‏ الْقِيَامَةِ»1️⃣؛ کار خیری که در زمان حیاتش در دنیا کرده باشد که بعد از مرگ تا قیامت برای او جاری است؛ این را همان صدقه جاریه می گویند. زیبایی روایت این است که ثواب این عمل را فقط برای برزخ ذکر کرده است، در قیامت دیگر خبری نیست. در آینده خواهیم گفت که وقتی قیامت می شود دیگر چیزی از دنیا و ما فیها باقی نخواهد ماند، لذا این مختص برزخ است. 1️⃣ خصال، ج1، ص151 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم 🏷 جلسه پانزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تأثیر سنّت حسنه و صدقه جاریه و هر عمل خوب در برزخ ❗️ 📌در روایات متعدّدی آمده است که وَلَدِ صالحی که برای پدر و مادرش استغفار کند، در تخفیف ناراحتی های آنها در عالم برزخ مؤثّر است. در این روایات موضوع تأثیر فرزند مشخص است، یا صدقه جاریه مثل ساختن مدرسه، درمانگاه، بیمارستان، مسجدی،حسینیه و امثال این ها، یعنی اموری که برادران ایمانیش بعد از او منتفع می شوند. به خصوص که بُعد فرهنگی اسلامی داشته باشد که مشخص است. اما سنّت به چه معناست؟ سنّت یعنی راه و روشی که دیگران این روش را پی بگیرند. سنّت جنبۀ عملی دارد نه قُولی، به این معنا که انسان عملاً برای دیگران الگو شده باشد، به تعبیری دیگران از عمل او الگو گرفته باشند و عمل بکنند. اعم از اینکه الگوگیرنده همسر، فرزند، برادر، خواهر و دوستش یا دیگران باشد. لذا محیط ها مختلف می شود، و این الگو در محیط خانوادگی، تحصیلی، تربیتی، شغلی، رفاقتی، می تواند مؤثّر باشد و دیگران از عمل او الگو بگیرند و بر طبق آن عمل کنند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم 🏷 جلسه پانزدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ:‏«دَخَلْتُ عَلَی عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (ع)فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ لِي يَا أَبَا الصَّلْتِ- إِنَّ‏ شَعْبَانَ‏ قَدْ مَضَى‏ أَكْثَرُهُ‏ وَ هَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْهُ فَتَدَارَكْ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ تَقْصِيرَكَ فِيمَا مَضَى مِنْهُ وَ عَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يَعْنِيكَ وَ تَرْكِ مَا لَا يَعْنِيكَ وَ أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ وَ الِاسْتِغْفَارِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ- وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَی مِنْ ذُنُوبِكَ... وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِيمَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ- فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ‏» شرح: روایتی است که این را اباصلت نقل می کند. روایت مفصّلی است، می گوید: وارد شدم بر امام هشتم (ع)، آخرین جمعه ای بود از جمعه های ماه شعبان. آخرین جمعه بود. «دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (ع)فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَعْبَانَ»؛ می گوید: من وارد که شدم، حضرت رو کردند به من، خطاب کردند به من: «فَقَالَ{ لِي} يَا أَبَا الصَّلْتِ- إِنَّ شَعْبَانَ‏ قَدْ مَضَى‏ أَكْثَرُهُ »؛ ماه شعبان بیشترش گذشت، «وَ هَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْهُُ»؛ این آخرین جمعه است از ماه شعبان، «فَتَدَارَكْ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ»؛ پس جبران کن در این چند روزی که از ماه شعبان باقی مانده است، «تَقْصِيرَكَ فِيمَا مَضَى مِنْهُ»؛ کوتاه آمدنت را در آن مقداری را که از ماه شعبان گذشت که باید بهره گیری می کردی و بهره گیری نکردی،«عَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يَعْنِيكَ »؛ بر تو باد به اینکه بروی به سراغ آن کارهایی را که کمک تو می کنند، «وَ تَرْكِ مَا لَا يَعْنِيكَ »؛ و آن کارهایی را که به درد تو نمی خورند و تو را کمک نمی کنند، کنار بگذاری. اشاره به اینکه: تو بالاخره از این نشئه به نشئۀ دیگر می روی و مسافر هستی و باید از این دنیا توشه ای برای این سفرت تهیّه کنی و برو سراغ اینکه کارهایی را که به درد تو می خورد در این سفر، به تعبیر من، آن ها را انجام بده. «عَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يَعْنِيكَ وَ تَرْكِ مَا لَا يَعْنِيكَ وَ أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ وَ الِاسْتِغْفَارِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ» و زیاد تو، دعا بخوان و دعا کن و استغفار کن و قرآن تلاوت کن، که این ها را حضرت به اش می گوید. بعد می فرمایند: «وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكَ»؛ توبه کن و از خداوند، طلب عفو بکن نسبت به گناهانت. بعد علّت را حضرت ذکر می کنند، می فرمایند، چون ماه مبارک رمضان دارد به سوی تو می آید، طوری باشد که تو خودت را خالص کرده باشی برای خداوند، در ماه مبارک رمضان؛ این ماه به سوی تو می آید، تو وارد بر این ماه می شوی، جوری باشد که خودت را تطهیر کرده باشی، خالص کرده باشی برای خدا. بعد چند تا سفارش خاص می فرماید حضرت: اوّل: و او اینکه می فرماید: نباشد امانتی، حقّی از کسی به عهدۀ تو و ذمّۀ تو مگر اینکه تا قبل از ورود در ماه مبارک رمضان، ادا کنی او را. می گوییم حقّ النّاس.حقّ النّاس.دوّم: نباشد در دلت عدوات و کینه و دشمنی نسبت به برادران ایمانیّت، خواهران ایمانیّت مگر اینکه او را بیرون کرده باشی از دلت.که این جنبه های: اوّلی به تعبیر من، اعمال جوارحی است. بعد می رود سراغ اعمال جوانحی درونی، مربوط به ملکات نفسانی، به تعبیر اصطلاحی ما حضرت. می خواهد بگوید اینکه خالص کن خودت را، تطهیر کن خودت را، تمیز کن خودت را، حقّ النّاس به گردنت نباشد، از نظر درونی هم، این ها را از خودت بیرون کن، تطهیر کن خودت را، که این تعبیراتی را که... گناهی نباشد که قبلاً مرتکب می شدی،دیگه از این به بعد مرتکب او بشوی، چون «وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكَ»؛ را اوّل داشت، حقّ الله را. رسیدید شما، آن جا گفته بود. «وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكَ»؛ آنجا گفت. توبه کرده باشی، حقّ النّاس را ادا کرده باشی، از نظر دورنی، نفست را پیراسته کنی از این ملکات زشت؛ شد؟! دیگر بعد نروی سراغ گناه ها! حالا که خودت را پاک کردی. بعد دارد: « وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» که این جمله «تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ»؛ را بعضی خیال می کنند همین جوری بوده. نه خیر، کسی که خودش را از زشتی هاو کثافات گناهان پیراسته کرد، این بداند،که باز بدون اتکاء به خدا نمی تواند خودش را سراپا نگه دارد؛ چون دارد به این که دیگر نروی سراغ آن گناهانی را که ترک کردی.

اینجاست که باز از خدا مدد بجویی ؛ این «تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» است که حضرت به اش می فرماید.در آخر، «إِلَى اَنْ قَالَ» که بعد می فرمایند: «وَ أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ»؛ و زیاد بگو در بقیۀ این ماه؛ همین را، «اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِيمَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ- فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ‏»؛ خیلی بگویی،خدا! اگر تا حالا توی ماه شعبان من را نیامرزیدی، در این بقیّه اش من را بیامرز. که این تعبیر که دارد در این روایت؛ یعنی این فرصت های آخری را که از ماه شعبان است، از این بهترین استفاده را کن که عبارت باشد از تطهیر خودت از گناهان و از خدا درخواست عفو و پوزش بطلب از گناهانت. بعد آخرین جمله که به اش می فرماید این است که این را بدان خدا به احترام ماه رمضان، توی ماه شعبان، افرادی را که مستحق آتش اند، آن ها از آتش نجات می دهد، به احترام ماه رمضان که نیامده، توی ماه شعبان می آمرزد. لذا این جمله را تو زیاد بگو و طلب آمرزش کن. وسائل الشیعه جلد 10صفحه301- بحارالأنوار، جلد 94 صفحه 73 عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (ع)- فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ لِي يَا أَبَا الصَّلْتِ- إِنَ‏ شَعْبَانَ‏ قَدْ مَضَى‏ أَكْثَرُهُ‏ وَ هَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْهُ فَتَدَارَكْ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ تَقْصِيرَكَ فِيمَا مَضَى مِنْهُ وَ عَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يَعْنِيكَ وَ تَرْكِ مَا لَا يَعْنِيكَ وَ أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ وَ الِاسْتِغْفَارِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ- وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكَ لِيُقْبِلَ شَهْرُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَ أَنْتَ مُخْلِصٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا تَدَعَنَّ أَمَانَةً فِي عُنُقِكَ إِلَّا أَدَّيْتَهَا وَ لَا فِي قَلْبِكَ حِقْداً عَلَى مُؤْمِنٍ إِلَّا نَزَعْتَهُ وَ لَا ذَنْباً أَنْتَ مُرْتَكِبُهُ إِلَّا أَقْلَعْتَ عَنْهُ وَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ فِي سَرَائِرِكَ وَ عَلَانِيَتِكَ‏ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدْراً- وَ أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِيمَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ- فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ ‏ 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ:‏«دَخَلْتُ عَلَی عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (ع)فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ لِي يَا أَبَا الصَّلْتِ- إِنَّ‏ شَعْبَانَ‏ قَدْ مَضَى‏ أَكْثَرُهُ‏ وَ هَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْهُ فَتَدَارَكْ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ تَقْصِيرَكَ فِيمَا مَضَى مِنْهُ وَ عَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يَعْنِيكَ وَ تَرْكِ مَا لَا يَعْنِيكَ وَ أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ وَ الِاسْتِغْفَارِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ- وَ تُبْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَی مِنْ ذُنُوبِكَ... وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَ أَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ غَفَرْتَ لَنَا فِيمَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ- فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ‏» 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 در چند روز ماندۀ از ماه شعبان زیاد دعا بخوان و استغفار کن و قرآن را تلاوت کن ❗️ 📌روایتی را می‎خوانم که عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِي است. یا هروی است یا ابی‎صلت است، که در روایات داریم: « دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا(ع)»؛ می‎گوید که بر امام‎هشتم‎(صلوات‎الله‎علیه) وارد شدم، «فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَعْبَانَ »؛ در آخرین جمعۀ ماه شعبان وارد شدم، «فَقَالَ لِي يَا أَبَا الصَّلْتِ»؛ حضرت رویشان را به من کردند و فرمودند که ای اباصلت، «إِنَّ شَعْبَانَ قَدْ مَضَى أَكْثَرُهُ»؛ اکثر ماه شعبان گذشت و رفت، «وَ هَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْهُ»؛ این آخرین جمعۀ ماه شعبان بود. این گفته حضرت اشاره به این دارد که این ماه که از مواقف شریفه بود، دارای منازل سلوک است و این آخرین منزل تو در سلوک شعبان است، «فَتَدَارَكْ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ تَقْصِيرَكَ فِيمَا مَضَى مِنْهُ»؛ اگر از منازل این ماه گذشتی و توشه‎ای برنداشتی و کوتاهی کردی، در بقیۀ این ماه کوتاهی نکن و جبران کن، «وَ عَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ»؛ بر تو باد بر عملی که برای تو مفید و کمک است روی آوری، «أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ وَ الِاسْتِغْفَارِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآن»1️⃣؛ در بقیۀ ماه شعبان زیاد دعا بخوان و استغفار کن و قرآن را تلاوت کن. 1️⃣وسائل الشیعه، ج 10، ص 301 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #ادب_الهی 📕 #تأدیب_نفس 🏷 جلسه سی و سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir