﷽ رُوِیَ عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ : قالَ رَسُولِ اللِه صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ الِهِ وَسَلَّم: «اَلْمُعْتَبِرُ (اَلْمُعْتَبِرِ)فِي اَلدُّنْيَا عَيْشُهُ فِيهَا كَعَيْشِ اَلنَّائِمِ يَرَاهَا وَ لاَ يَمَسُّهَا وَ هُوَ يُزِيلُ عَنْ قَلْبِهِ وَ نَفْسِهِ بِاسْتِقْبَاحِهِ مُعَامَلاَتِ (مُعَامِلاَتِ) اَلْمَغْرُورِينَ بِهَا مَا يُورِثُهُ اَلْحِسَابَ وَ اَلْعِقَابَ» ترجمه: کسانی که از دنیا عبرت می گیرند زندگی این ها در دنیا مانند زندگی کسی است که در خواب است و آن شخص خواب می بیند ولی آن چه را که در خواب می بیند لمس نمی کند و این عبرت گیرنده در دنیا آن چه را که خواب هم بر او اثر گذاشته است از قلب و نفس خود دور کرده و از بین می برد و این به خاطر این است که او اعمال کسانی را که فریب دنیا را خورده اند و اعمال آن ها باعث ارث بردن و حساب و عقاب می شود را زشت و قبیح می بیند. شرح: روایت را از امام صادق صلوات الله علیه، نقل می کنند که حضرت فرمود: پیغمبر اکرم فرموده است: کسانی که از دنیا عبرت می گیرند، «اَلْمُعْتَبِرین فِي اَلدُّنْيَا عَيْشُهُ فِيهَا كَعَيْشِ اَلنَّائِمِ» زندگیشان توی دنیا مثل زندگی کسی است که خواب است. اِ! چطور؟«يَرَاهَا وَ لاَ يَمَسُّهَا» آدمی که خواب است، خواب می بیند، اما آن هایی را که در خواب دید، به قول ما، لمسش نمی کند. «عَيْشُهُ فِيهَا كَعَيْشِ اَلنَّائِمِ يَرَاهَا وَ لاَ يَمَسُّهَا» آدمی که خواب می بیند، می بیند؛ ولی لمسش نمی کند. خواب است بعد هم که از خواب بیدار شد، می بیند هیچ خبری نیست؛ اما یک جا پا می گذارد در ذهن آدم. روایت، روایت بسیار زیبایی است. یک جا پا می گذارد، روی دل و روی نفس انسان؛چون دیده، توی خواب دیده، دلش خواسته، گفت: «ز دست دیده و دل هر دو فریاد» توی خواب دیده بعد روی دلش اثر گذاشته، دلش خواسته است. آن تصاویر، توی ذهنش مانده است. بعد صبح می آید می گوید: دیشب چه خوابی دیدم من. اما آینی که از دنیا عبرت گرفته،ها! چه کار می کند؟ این می آید، پاک می کند آن اثری را که این خواب روی دل و نفسش گذاشته که دل.بسته به همین رویایش نشود. دل بسته به رویایش نشود.«وَ هُوَ یُزیلُ عَن قَلبِهِ وَ نَفسِهِ» پاکش می کند. « بِاسْتِقْبَاحِهِ مُعَامِلاَتِ» چی؟«اَلْمَغْرُورِينَ بِهَا» نگاه می کند، می بیند آین هایی که آمده اند توی دنیا، دارند چه کار می کنند؟ ابناء دنیا هستند،ها! ای خدا! هیچی سرشان نمی شود. فهمیدی؟ هیچی سرشان نمی شود؛ نه حسابی، نه کتابی، نه عقابی، شد؟! این ها را زشت می شمرد خودش،«بِاسْتِقْبَاحِهِ مُعَامِلاَتِ اَلْمَغْرُورِينَ بِهَا» آن کسانی که فریب دنیا را خورده اند، مغرور شدند به دنیا ، چه جوری دارند عمل می کنند. وقتی می بیند اعمال این ها را ،زشت می داند این کارها را. «مایُورِثُهُ الحِسابِ وَ العِقابِ» می گوید مثل این که، این قیامت سرش نمی شود. می فهمی؟ نه حسابی، نه حرامی، نه حلالی، هیچی نمی فهمد. «مایُورِثُهُ الحِسابِ وَ العِقابِ» این را می بیند، در نظرش زشت جلوه می کند کارهایی که افرادی که فریب دنیا را خوردند؛ همین موجب می شود که آن خوابی که دیده،ها! آن اثر اگر روی دلش، نفسش گذاشته، پاک می شود. با این پاکش می کند. این روایت را من حالا، ترجمه وار گفتیم. واقعیتش همین است. این را بهتان بگویم: دنیای من و شما همین است؛ اما خدا نکند. چون از پیغمبر نقل می کند امام صادق علیه السلام:«اَلمُعتَبَرین فِی الدُّنیا» آن ها که عبرت از دنیا می گیرند،ها! زندگیشان توی دنیا این است، نه موقعی که دارد چونۀ آخر را می اندازد تازه می بیند، عجب خوابی بود، دیدم و رفتم. آن موقع نه،ها! سبک زندگیش توی دنیا این است،روش زندگیش توی دنیاست.«عَیشُهُ کَعیَشِ النّائِمِ» نه این که نمی بیند، نه می بیند. دارم می بینم؛ اما علی فرض هم بخواهد اثر بگذارد، آن طرفش را هم می بینم که آن هایی که فریبش را خوردند چه وضعی پیدا می کنند بعد، می گذارم کنارش؛ شد؟! نه دل می بندنم و نه فرو می روم تویش. قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : اَلْمُعْتَبِرُ فِي اَلدُّنْيَا عَيْشُهُ فِيهَا كَعَيْشِ اَلنَّائِمِ يَرَاهَا وَ لاَ يَمَسُّهَا وَ هُوَ يُزِيلُ عَنْ قَلْبِهِ وَ نَفْسِهِ بِاسْتِقْبَاحِهِ مُعَامَلاَتِ اَلْمَغْرُورِينَ بِهَا مَا يُورِثُهُ اَلْحِسَابَ وَ اَلْعِقَابَ بحار الأنوار جلد 68 صفحه 326 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ الصادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ : قالَ رَسُولِ اللِه صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ الِهِ وَسَلَّم: «اَلْمُعْتَبِرُ (اَلْمُعْتَبِرِ)فِي اَلدُّنْيَا عَيْشُهُ فِيهَا كَعَيْشِ اَلنَّائِمِ يَرَاهَا وَ لاَ يَمَسُّهَا وَ هُوَ يُزِيلُ عَنْ قَلْبِهِ وَ نَفْسِهِ بِاسْتِقْبَاحِهِ مُعَامَلاَتِ (مُعَامِلاَتِ) اَلْمَغْرُورِينَ بِهَا مَا يُورِثُهُ اَلْحِسَابَ وَ اَلْعِقَابَ» ترجمه: کسانی که از دنیا عبرت می گیرند زندگی این ها در دنیا مانند زندگی کسی است که در خواب است و آن شخص خواب می بیند ولی آن چه را که در خواب می بیند لمس نمی کند و این عبرت گیرنده در دنیا آن چه را که خواب هم بر او اثر گذاشته است از قلب و نفس خود دور کرده و از بین می برد و این به خاطر این است که او اعمال کسانی را که فریب دنیا را خورده اند و اعمال آن ها باعث ارث بردن و حساب و عقاب می شود را زشت و قبیح می بیند. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تسلیم یعنی همه امور در ربط با الله تعالی❗️ 📌اما در تسلیم دیگر صحبت از این نیست که من برای خودم میلی دارم و کارها و اموری در ارتباط با من است و از ناحیۀ محبوب می آید و دوست دارم، هر چه از دوست می رسد نیکوست، نه؛ بلکه در تسلیم این چنین است که انسان امور را امور خودش نمی بیند، نه، هر چه می بیند در ارتباط با الله تعالی می بیند، نه در ارتباط با خودش. طبع و میلی ندارم که موافقتی در کار باشد یا مخالفتی. طبعی از من نیست، میلی ندارم، هر چه هست، از اوست؛ چون آنجا که می گوید: راضی ام، معنایش این است به اینکه موافق است با طبعم، ولو طبع عقلانی ام باشد، در حالی که تسلیم احاله کردن امور به الله تعالی به این صورت است که قطع تعلّقات از امور -حتّی به صورت موافقت یا مخالفت- هم مطرح نیست و انسان طبع و میلی از خود نبیند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #تسلیم نهایت اسلام 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 درجات انسان دارای مقام تسلیم❗️ 📌انسان آنگاه مسلمان واقعی است که دارای تسلیم باشد و آنگاه به درجۀ رفیعه ای از ایمان رسیده است که به مقام تسلیم برسد؛ به این معنا که در ارتباط با جمیع امور این گونه باشد که جمیع امور را به خداوند با قطع علاقه اش نسبت به امور احاله کند. امور من، نه، حتّی نسبت به طبع و میل خودش بگوید که پسند من مطرح نیست. مثل یک عبد واقعی که تسلیم مولاست به این معنا، منتظر فرمان مولاست، که هر چه بگوید، هم انقیاد قلبی و دلی و هم انقیاد عملیِ خارجی دارد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #تسلیم نهایت اسلام 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 همه امور به الله برمی‌گردد❗️ 📌می فرماید: «أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ»؛ این به ذهنت باشد که همه برگشت به سوی او دارند. آن کسی که سالک الی الله است به این نتیجه رسیده است که «أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ» و از طرفی تلاش او هیچ فایده ای ندارد؛ به این معنا که بخواهد مسیر اموری را که حق تعیین کرده است، منحرف کند، نه. بر آستانۀ تسلیم سر بِنِه حافظ که گر ستیزه کنی روزگار بستیزد 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #تسلیم نهایت اسلام 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 عمل به فرمان الله تعالی، معنای تسلیم❗️ 📌اگرچه ناخوشایند من باشد، آن مصلحت است. وظیفه ام این است آنچه را که به وسیلۀ انبیا و رسولانش به من فرمان داده عمل کنم. از نظر تکوینی یا شخصی و اجتماعی. اگر بگویی: حالا بر طبق نظر من بازده داشته باشد، معلوم می شود اهل تسلیم نیستی. نه، تو کی هستی؟ تا گفتی: «من»، به یک معنا تسلیم نیستی. این کارها کار تو نیست. باید با قطع علاقه از امور و احالۀ امور به الله تعالی، قطع تعلّق نسبت به امور کرد. این کار، کار تو نیست؛ بلکه وظیفه ای داشتی که باید عمل می کردی. تمام امور و کارها به دست خداست. فکر نکنید-نعوذبالله- اگر پیروز بشود، خدا پیروز شده است و اگر شکست بخورد، خدا –مثلاً- شکست خورده است. به تو اصلاً چه مربوط است؟ خدا هیچ گاه شکست بخور نیست. من و تو نمی فهمیم. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #تسلیم نهایت اسلام 🏷 جلسه سوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 امر خداوند بر تسلیم به حکم نبی❗️ 📌آیۀ شریفه ای را در بحث تسلیم مطرح کردیم. گفتیم از آن سه موضوع بیرون می آید: توکّل، رضا و تسلیم. در سورۀ نساء بود که خداوند می فرماید: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا * فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»؛ قسم به پروردگار تو، که این ها ایمان نمی آورند تا اینکه تو را حکَم قرار بدهند نسبت به آن چیزی که مورد اختلاف بین آن هاست، «ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ»1️⃣؛ بعد هم تو را که حکَم قرار دادند؛ یعنی توی پیغمبر(ص) را، آن ها در خودشان یک ناراحتی و مشقّتی هم به اصطلاح ما ضیقی هم- در روحشان احساس نکنند، از آن قضاوتی که تو کردی، حُکمی که تو فرمودی، «وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»؛ و این ها تسلیم باشند که یک تسلیم مسلّمی باشد. 1️⃣سورۀ مبارکۀ نساء، آیات 64 و 65 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #تسلیم نهایت اسلام 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 انسان تسلیم خدا، تسلیم رسول الله است❗️ 📌در اینجا هر سه موضوع راجع به پیغمبر اکرم(ص) مطرح هست: هم اینکه رسول الله باید نقطۀ اتّکا امّت باشد، «لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ»؛ اوّل، گفتیم سه موضوع در آیه مطرح است. این ها ایمان نمی آورند؛ یعنی اهل ایمان واقعی نیستند، مگر اینکه این گونه باشد که نقطۀ اتّکا، تو باشی، مرکز دایره امّت اسلام تو باشی و همۀ شان اتّکا به تو داشته باشند، توکّل به تو داشته باشند، تو را در امور وکیل کنند. گفتیم: بحث توکّل یعنی چه. روی اعتماد به وکیل است، موکّل، چه کار می کند؟ امر را به او واگذار می کند؛ یعنی به تو واگذار کنند و سراغ تو بیایند که تو چه می گویی. البتّه من که «تو» می گویم، بی ادبی نیست، خیلی بی ادبی دارم؛ امّا چون خود عبارت آیه، «يُحَكِّمُوكَ» است و من به این دلیل از تعبیر «تو» استفاده می کنم. اوّل، این مطرح بود. دوّم، بعد از آنکه حکم کردی، این ها راضی به حکم تو باشند؛ یعنی در خودشان این طور نباشد که احساس ناراحتی کنند؛ بلکه از این کار تو خشنود باشند. رضا در ربط با غیر خدا مطرح است، هم توکّل1️⃣ مطرح است، هم رضا مطرح است و هم تسلیم مطرح است. «وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»؛ تسلیم تو باشند، تقریباً یک تسلیم مسلّمی باشند. 1️⃣ مفهوم لغوی توکّل، تکیه و اعتماد نمودن بر کسی 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #تسلیم نهایت اسلام 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ عَلِیٍّ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ:«اَلدُّنْيَا تَغُرُّ وَ تَضُرُّ وَ تَمُرُّ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لِأَوْلِيَائِهِ وَ لاَ عِقَاباً لِأَعْدَائِهِ» ترجمه: دنیا هم می فریید و هم زیان به انسان می رساند و هم گذراست. خداوند متعال راضی نشده است که دنیا ثواب و پاداش برای دوستان او باشد و هم چنین راضی نشده است که دنیا عذاب و عقاب برای دشمنان او باشد. شرح: روایت از امیرالمؤمنین منقول است که حضرت فرمودند: دنیا هم فریبنده است. سه تا خصوصیت را می فرماید اینجا: هم می فریبد و هم زیان به انسان می رساند و هم گذراست. سه تا خصوصیت دارد. هم انسان را فریب می دهد، هم ضرر به انسان می زند و هم گذراست. یک صحبت در اینکه آیا در این ترتیبی که حضرت فرمودند، نظری داشتند؟ اول فرمودند: می فریبد. بعد گفتند: ضرر می زند. بعد هم فرمودند: می گذرد. چه بسا نظر علی علیه السلام، بر این بود که اول گول دنیا را می خوری، وقتی که گولش را خوردی، به دنیا دل می بندی، شد؟! وابسته بهش می شوی؛ وقتی که وابسته شدی آن جا ضرر را بهت می زند، بعد هم که ضرر بهت زد، بعد هم می رود. یک ردیفی دارد: گولت می زند، گولت که زد، ضرر بهت می زند، ضرر که بهت زد، می گذارد می رود. تو دست خالی می مانی.«اَلدُّنْيَا تَغُرُّ وَ تَضُرُّ وَ تَمُرُّ» یک، اولیش است. جمله بعد: «إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لِأَوْلِيَائِهِ»خداوند راضی نشد، نپسندید دنیا را که پاداش باشد برایدوستانش؛ یعنی چه؟ اولیاء خدا در دنیا، کسانی هستند که مطیع خدا هستند، کار برای خدا می کنند؛ درست است؟ خداوند هم وعدۀ پاداش داده است بهشان. برای او کار می کند، پاداش بهش می دهد، ثواب، اسمش ار می گذاریم ثواب. خدا نپسندید که پاداش آن ها را در دنیا، از دنیا بهشان بدهد. انبیا و اولیا که برای خدا کار کردند، توی دنیا به عنوان پاداش و ثواب چیزی از دنیا بهشان نداد. حالا نتیجه گیری آخر: «وَ لاعِقاباً لِاَعدائِهِ» توی دنیا، دو دسته اند مردم: یک دسته هستند، دوستان خدایند، مطیع اند. یک دسته مقابلند، دشمنان خدا هستند که عاصیان اند. باز هم حاضر نشد که کیفر دشمنانش را در دنیا از عذاب دنیوی بهشان بدهد. خیلی مهم هست،ها! نه حاضر شد از خوشی های دنیا به عنوان ثواب و پاداش به اولیائش بدهد، نه حاضر شد خدا، راضی نشد، نپسندید که از این به اصطلاح، عذاب و ناراحتی های دنیا به عنوان کیفر به دشمنانش بدهد. معنایش این است که حواست را جمع کن، نه کیف دنیا کیف است، نه عذاب دنیا و ناراحتیش، ناراحتی است. نه خوشیش چیزی است و نه ناخوشیش چیزی است. خوشی واقعی در قیامت است که بهشت است و ناخوشی واقعی جهّنم است که در قیامت است. فهمیدی؟یک وقتی از بزرگان، حالا، ظاهرا متن روایت را نقل می فرمود راجع به عذاب: یک جرقه ای، یک تعبیر برای این که ما بفهمیم. به قول ما چیز کردند، تشبیه کردند: معقول را به محسوس، یک جرقه ای از جرقه های جهنّم را، این را هفتاد بار شستشویش کردند، آوردند توی دنیا، شده تمام عذاب دنیایی،ها! هفتاد بار، یک جرقه اش را تمام دنیا که می بینی ناراحتی هایش را، آتش های دنیا را، علی علیه السلام می گوید: خدا راضی نشد که کیف های دنیا را به عنوان پاداش بدهد به اولیائش که مطیع بودند. ناراحتی های دنیا را برای دشمنانش به عنوان کیفر به اینها بدهند. حاضر نشد، گفت باشد آن جا خدمت هر دو تایتان می رسیم. وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : اَلدُّنْيَا تَغُرُّ وَ تَضُرُّ وَ تَمُرُّ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لِأَوْلِيَائِهِ وَ لاَ عِقَاباً لِأَعْدَائِهِ وَ إِنَّ أَهْلَ اَلدُّنْيَا كَرَكْبٍ بَيْنَا هُمْ حُلُولٌ إِذْ صَاحَ بِهِمْ سَائِقُهُمْ فَارْتَحَلُوا. بحار الأنوار، جلد 70، صفحه 119 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ عَلِیٍّ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ:«اَلدُّنْيَا تَغُرُّ وَ تَضُرُّ وَ تَمُرُّ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لِأَوْلِيَائِهِ وَ لاَ عِقَاباً لِأَعْدَائِهِ» ترجمه: دنیا هم می فریید و هم زیان به انسان می رساند و هم گذراست. خداوند متعال راضی نشده است که دنیا ثواب و پاداش برای دوستان او باشد و هم چنین راضی نشده است که دنیا عذاب و عقاب برای دشمنان او باشد. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خدا را به وسیله خدا بشناس❗️ 📌روایت، در اصول کافی است که در باب شناخت مطرح است. روایت را امام صادق(ع) از امام علی(ع) نقل می‎کنند: «اِعْرِفُوا اللَّهَ بِاللَّهِ وَ الرَّسُولَ بِالرِّسَالَةِ وَ أُولِي الْأَمْرِ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ الْعَدْلِ وَ الْإِحْسَانِ1️⃣»؛ خدا را به خدا بشناس. در این خداشناسی، هیچ خللی وارد نیست. حتّی خطاب می‎کند که همۀ شما معرفت به خدا را به خدا بشناسید. اول خدا شناسی است. اگر بخواهید به غیر خدا، خدا را بشناسید، می‎لنگید. 1️⃣کافی، ج 1، ص 185 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir