﷽ 📍 امر خداوند بر تسلیم به حکم نبی❗️ 📌آیۀ شریفه ای را در بحث تسلیم مطرح کردیم. گفتیم از آن سه موضوع بیرون می آید: توکّل، رضا و تسلیم. در سورۀ نساء بود که خداوند می فرماید: «وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا * فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»؛ قسم به پروردگار تو، که این ها ایمان نمی آورند تا اینکه تو را حکَم قرار بدهند نسبت به آن چیزی که مورد اختلاف بین آن هاست، «ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ»1️⃣؛ بعد هم تو را که حکَم قرار دادند؛ یعنی توی پیغمبر(ص) را، آن ها در خودشان یک ناراحتی و مشقّتی هم به اصطلاح ما ضیقی هم- در روحشان احساس نکنند، از آن قضاوتی که تو کردی، حُکمی که تو فرمودی، «وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»؛ و این ها تسلیم باشند که یک تسلیم مسلّمی باشد. 1️⃣سورۀ مبارکۀ نساء، آیات 64 و 65 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #تسلیم نهایت اسلام 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 انسان تسلیم خدا، تسلیم رسول الله است❗️ 📌در اینجا هر سه موضوع راجع به پیغمبر اکرم(ص) مطرح هست: هم اینکه رسول الله باید نقطۀ اتّکا امّت باشد، «لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ»؛ اوّل، گفتیم سه موضوع در آیه مطرح است. این ها ایمان نمی آورند؛ یعنی اهل ایمان واقعی نیستند، مگر اینکه این گونه باشد که نقطۀ اتّکا، تو باشی، مرکز دایره امّت اسلام تو باشی و همۀ شان اتّکا به تو داشته باشند، توکّل به تو داشته باشند، تو را در امور وکیل کنند. گفتیم: بحث توکّل یعنی چه. روی اعتماد به وکیل است، موکّل، چه کار می کند؟ امر را به او واگذار می کند؛ یعنی به تو واگذار کنند و سراغ تو بیایند که تو چه می گویی. البتّه من که «تو» می گویم، بی ادبی نیست، خیلی بی ادبی دارم؛ امّا چون خود عبارت آیه، «يُحَكِّمُوكَ» است و من به این دلیل از تعبیر «تو» استفاده می کنم. اوّل، این مطرح بود. دوّم، بعد از آنکه حکم کردی، این ها راضی به حکم تو باشند؛ یعنی در خودشان این طور نباشد که احساس ناراحتی کنند؛ بلکه از این کار تو خشنود باشند. رضا در ربط با غیر خدا مطرح است، هم توکّل1️⃣ مطرح است، هم رضا مطرح است و هم تسلیم مطرح است. «وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»؛ تسلیم تو باشند، تقریباً یک تسلیم مسلّمی باشند. 1️⃣ مفهوم لغوی توکّل، تکیه و اعتماد نمودن بر کسی 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #تسلیم نهایت اسلام 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ عَلِیٍّ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ:«اَلدُّنْيَا تَغُرُّ وَ تَضُرُّ وَ تَمُرُّ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لِأَوْلِيَائِهِ وَ لاَ عِقَاباً لِأَعْدَائِهِ» ترجمه: دنیا هم می فریید و هم زیان به انسان می رساند و هم گذراست. خداوند متعال راضی نشده است که دنیا ثواب و پاداش برای دوستان او باشد و هم چنین راضی نشده است که دنیا عذاب و عقاب برای دشمنان او باشد. شرح: روایت از امیرالمؤمنین منقول است که حضرت فرمودند: دنیا هم فریبنده است. سه تا خصوصیت را می فرماید اینجا: هم می فریبد و هم زیان به انسان می رساند و هم گذراست. سه تا خصوصیت دارد. هم انسان را فریب می دهد، هم ضرر به انسان می زند و هم گذراست. یک صحبت در اینکه آیا در این ترتیبی که حضرت فرمودند، نظری داشتند؟ اول فرمودند: می فریبد. بعد گفتند: ضرر می زند. بعد هم فرمودند: می گذرد. چه بسا نظر علی علیه السلام، بر این بود که اول گول دنیا را می خوری، وقتی که گولش را خوردی، به دنیا دل می بندی، شد؟! وابسته بهش می شوی؛ وقتی که وابسته شدی آن جا ضرر را بهت می زند، بعد هم که ضرر بهت زد، بعد هم می رود. یک ردیفی دارد: گولت می زند، گولت که زد، ضرر بهت می زند، ضرر که بهت زد، می گذارد می رود. تو دست خالی می مانی.«اَلدُّنْيَا تَغُرُّ وَ تَضُرُّ وَ تَمُرُّ» یک، اولیش است. جمله بعد: «إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لِأَوْلِيَائِهِ»خداوند راضی نشد، نپسندید دنیا را که پاداش باشد برایدوستانش؛ یعنی چه؟ اولیاء خدا در دنیا، کسانی هستند که مطیع خدا هستند، کار برای خدا می کنند؛ درست است؟ خداوند هم وعدۀ پاداش داده است بهشان. برای او کار می کند، پاداش بهش می دهد، ثواب، اسمش ار می گذاریم ثواب. خدا نپسندید که پاداش آن ها را در دنیا، از دنیا بهشان بدهد. انبیا و اولیا که برای خدا کار کردند، توی دنیا به عنوان پاداش و ثواب چیزی از دنیا بهشان نداد. حالا نتیجه گیری آخر: «وَ لاعِقاباً لِاَعدائِهِ» توی دنیا، دو دسته اند مردم: یک دسته هستند، دوستان خدایند، مطیع اند. یک دسته مقابلند، دشمنان خدا هستند که عاصیان اند. باز هم حاضر نشد که کیفر دشمنانش را در دنیا از عذاب دنیوی بهشان بدهد. خیلی مهم هست،ها! نه حاضر شد از خوشی های دنیا به عنوان ثواب و پاداش به اولیائش بدهد، نه حاضر شد خدا، راضی نشد، نپسندید که از این به اصطلاح، عذاب و ناراحتی های دنیا به عنوان کیفر به دشمنانش بدهد. معنایش این است که حواست را جمع کن، نه کیف دنیا کیف است، نه عذاب دنیا و ناراحتیش، ناراحتی است. نه خوشیش چیزی است و نه ناخوشیش چیزی است. خوشی واقعی در قیامت است که بهشت است و ناخوشی واقعی جهّنم است که در قیامت است. فهمیدی؟یک وقتی از بزرگان، حالا، ظاهرا متن روایت را نقل می فرمود راجع به عذاب: یک جرقه ای، یک تعبیر برای این که ما بفهمیم. به قول ما چیز کردند، تشبیه کردند: معقول را به محسوس، یک جرقه ای از جرقه های جهنّم را، این را هفتاد بار شستشویش کردند، آوردند توی دنیا، شده تمام عذاب دنیایی،ها! هفتاد بار، یک جرقه اش را تمام دنیا که می بینی ناراحتی هایش را، آتش های دنیا را، علی علیه السلام می گوید: خدا راضی نشد که کیف های دنیا را به عنوان پاداش بدهد به اولیائش که مطیع بودند. ناراحتی های دنیا را برای دشمنانش به عنوان کیفر به اینها بدهند. حاضر نشد، گفت باشد آن جا خدمت هر دو تایتان می رسیم. وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : اَلدُّنْيَا تَغُرُّ وَ تَضُرُّ وَ تَمُرُّ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لِأَوْلِيَائِهِ وَ لاَ عِقَاباً لِأَعْدَائِهِ وَ إِنَّ أَهْلَ اَلدُّنْيَا كَرَكْبٍ بَيْنَا هُمْ حُلُولٌ إِذْ صَاحَ بِهِمْ سَائِقُهُمْ فَارْتَحَلُوا. بحار الأنوار، جلد 70، صفحه 119 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِیَ عَنِ عَلِیٍّ عَلَیهِ السَّلامُ قالَ:«اَلدُّنْيَا تَغُرُّ وَ تَضُرُّ وَ تَمُرُّ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لِأَوْلِيَائِهِ وَ لاَ عِقَاباً لِأَعْدَائِهِ» ترجمه: دنیا هم می فریید و هم زیان به انسان می رساند و هم گذراست. خداوند متعال راضی نشده است که دنیا ثواب و پاداش برای دوستان او باشد و هم چنین راضی نشده است که دنیا عذاب و عقاب برای دشمنان او باشد. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 خدا را به وسیله خدا بشناس❗️ 📌روایت، در اصول کافی است که در باب شناخت مطرح است. روایت را امام صادق(ع) از امام علی(ع) نقل می‎کنند: «اِعْرِفُوا اللَّهَ بِاللَّهِ وَ الرَّسُولَ بِالرِّسَالَةِ وَ أُولِي الْأَمْرِ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ الْعَدْلِ وَ الْإِحْسَانِ1️⃣»؛ خدا را به خدا بشناس. در این خداشناسی، هیچ خللی وارد نیست. حتّی خطاب می‎کند که همۀ شما معرفت به خدا را به خدا بشناسید. اول خدا شناسی است. اگر بخواهید به غیر خدا، خدا را بشناسید، می‎لنگید. 1️⃣کافی، ج 1، ص 185 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

💐ولادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و امام جعفر صادق علیه السلام مبارک باد. 💐 🏞 #پوستر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 پیامبران (ع) را با آورده هایشان بشناس❗️ 📌دوّم، «وَ الرَّسُولَ بِالرِّسَالَةِ»1️⃣، پیامبر(ص) را هم با رسالتش بشناس. آنچه را رسول(ص) می‎گوید، از ناحیۀ خدا آورده است. می‎گوید: من رسولم و این را برای تو آوردم. رسول را به آورده‎هایش بشناس. هر چه آورده‎هایش ارزشمندتر، این گویای بالاترین ارزش او است؛ لذا در بین انبیا(ع) تا پیغمبر اکرم(ص)، آنچه ختم رسل آورده است، قابل قیاس نیست با آنچه که پیامبران(ع) گذشته آوردند. 1️⃣کافی، ج 1، ص 185 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 امام را هم به امر به معروف و نهی از منکر بشناس❗️ 📌سوّم، «وَ أُولِي الْأَمْرِ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ الْعَدْلِ وَ الْإِحْسَانِ»1️⃣؛ و امام‎را به امر به معروف بشناس. فرق بین رسالت و امامت در نظر ظاهر در همین است. رسول(ص) قوانین الهی را می‎آورد و امام آنچه را رسول ‎آورده است اجرا می‎کند. او قوّۀ مقنّنه و این قوّۀ مجریه است. غرضم این است که انبیا(ع) و رسل(ع) را به رسالت آن‎ها بشناس و ائمّه و امامت آن‎ها را به امر به معروف و نهی از منکر بشناس که جنبۀ اجرایی در سطح جامعه دارد. 1️⃣کافی، ج 1، ص 185 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 بی تفاوتی در دین همان بی غیرتی در دین❗️ 📌علمای اخلاق می‎گویند: تسامح و بی‎تفاوتی در امر به معروف و نهی از منکر گویای این است که شخص از نظر غیرت دینی‎اش -البتّه محترمانه - کمبود دارد؛ و الّا اگر بخواهم صریح بگویم باید یک «بی» بالا سر «غیرت» بگذاریم؛ به تعبیر دیگر، اگر بخواهیم محترمانه بگوییم، چنین کسی در امور دینی خود یا فاقد غیرت است یا نقص در غیرت دارد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه دوازدهم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 امر به معروف همراه غیرت در دین❗️ 📌کسی که در دین غیرتمند است، در مورد خودش و دیگران، ناراحت است که نمازش را نخوانده است یا وقتی در شرایط گناه قرار می‎گیرد، ناراحت است که نکند دستش آلوده به گناه شود. به این می‎گویند: غیرت دینی؛ یعنی همان حالت حفاظت و حراست از دینش. چنین کسی بی‎تفاوت نیست. او دینش بر محور عقلش است و عقل او آن را پذیرفته است - او دو دو تا چهارتایش تمام شده و قبول کرده است- لذا چون می‎دانست آنچه پذیرفته بر محور حق است؛ پس بر اساس غیرت دینی پای این اعتقادات می‎ایستد، چه نسبت‎به خودش و چه نسبت‎به دیگران، و آنچه نسبت‎به دیگران است، جزء شاخه‎های امر به معروف و نهی از منکر قرار می‎گیرد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 راه شناخت غیرت دینی، نهی از منکر❗️ 📌اگر انسان بخواهد یک تحلیل اخلاقی_ روانی روی امر به معروف و نهی از منکر بگذارد، ریشه در غیرت دینی‎اش دارد؛ به هر مقدار غیرت در دین داشت، به همان مقدار هم امر به معروف و نهی از منکر می‎کند و اگر بی‎تفاوت بود، فاقد غیرت در دین است. انسان اگر بخواهد خودش را شناسایی کند که غیرت در دین دارد یا نه، بهترین راهش همین ا‎ست که آیا در مورد خودش و دیگران از عدم پایبندی نسبت‎به واجبات و محرّمات ناراحت می‎شود یا نه؟ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَن رَسُولِ اللِه صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ الِهِ وَسَلَّم قالَ: «مَا مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّ إِلَى اَللَّهِ تعالی مِنَ اَلْإِيمَانِ وَ اَلْعَمَلِ اَلصَّالِحِ وَ تَرْكِ مَا أَمَرَ أَنْ يَتْرُكَ» ترجمه: هیچ چیز در نزد خداوند محبوب تر از ایمان و عمل صالح و ترک آن چه امر به ترک آن نموده است، نیست. شرح: روایت از پیغمبر اکرم، منقول است که حضرت فرمودند: هیچ چیزی محبوب تر نیست نزد خداوند، یک ایمان. سه تا چیز را حضرت می فرمایند: اول: ایمان. ایمان یعنی همان از نظر درونی، عمل درونی است، می گوییم: جوانحی، و باور نسبت به من مبدأ و معاد. یا به تعبیری، دل بستگی به خداوند. اول، یک مطلب درونی را حضرت می فرماید. دوم می فرمایند:« وَ العَمَلِ الصّالِحِ» عمل شایسته. فرق بین عمل حسن و شایسته است؛ یعنی حسن و صالح، این ها یکی نیستند. نماز، بله عملی است خوب، می گوییم: حسن. اما هر نمازی صالح است؟ نه خیر. آن نمازی را که مقبول درگاه خداوند باشد، آن می شود نماز صالح، فهمیدی؟ مقبول درگاه خداست. به تعبیری من بگویم: یک به اصطلاح، دستورات فقهی داریم ما نسبت به نماز؛ مقدّمات، مقارنات، این چیزهایی که هست، رعایت کردن، ظواهر شرع، به قول ما، بدنش پاک باشد، لباسش پاک باشد، مکانش غصبی نباشد. می فهمی چی می خواهم بگویم؟ این هایی را که هست توی رساله ها. این ها، بسیار خوب، رعایت جهات شرعیش، این ها را بکن. همۀ این رعایات ها را که کرد، نماز را خواند؛ بله تکلیف هم ساقط می شود.مؤاخذه هم ندارد، اگر رعایت این چیزها را بکند، هیچ؛ امّا آیا این مقبولیّت دارد یا نه؟ آن نه، یک بحث دیگری است، مقبول درگاه خدا. لذا هم حسنات داریم ما، هم صالحات داریم.عمل صالح می فرماید پیغمبر.این که خدا بپذیرد. آن چیست؟ ممکن است از اول نماز تا آخر نماز، فکرت در مغازه باشد.حالا چون توی بازاریم. فکرت آن جاست، رعایت کردی،لباس پاک است، بدن پاک است، غصبی نیست. توجه کردی چه عرض کردم؟ هیچ این ها نیست، همۀ این جهات را فرض بفرمائید که قرائتت درست است، همۀ رکوع، سجود، همه، گوش کنید! موالات، طمأنینه، استقرار، این هایی را که در احکام شرعیه است دیگر، همه را هم رعایت کردی، از اول تا آخر؛ تکلیف هم ساقط است.«عَمَلٌ حَسَنٌ» به قول ما عمل نیک؛ اما مقبول درگاه خداست؟ نه، از اول نماز تا آخر، حضور قلب هم نداشتی آیا. صالح است که از اول تا آخر فکرت یک جای دیگر است. چیزی که تویش نیست فکر خداست نعوذبالله.آن قدر قرائتش قشنگ است که حد ندارد، چنان صادش، سفیرش می رود تا آن طرف مسجد.می فرماید:«مِنَ اَلْإِيمَانِ وَ اَلْعَمَلِ اَلصَّالِحِ» آن عملی که خدا هان؟ قبولش کرده، پذیرفته است. . «وَ تَرکُ» چی؟ «مَا أَمَرَأَنْ يَتْرُكَ » نگاه کنید. این آمد سراغ عمل بیرونی، ما کارهایمان یعنی این جوری است دیگر، عمل جوارحی داریم ما، جوانحی. جوانحی یعنی درونی، قلبی، دلی. اول تو دلی را می فرماید ایمان، تو دلی است این، بعد از تو دلی می آید بیرون. وقتی بیرون که آمدی، می فرماید: اول عمل صالح که جنبه اثباتی دارد. بعد چی؟ «وَ تَرْكِ مَا أَمَرَ أَنْ يَتْرُكَ» ترک آن چیزی را که امر شده که این را نکنی.یعنی ترک گناه.اولی معلوم است عمل صالح، کاری است باید انجام بدهم. «مَا مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّ إِلَى اَللَّهِ تعالی» هیچ چیزی پیش خدا محبوب تر از این سه تا چیز نیست. یکی درونیت؛ ایمان. بیرونیت؛ عمل صالح و ترک معصیت. محبوب ترین چیز پیش خداوند این است. می دانی چی می شود آن وقت نتیجه اش؟ نتیجه اش این می شود: معصوم. نتیجه اش این است دیگرمقام عصمت است این اصلا. البته عصمت دارای مقامات، درجات است. این اولین درجۀ چیست؟ عصمت است. می گوید این را می خواهم. نه تویش، مستحبات دارد، نه چیزی، هیچی تویش ندارد، از این هایی که ما فکر می کنیم.نه این که آن ها محبوب نیست، دوتاست. حضرت می گوید: زیر بنای کار تو این است. زیر بنای کار ما این است و او این است که از نظر درونی، ایمانمان را تقویت کنیم و از نظر بیرونی، عملمان را صالح کنیم؛ از این طرف هم مقید باشیم معصیت نکنیم. وَ مِنْهُ، قَالَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَا مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّ إِلَى اَللَّهِ مِنَ اَلْإِيمَانِ وَ اَلْعَمَلِ اَلصَّالِحِ وَ تَرْكِ مَا أَمَرَ أَنْ يَتْرُكَ. 1- بحارالانوار جلد 64 صفحه 71 وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَا مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى مِنْ إِيمَانٍ بِهِ وَ اَلْعَمَلِ اَلصَّالِحِ وَ تَرْكِ مَا أُمِرَ بِهِ أَنْ يُتْرَكَ. مستدرك الوسائل , جلد۱۴ , صفحه۳۵۶ 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir