بسم الله الرّحمن الرّحیم يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ‎‏ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي خبر شهادت عالم مجاهد حضرت حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن نصرالله، رهبر خردمند و شجاع «حزب الله» لبنان و دیگر شهدای بزرگوار اخیر در اثر جنایت های کم نظیر رژیم اشغالگر قدس موجب تالم و تاثر فراوان گردید. آن بزرگوار به همراه یاران وفادار خویش فصل جدیدی در تاریخ مقاومت و مجاهدت آفرید و قدرت ایمان و توکل بر خدا را به رخ جهانیان کشید. اخلاص و تدبیر آن شهید عزیز همواره مورد تایید و تحسین مرحوم استاد آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی رحمة الله علیه بود و محبت ویژه ای به وی ابراز می داشتند. بی شک، شهید نصرالله از این پس نیز الگویی برای آزادگان در طول تاریخ خواهد بود و یاد و نامش همواره الهام بخش و حرکت آفرین است. این مصیبت سنگین را به محضر حضرت ولی الله الاعظم امام عصر سلام الله علیه، مقام معظم رهبری، حوزه های علمیه، مردم شریف لبنان، آزادگان و ستمدیدگان عالم، نیروهای حزب الله و محور مقاومت و خصوصاً به خاندان معظم وی تسلیت گفته و آرزو می کنیم خدای متعال به حرمت این خون های پاک، رژیم جعلی اسرائیل و حامیان او را نابود فرماید؛ انه علی کل شیء قدیر. بیت و دفتر مرحوم آیت الله العظمی حاج شیخ مجتبی تهرانی #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 در خواست الهام طاعت به انسان از خداوند ❗️ 📌امام زین العابدین(ع) در دعای عرفۀ دعای چهل و هفتم صحیفه می فرماید: «وَ اجْعَلْ قَلْبِي وَاثِقاً بِمَا عِنْدَكَ وَ هَمِّي مُسْتَفْرَغاً لِمَا هُوَ لَكَ»؛ دلم را به آنچه نزد توست مطمئن ساز و قصدم را یکسره برای آنچه برای توست قرار بده! یعنی هر چه قصد می کنم برای خاطر تو باشد و غیر تو در آن دخیل نباشد. «وَ اسْتَعْمِلْنِي‏ بِمَا تَسْتَعْمِلُ‏ بِهِ خَالِصَتَكَ»؛ مرا به چیزی وادار که خواص و نزدیکانت را به آن وامی داری. همه را از او می بیند و از او درخواست می کند. این جملات مقدّمه بود. سپس حضرت می فرماید: «وَ أَشْرِبْ قَلْبِي عِنْدَ ذُهُولِ الْعُقُولِ طَاعَتَكَ»؛ هنگامی که دیگران از طاعت تو غافلند، تو دل مرا به طاعت خود آمیخته کن. اشراب؛ معنایش این است که اوّلاً طاعتی انسان را به عبودیّت می رساند و جزو اولیای خاص و خالصۀ حق می کند که ریشه در دل داشته باشد و در انجام طاعت فشاری در کار نباشد. عبد باید بداند که این حالت را به خودی خود نمی تواند به دست بیاورد؛ بلکه با کنار گذاشتن خودیِ خود است که به این معنا می رسد. باید از او بخواهد که طاعت را به دلش الهام کند. می فرماید: تو نیّت مرا در طاعتت ثابت نگه دار، و دلم را آمیخته به طاعتت کن! به ما می آموزد که واقعاً باید از او خواست. اگر این چنین از خدا بخواهد، همین طور خواهد شد که این، یک آموزندگی است. 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه هشتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 در خواست الهام طاعت به انسان از خداوند ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #معارف_اسلامی 📕 #طاعت_و_اطاعت_الهی 🏷 جلسه هشتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 هر بنده ای که از من اطاعت کرد، او را به دیگری واگذار نمی کنم❗️ 📌 از امام صادق صلوات الله علیه به سند خودشان از پیغمبراکرم(ص) نقل است: «قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ أَيُّمَا عَبْدٍ أَطَاعَنِي‏لَمْ أَكِلْهُ إِلَى غَيْرِي‏»؛ خداوند می گوید: هر بنده ای که از من اطاعت کرد، او را به دیگری واگذار نمی کنم که بتواند روی او کار کند. «وَ أَيُّمَا عَبْدٍ عَصَانِي وَكَلْتُهُ إِلَى نَفْسِهِ‏»؛ و هر بنده ای که معصیت مرا بکند، او را به خودش واگذار می کنم. «ثُمَّ لَمْ أُبَالِ فِي أَيِّ وَادٍ هَلَكَ»1️⃣؛ دیگر باکی ندارم که در چه میدانی هلاک بشود. معلوم می شود زمینه هلاکت برای انسان ها مسئله معصیت و سرپیچی از حق و اطاعت نکردن خدا است. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏68، ص 178 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 با معنای لغوی و جامع حسد آشنا شویم❗️ 📌وَ مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ. و از شرّ [هر] حسود، آن گاه كه حَسَد ورزد. حسد را در لغت معنا می کنند. لغوی ها می‏گویند: حسد عبارت است از حالتی که در انسان یا غیر انسان باشد که بر اساس آن برای اینکه خودش دارای نعمتی شود زوال آن نعمت از دیگری را بخواهد. کسی این نعمت را نداشته باشد تا من داشته باشم. در زبان عرب گَردش کنیم، حسد عبارت است از حالتی که انسان زوال نعمت دیگری را بخواهد. بخواهد که او نعمتی را نداشته باشد، اینکه خودش داشته باشد یا نه مطرح نیست. لغوی ها این‏گونه معنا می کنند. ولی مطلب بالاتری وجود دارد و آن اینکه ممکن است کسی ببیند که دیگری نعمتی دارد و خودش هم آن نعمت را دارد ولی ناراحت است که چرا او دارد. این مطلب بحث دیگری است. او دارد من هم دارم ولی ناراحت هستم که چرا او دارد. معنای جامع حسد یعنی اینکه زوال نعمت را نسبت به غیر بخواهد. چه من داشته باشم چه نداشته باشم، هر دو صورت می‏خواهم که او نداشته باشد. این را می گویند حسد. بنابراین، معنای جامع حسد عبارت است از زوال نعمت از غیر. 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 با معنای لغوی و جامع حسد آشنا شویم❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 فرق بین حاسد و حسود چیست؟❗️ 📌وَ مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ. و از شرّ [هر] حسود، آن گاه كه حَسَد ورزد. در این آیه شریفه: «وَ مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ»؛ حاسد اسم فاعل است؛ یعنی رشک بر. یک حسود داریم که صیغه مبالغه است؛ یعنی کسی که طبیعتش رشک و حسد شده است؛ به چنین فردی حسود می گویند. امّا حسود با حاسد متفاوت است. مفسّرین در این آیه حاسد را مانند حسود معنا کرده‏اند و رد شده‏اند. مطلب این نیست. حسود صیغه مبالغه است؛ یعنی کسی که حسد برای او طبیعی شده است. پی در پی رشک می برد. چنین کسی را حسود می گویند. امّا حاسد اسم فاعل است؛ یعنی کسی که رشک می برد؛ اگر چه در مدّت عمرش یک بار باشد. مسأله تکرار در آن وجود ندارد. تکرار باشد یا نباشد. مفسّرین در این نکته مقداری غفلت کرده اند. ما همیشه می گوییم حسود و ایشان هم همین معنا را ذکر کرده‏اند و رفته‏اند. در آیه: «وَ مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ»؛ به این نکته تذکّر داده است که این رذیله که عبارت از یک صفت و حالتی است که در شخص پیدا می شود تا موقعی که به کار بسته نشده است، ضرری ندارد. هنگامی که به کار بسته شد، منشأ شرّ می‏شود. 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 فرق بین حاسد و حسود چیست؟❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 صفت حسد در صورتی که به کار گرفته نشود ضرری ندارد. ❗️ 📌وَ مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ. و از شرّ [هر] حسود، آن گاه كه حَسَد ورزد. نمی‏گوید: «من شرّ حسود» بلکه می‏گوید: وَ مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ»؛ از شرّ رشک بر هنگامی که رشکش را به کار بندد. از شرّ کسی که حسد می ورزد هنگامی که حسد را به کار می‏بندد. معلوم می شود که این حالت تا موقعی که به کار بسته نشده است، ضرری ندارد. ضرر هنگامی است که به کار بسته شود، اینکه «إِذَا حَسَدَ» را بیان کرده به این است. ممکن است این رذیله در کسی وجود داشته باشد ولی در اثر اینکه خودش را کنترل می‏کند و مؤدّب به آداب انسانیّت است و به دستورات دینش توجّه می‏کند، این رذیله را به کار نبندد. ممکن است ببیند که دیگری دارد ولی او ندارد، ممکن است ناراحت شود، امّا وارد صحنه عمل نشود که اگر من ندارم او نیز نباید داشته باشد. یا این‏گونه وارد نشود که اگر من دارم چرا او نیز دارد؟ در بعضی افراد حالت انحصار طلبی وجود دارد. بعضی از افراد، پلنگ صفت هستند. ممکن است صفت حسد در او باشد ولی آن را به کار نبرد. تا به کار نبسته است ضرری ندارد. 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 صفت حسد در صورتی که به کار گرفته نشود ضرری ندارد. ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 صفت حسد در صورتی که به کار گرفته نشود ضرری ندارد. ❗️ 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 دستور اسلام نسبت به صفت حسد چیست؟❗️ 📌اسلام نیز دستور می دهد تا می توانید این صفت را در درون خود سرکوب کنید و می شود این صفت را معالجه کرد. ما در بعضی از آثار اسلامی بحث‏هایی وجود دارد که فقهای شیعه نیز به آن تمسّک می کنند. حدیثی از پیغمبر اکرم(صلی‏الله‏علیه وآله‏وسلم) داریم به نام حدیث رفع «رُفِعَ‏ عَنْ‏ أُمَّتِي‏ تِسْعَةٌ»؛ از امّت من نه چیز رفع شده که یکی از آن‏ها حسد است. اگر پیغمبر می گوید: از امّت من حسد رفع شده است، غرضش این است که اگر کسی در باطن چنین حالتی داشته باشد ولی به کار نبندد، به او ضرری نمی رساند. این گونه نیست که در آخرت مورد عقاب قرار بگیرد و خدا او را مؤاخذه و عذاب کند که چرا در دلت چنین رذیله ای داشتی. 〰〰〰〰〰 📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین 📕 #تفسیر 1 🏷 سوره فلق 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir