﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ النَّبی ‏ صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ آلِهِ‏ وَ سَلَّمَ‏ قَالَ: «لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً عَلَى‏ عَبْدٍ ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ تَعَالَی لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا فَرَجاً وَ مَخْرَجاً» ترجمه: اگر تمام درب های آسمان ها و زمین برروی بنده ای بسته شوند و آن بنده تقوای الهی داشته باشد، خداوند تمام این درها را به روی او باز می کند. شرح: روایت ازپیغمبراکرم(ص) منقول است که حضرت فرمودند: اگر تمام درب های آسمان ها و زمین بسته شود بر روی بنده، «لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً عَلَى‏ عَبْدٍ ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ»؛ بعد این بنده بیاید برود تقوای الهی را پیشه کند،حریم الهی را حفظ کند، در اینجا این بنده، کسی بوده که خدا را قبول داشته است. مبدأ و معاد سرش می شده، توجّه کردید؟حریم الهی را حفظ کرد. «ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ تَعَالَی لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا»؛ «رَتْقاً» که آنجا داشت؛ اینجا دارد «فَرَجاً وَ مَخْرَجاً»؛ خدا تمام این درها را چه کار می کند؟ رویش باز می کند. توجّه کردید که به تعبیر ما می گوییم: راه گریز دیگر پیدا بکند.؛ «فَرَجاً وَ مَخْرَجاً». البتّه این روایت، برگرفته شده از آیات قرآنی است، پیغمبر (ص) در این قالب ریخته تحویل داده است، آن هایی که اهل قرآنند می دانند، در سورۀ طلاق داریم. خدمتتان عرض شود به اینکه: «وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا» 2؛ «وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا»3؛ هم دارد، هر دو تایش هست. من این را تلفیق می کنم با یک آیۀ دیگر «مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا» 4؛ بسیاری از ابتلائات و گرفتاری ها، که به قولی تعبیری دارد دیگر، تعبیری که کرد پیغمبر(ص)، گفت: درهای آسمان ها بسته شود، زمین هم بسته شود، معلوم می شود مربوط به اینکه خدا یادش رفته، گوش کنید! خدا... یک وقت هم اشتباه نکنید، من حالا یک قضیّه از مرحوم والدم، نقل کنم برایتان: گاه ایشان، این تعبیر را می کرد. می گفت، ایشان می فرمود که: لفظاً منکر خدا نیستی. خیلی تعبیر قشنگی است. گوش کن. می گفت: لفظاً منکر خدا نیستی،یاالله! می گویی، کمیل می خوانی، سمات می خوانی، نمی دانم ندبه می خوانی، از این کارها می کنی؛ درست است؟ امّا عملًا منکر خدایی، مهم اینجاست. نکته ای که در روایت هستش از پیغمبر(ص) همین است، تقوا را می گوید پیغمبر(ص)تقوا؛ عملًا منکر خدایی.عملًا، هرگاه عملًا قبول کردی و حریمش را حفظ کردی، آنجا گره ها باز می شود.عملًا، تقوا که می گویند. ما می گوییم، ملکه ای است که برای آدم پیدا می شود در ربط با ایمان مستمر و عمل مکرر. اینجا هم جایش نیست، من یک وقتی بحث مفصّل کردم راجع به تقوا، گوش کن! تقوا اصلًا همین است، یک ملکه ای است برای آدم پیدا می شود از چی؟ ایمان مستمر و عمل مکرر، در متنش عمل است. تقوا، یا قدوس گفتن نیستش. یارب عبدک هکذا، این نیست، این تقوا نیست، بگذارش کنار، این ها ادا در آوردن است، این ها کار را باز نمی کند، این ها گره را باز نمی کند. می فهمی چی می گویم؟ آنی که گره را باز می کند، این است، فهمیدی؟ عملًا متدّین بشوی، عملًا. ظاهر درست، بسم الله، حالا فرض کن فریب دادی هی دعای فرج بخوان، به درد نمی خورد فهمیدی چی می خواهم بگویم؟ سر خودت را کلاه می گذاری یا سر من؟ گفت: تو، خودت را مسخره کردی یا من؟ گفت: قربان! هر دوتا را. قربان! هر دوتا را. فعلًا این است: هر دوتا را دارند مسخره می کنند. می فهمی چه می خواهم بگویم؟ عملًا متدیّن بشو، حریم خدا را حفظ بکن؛ گره ها را باز می کند. ________________________________________ 1- بحارالأنوار، جلد67، صفحه 285 2- سورۀ مبارکۀ طلاق آیۀ 3 3- سورۀ مبارکۀ طلاق آیۀ 4 4- سورۀ مبارکۀ طه آیۀ 124 وَ قَالَ النَّبِيُّ (ص)‏لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً عَلَى‏ عَبْدٍ ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا فَرَجاً وَ مَخْرَجاً. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ النَّبی ‏ صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ آلِهِ‏ وَ سَلَّمَ‏ قَالَ: «لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً عَلَى‏ عَبْدٍ ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ تَعَالَی لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا فَرَجاً وَ مَخْرَجاً» ترجمه: اگر تمام درب های آسمان ها و زمین برروی بنده ای بسته شوند و آن بنده تقوای الهی داشته باشد، خداوند تمام این درها را به روی او باز می کند. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 انسان به خودش صبح وعدۀ تا شب، شب وعدۀ تا صبح را ندهد❗️ 📌در روایتی آمده است که پیغمبراکرم(ص) خطاب به ابی ذر فرمودند: «يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالْمَسَاءِ»؛ ای ابوذر! آن گاه که شب را به صبح آوردی به خودت در صبح وعده ند هی که من تا شب هستم . این فرضیّه ها را مطرح نکنی. حضرت ریشۀ امل و آرزوی مادّی را می زند؛ یعنی از این فرضیّه ها به ذهنت نیاوری ، بعد هم بخواهی رویش تکیه کنی. این بی پایه است و انسان نباید به بی پایه تکیه کند؛ زیرا تکیه به بی پایه انسان را به شدت زمین می زند. تکیه کردن به هر چیزی لوازمی دارد. «وَ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالصَّبَاحِ...» 1️⃣ ؛ وقتی صبح را به شب آوردی ، شب به خودت وعده ندهی که فردا صبح هستم. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏74، ص 75 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 ای انسان دست از این فرضیّه ها بردار و نسبت به آروزیت کوتاه بیا❗️ 📌در روایت دیگری پیغمبراکرم(ص) خطاب به عبدالله بن مسعود می فرماید: «يَا ابْنَ مَسْعُودٍ قَصِّرْ أَمَلَكَ»؛ نسبت به آرزویت کوتاه بیا. این قدر فرض نکن و دست از این فرضیّه ها بردار، «فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَقُلْ إِنِّي لَا أُمْسِي»؛ این بالاتر است؛ چون اگر شب را به صبح آوردی، صبح این را به خودت بگو و فرض نکن که تا شب هستم؛ بلکه فرض کن که تا شب نیستم. درست برعکس است. «فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَقُلْ إِنِّي لَا أُمْسِي»؛ بگو معلوم نیست که تا شب باشم، «وَ إِذَا أَمْسَيْتَ فَقُلْ إِنِّي لَا أُصْبِحُ وَ اعْزِمْ عَلَى مُفَارَقَةِ الدُّنْيَا...» 1️⃣؛ آنگاه که روز را به شب آوردی، بگو: من این شب را بخواهم که به صبح بیاورم، در این حال است که از دنیا رفتم؛ یعنی مُردم؛ یعنی برعکس آن فرضیۀ حیات و در حقیقت، فرضیۀ مرگ را پیش بیاوریم. این ها سازنده است و جزء مباحث آینده می باشد. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏74، ص 101 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #آرزو 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 کسی که خود رانساخته و تربیت نکرده نمی تواند دیگران را تربیت کند❗️ 📌کسانی که می‎خواهند در جامعه و در هر محیط دیگری به عنوان مربّی، آموزش دهنده و تربیت کنندۀ دیگران باشند. اوّلین و اساسی‎ترین شرط در این زمینه آن است که مربّیان تربیتی باید ابتدا خود را ساخته باشند تا بتوانند دیگران را بسازند. کسی که خودش را نساخته و یا تربیت نکرده باشد، اگر هم بخواهد دیگران را تربیت کند، نه تنها فایده ندارد، بلکه گاهی بر روی آن ها اثر عکس می گذارد. در روایتی از علی نقل شده است که حضرت فرمودند: «أَفْضَلُ‏ الْأَدَبِ‏ مَا بَدَأْتَ‏ بِهِ‏ نَفْسَك‏»1️⃣؛ با فضیلت‎ترینِ تربیت‎ها آن است که انسان ابتدا خود را تربیت کند! یعنی ابتدا باید خودت را تربیت کنی و اگر از عهدۀ آن بر آمدی، به سراغ تربیت دیگران بروی. 1️⃣ غررالحكم و دررالکلم، ص247 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مربی تربیتی باید در جمیع ابعاد نفسانی قلبی و عقلی خود را بسازد❗️ 📌حضرت در تعبیر دیگری می‎فرمایند: «عَجِبْتُ لِمَنْ يَتَصَدَّى لِصَلَاحِ النَّاسِ وَ نَفْسُهُ أَشَدُّ شَيْ‏ءٍ فَسَاداً»1️⃣؛ در شگفتم از کسی که می‎خواهد زمام امر تربیت مردم را به دست بگیرد و حال اینکه نفس خودش از نظر فساد و خرابی، در بدترین وضعیّت قرار دارد. لازم نیست که انسان دیگران را آباد کند؛ بلکه ابتدا باید خود را آباد کرده و سپس به فکر دیگران باشد. از امیرالمؤمنین علی(ع) در این زمینه روایات بسیاری با تعابیر مختلف وارد شده است. حضرت در روایت دیگری می فرمایند: «مَنْ‏ سَاسَ‏ نَفْسَهُ‏ أَدْرَكَ‏ السِّيَاسَة»2️⃣؛ تنها کسی که خودش را ساخته است، می‎تواند جامعه را بسازد و زمام امور جامعه را به دست بگیرد. مراد از سیاست، تدبیر جامعه و تربیت افراد آن در سطح کلان است. البتّه اگر ما می‎گوییم: «مربّی تربیتی ابتدا باید خود را تربیت کند»، این تعبیر مربوط به جمیع ابعاد وجودی او، به خصوص بُعد نفسانی او است. حال ما در مباحث آینده به بُعد قلبی و بُعد عقلی این بحث اشاره خواهیم کرد امّا در اینجا در باب بُعد نفسانی او عرض می کنیم که انسان قبل از تربیت دیگران، باید خود را در رابطه با نفس که متشکّل از شهوت، غضب و وهم است، تربیت کند. 1️⃣مستدرك‏الوسائل، ج11، ص315 2️⃣غررالحكم و دررالکلم، ص331 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه اول #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 مربی تربیتی باید در جمیع ابعاد نفسانی قلبی و عقلی خود را بسازد❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 برای امور تربیتی اوّلین مرحلۀ برجسته مسئلۀ شهوت و غضب، در رابطۀ تحصیل مال است❗️ 📌به تعبیر اهل معرفت انبیا آمده‌اند که جلوی «اطلاق دعوت نفوس به دنیا» را بگیرند. مراد از این تعبیر آن است که خواسته‎های شهوی، غضبی‎ و یا وهمی انسان وقتی شیطانی‎ شوند، دیگر حدّ و مرزی ندارد و انبیا آمده‌اند تا این‌ها را محدود کنند. در یک روایتی است از امام صادق علیه‌السلام « إِنَّ الشَّيْطَانَ يُدِيرُ ابْنَ آدَمَ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ»؛ البتّه «يُدِيرُ»؛ دوطور می‌شود خواند. «یُدَّبِّرُ» هم می‌گویند. شیطان این‌گونه است که قوّۀ واهمۀ انسان را احاطه کرده و نسبت‌به هر چیزی، دور انسان می‎چرخد؛ یعنی مترصّد موقعیّتی است تا او را به زمین بزند. حضرت در ادامه می‌فرمایند: «فَإِذَا أَعْيَاهُ»؛ سپس وقتی انسان را خسته کرد، «جَثَمَ لَهُ عِنْدَ الْمَالِ فَأَخَذَ بِرَقَبَتِهِ»1️⃣؛ در یک مسألۀ مالی به روی او می‎جهد و گردنش را می‎گیرد و دیگر رهایش نمی‎کند! بنابراین یکی از نقاط ضعف انسان و به تعبیر روایت، یکی از کمین‌گاه‌های شیطان هنگام رو‌به‌رو شدن او با مسائل مالی است که همۀ انسان‌ها، مخصوصاّ مربّیان تربیتی باید نسبت به آن حسّاس باشند. 1️⃣ اصول کافی، ج2، ص315 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه دوم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 برای امور تربیتی اوّلین مرحلۀ برجسته مسئلۀ شهوت و غضب، در رابطۀ تحصیل مال است❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 برای امور تربیتی دوّمین مرحلۀ برجسته حبّ مقام، جاه و ریاست است❗️ 📌 دیگری از نقاط ضعف انسان مسئلۀ مقام و جاه است و ریاست. چون در ارتباط با نیروی غضب است خشم است. و در مباحث اخلاقی نسبت به مقام و جاه میگن او الذ است از لذت مال. کیفش بیشتره ریاست. خدمتتون عرض شود لذا اینهایی را که مبتلا هستند به حب جاه، مال را فدا می‎کنند که به ریاست برسند. اینها چیزهایی است که توضیح نمی‎خواد زیاد هم دیدید شما؛ لذا میگن لذت ریاست و جاه و مقام بیش از لذت مال است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #مجموعه_ادب_الهی 📕 #کتاب_تربیت_مربی 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «إِنَّ‏ الْمُؤْمِنَ‏ وَلِيُّ‏ اللَّهِ‏ يُعِينُهُ وَ يَصْنَعُ لَهُ وَ لَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ وَ لَا يَخَافُ غَيْرَهُ» ترجمه: مؤمن، ولی خداوند است؛ مؤمن، خدا را کمک می کند و خداوند هم او را کمک می کند و کار را برای خدا انجام می دهد؛ او دربارۀ خداوند فقط آن چه را حق و درست است می گوید و از هیچ کس و هیچ چیز به غیر از خدا نمی ترسد. شرح: روایت از امام صادق صلوات الله علیه منقول است که حضرت فرمودند: مؤمن ولی الله است. «إِنَّ‏ الْمُؤْمِنَ‏ وَلِيُّ‏ اللَّهِ»؛ یعنی چی؟ ولایت را به معنای دوستی که بگیریم به حسب متعارفش، حالا جای این بحث نیست. ولی عرض کنم: «ولی» هم به معنای به قول ما، فاعلی آمده، هم به معنای مفعولی آمده است، هر دو تا. به قول ما فَعیل، به معنای فاعل و مفعول هر دو تا است. مؤمن خدا را دوست می دارد و خدا او را دوست می دارد، هر دو تا. «إِنَّ‏ الْمُؤْمِنَ‏ وَلِيُّ‏ اللَّهِ»؛ مؤمن این جوری است، خدا دوست است و خدا هم او را دوست می دارد. دوّم: «يُعِينُهُ وَ يَصْنَعُ لَهُ»؛ سوّمی، دو و سه؛ مؤمن، خدا را اعانت می کند. چون آنجا هر دو تا گرفته، اینجا هم، با دو تا می آید. و خدا هم او را کمک می کند. خدا چطوری آدم را کمک می کند؟ کمک خدا کردن؛ یعنی کمک دین خدا می کند، اعانۀ دین خداست. در آیه هم داریم: «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»؛ این، یک چیز جدیدی نیست، «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ»؛ یعنی چی؟ خدا را اگر یاری بکنی، نصرت خدا، دین خدا را. اگر مؤمن؛ مؤمن این جوری هست تقریباً، باید باشد؛ چون خدا را دوست می دارد، دین خدا را هم کمک می کند. خدا هم او را کمک می کند. «وَ يَصْنَعُ لَهُ» شد؟! کار فقط برای خدا، این خلوص در عمل است. گوش کن! کار می کند؛ یعنی دین خدا را کمک می کند، دین خدا را که کمک می کند، خلوص در این هم چیزی، شریکی شائبۀ ریاکاری، شهرت طلبی، این جور چیزها هم در آن نیست. «وَ يَصْنَعُ لَهُ»؛ کار که می کند، فقط برای خداست،هیچ شائبه ای درش نیست. خلوص در چی؟ عمل. بسیار خب. چهارم: «وَ لَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ»؛ وقتی که می خواهد یک حرفی بزند، نسبت به خدا بدهد، جز حق چیزی نمی گوید. یک عدّه هستند همه را می ریزند به کیسه خدا، مال هوای نفسش است،برای خلاصی خودش می آید می گوید: خدا این جور گفته، خدا این جور خواسته، دیدید که هست، فراوان هم هست اتفاقاً. بله «وَ لَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ»؛ وقتی که می خواهد مطلبی نسبت به خدا، نسبت بدهد، جز حق چیز دیگر را نمی گوید.تا اینجا که آمد، ماند یک مطلب، خب در اینجا چون از اوّل شروع کرد خدا را دوست می دارد، خدا هم او را دوست می دارد. این را بهتان بگویم، اصلًا خیلی زیباست این روایت. اوّل از درون شروع می کند بعد می آید سراغ بیرون. آدم کسی را دوست داشته باشد کمک نمی کند او را؟ کمک می کند. درست است؟ کار هم که می خواهد بکند،فقط برای او می کند، کسی دیگر را شریک نمی کند؛ چون من تو را دوست دارم، برای تو می کنم. نگاه کنید چه جوری ردیف کرده حضرت، آمده: خدا را دوست می دارم؛ چون دوست می دارم، کمکش می کنم؛ کمک می کنم فقط او را، برای اوست، کس دیگر را هم شریک، نمی کنم. همین جور می آید جلو: اگر چیزی هم بخواهم به اش نسبت بدهم، چیه؟ جز حق {نمی گویم}، همان که او گفته می گویم. درست است یا نه؟ رفیقم را خراب نمی کنم. آخر کاریک همچنین آدمی، که به قول ما دُگْمْ، عمل می کند، مگر می تواند در جامعه زندگی کند، مردم که نمی تواند باهاش کنار بیایند تا بازیگری نداشته باشید که نمی توانید زندگی کنید. چون خواهی نشوی رسوا، هم رنگ جماعت شو. همه اش خدعه و نیرنگ و فریب و دروغ و... دیدید که نعوذبالله، این «وَ لَا يَخَافُ غَيْرَهُ»؛ آخر کار می فرماید. غیر از خدا از هیچ کسی بیم ندارم. هیچ کسی نمی ترسد.. آخر این است که دگمش اینجا خیلی سفت تر شد آخر کار ، اصلًا راه باز نمی کند حضرت.برای چی؟ برای اینکه از اوّل می گوید من او را دوستش دارم، کار برای او می کنم، غیر او در نظرم نیست در کارها، بعد هم نسبت هم او می دهم، فقط آن که می گوید، فقط آن چه که تو می گویی،. درست؟ از هیچ کسی هم نمی ترسم.این را می گویند مؤمن، هرجای اینجا بلرزد ، بلغزد،اینجایش ضعیف بشود، کم رنگ بشود، در هر کدام این ها، پنج تا آمدم، درست؟ این کاشف از این است که ایمانت، البتّه حمل به صحت، ناقص است. والّا باید بگوییم هیچ خبری. بحارالأنوار، جلد 71 صفحۀ 243 قَالَ(ع) إِنَّ‏ الْمُؤْمِنَ‏ وَلِيُّ‏ اللَّهِ‏ يُعِينُهُ وَ يَصْنَعُ لَهُ وَ لَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ وَ لَا يَخَافُ غَيْرَهُ ‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ. سورۀ مبارکۀ محمّد(ص) آیۀ 7 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «إِنَّ‏ الْمُؤْمِنَ‏ وَلِيُّ‏ اللَّهِ‏ يُعِينُهُ وَ يَصْنَعُ لَهُ وَ لَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ وَ لَا يَخَافُ غَيْرَهُ» ترجمه: مؤمن، ولی خداوند است؛ مؤمن، خدا را کمک می کند و خداوند هم او را کمک می کند و کار را برای خدا انجام می دهد؛ او دربارۀ خداوند فقط آن چه را حق و درست است می گوید و از هیچ کس و هیچ چیز به غیر از خدا نمی ترسد. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir