﷽ 📍 حسین {س} الگوی جامعه اسلامی ️️ همۀ اولیای خدا هر کدام در مرتبۀ خودشان دارای مقامات عالیه هستند،‏ ولی در بین آن‏ها کسی که از نظر ظاهر آن مقام عالی را که در باطن داشت بروز داد، به‏نحوی‏که الگوی عملی جامعۀ انسانی می‏باشد، امام‏حسین{س} است. لذا بعد از شهادت او طولی نکشید که اثر اعمالش که در ربط با فرامین الله‏تعالی بود، ظاهر شد. کسی که برای خدا قدم بردارد، برای خدا سخن بگوید، پسندش پسند خدا باشد، شعلۀ درخشانی می‏شود که هیچ‏گاه نور او خاموش نمی‏شود. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #معارف_اسلامی 📕 #رضا به قضا و قدر الهی 🏷#جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى 🔊 #کلیپ_صوتی 🏞 #پوستر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 معنای غیرت در کلام علمای اخلاق ️️ اوّل سراغ مباحث اخلاقی بروم و غیرت را از آن منظر بررسی و معنا کنم. علما در باب مباحث اخلاقی، وقتی می ‏خواهند غیرت را معنا کنند، می‏ گویند: سعی و کوشش در حفاظت از چیزی که باید از آن حفاظت شود؛ یعنی اگر کسی سعی و کوشش کند تا چیزی را که باید از آن محفاظت شود حفظ کند، می‏گویند: او غیرت به ‏خرج داده، غیرتمند و غیور است. علمای اخلاق وقتی می‏ خواهند رابطۀ غیرت را با دیگر صفات انسانی مطرح کنند، می ‏گویند: غیرت از نتایج شجاعت و مربوط به این صفت است؛ یعنی اگر انسان در حفاظت از چیزی که باید از آن حفاظت کند، شجاعت داشته و زبونی و ضعف از خود نشان ندهد، غیرتمند است؛ چون غیرت، حفظ کردن چیزی بود که حفاظت از آن شرعاً یا عقلاً بر انسان لازم است و این مسئله کاملاً به شجاعت و زبون بودن فرد بستگی دارد. شخص غیرتمند حتماً شجاع است و فرد زبون هیچ‏گاه نمی‏تواند در برابر آنچه موظّف به حفاظت است، از خود غیرت نشان دهد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت_دینی 🏷 #جلسه_اول 🎞 #كليپ_تصويرى 🔊 #کلیپ_صوتی 🏞 #پوستر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 تمام معارف اسلام در دست امام ‏حسین{ع} بود️️ امام‏ حسین{ع} دید، دین اسلام دارد هَدم می ‏شود. قبل از او هم به این‏شکل، بدعت‏ها ظاهر نشده بود. یگانه کسی هم که در بین امّت، آگاه و عالم بود و نزد مردم پذیرفته شده بود، خود او بود؛ لذا وظیفۀ شخصی‏ اش این بود که قیام کند و قیام هم کرد.در این هم که امام ‏حسین{س}عالم‏ ترین کسی بود که می‏ توانست حقّ را از باطل تشخیص دهد و مقبول مردم هم باشد، هیچ شکّی نیست؛ چون کوفی‏ها به تنها کسی که این‏قدر نامه نوشتند که بیا و کاری کن، امام‏ حسین{ع} بود. پس معلوم می‏ شود که امام{ع} مشارب بنان بود و در آن جامعۀ اسلامی انگشت‏ نما بود. همه از او متوقّع بودند که ببینند چه می‏ گوید و چه‏کار می‏ کند. مگر می ‏شود با این اوضاع، امام ‏حسین{ع} سکوت کند یا با یزید مماشات کند؟ چه رسد به اینکه بیعت کند! بر او واجب بود که وقتی می‏ بیند دین اسلام دارد هَدم می ‏شود، برخیزد و از دین الهی محافظت کند. تمام معارف اسلام در دست امام‏ حسین{ع} بود و او می‏ توانست احکام الهی را از بدعت‏های شیطانی تمیز دهد و همه همچنین انتظاری از او داشتند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت_دینی 🏷 #جلسه_سوم 🎞 #كليپ_تصويرى 🔊 #کلیپ_صوتی 🏞 #پوستر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 فتنه یزید شدیدتر از بدعت در اسلام ❗️ 📌تعریفی که در باب بدعت وارد شده، این است: «اِدْخٰالُ مٰا لَیْسَ مِنَ الدِّینِ فیِ الدّینِ بِمٰا اَنّه مِنَ الدّینِ1️⃣»؛ اگر انسان مطلبی را که در دین نیست بیاورد و داخل در دین کند، بدعت گذاشته است؛ مثلاً وارد کردن مسائل خرافی در دین، به عنوان اینکه این مسائل جزو دین است، نمونه ای از بدعت است. امّا وقتی ما به تاریخ آن زمان نگاه می کنیم می بینیم، یزید اصلاً بدعت گذار نبود! او کاری به دین نداشت و نمی گفت که این چیزها جزو دین است؛ بلکه می گفت: اصلاً دین، دروغ است و همۀ این حرف ها بازی سیاسی است. او بدعت گذار نبود و اگر هم لفظ مبتدع دربارۀ او به کار می رود، یک تعبیر مسامحی است. بدعت گذار؛ یعنی کسی که می خواهد چیزی را که در دین نیست، به اسم دین، وارد در دین کند؛ ولی یزید می خواست اصل دین و ریشۀ دین را بزند. نمی خواست چیزی را واردِ دین کند، می خواست همۀ دین را از بین ببرد. 1️⃣جواهرالکلام، ج 2، ص 278 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت_دینی 🏷 جلسه پنجم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 پرهیز از اضافه و کم کردن در احکام الهیه ❗️ 📌در روایات آمده که باید از بدعت پرهیز کرد و طبق همان چیزی که در شرع آمده عمل نمود. این، تمام موضوع است. پیغمبراکرم(ص) در روایتی فرمود: «اِتَّبِعُوا وَ لَاتَبْتَدِعُوا فَقَدْ كَفَیْتُمݠْ»1️⃣؛ از احکام الهی که از طریق وحی به شما رسیده، متابعت کنید و دنبال اضافه کردن به آن نباشید. بدعت نگذارید زیرا آنچه برایتان لازم بوده، در دین آمده است. اگر بخواهید آدم شوید، هم در بُعد دنیوی و هم در بُعد اخروی، بدانید همین دینی که آمده، برای شما کافی است و لازم نیست که شما برای خودتان تکلیف جدید درست کنید. نمی خواهد چیزی از خودتان جعل کنید؛ چون این کار، باعث هدم دین می شود. 1️⃣کنزالعمّال، ج 1، ص 221 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت_دینی 🏷 جلسه ششم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:«إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ» ترجمه: به راستی که ذلّت کشیدن و تحمّل خواری در راه اطاعت الهی و انجام وظیفه برای رسیدن به عزّت و بزرگی حقیقی بسیار نزدیک تر از کمک خواستن از معصیت الهی برای رسیدن به عزّت است. شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه منقول است که حضرت فرمودند: ذلّت کشیدن به حسب ظاهر در راه اطاعت خداوند، از دیدگاه دنیاداران، به تعبیر من، توجّه می کنید؟! که ظاهری است؛ یک چیزهایی معیار عزّت است، یک چیزیی معیار ذّلت است؛ ولی از دیدگاه الهی، توجّه کنید! یک چیزهایی این، عزّت است و یک چیزهایی ذلّت، درست مقابله دارند این ها با هم دیگر. توجّه کنید! فرض کنید، ابناء دنیا، نسبت به پول و ریاست و این حرف ها، این ها را همه را معیار چی می بینند؟ عزّت می بینند. وقتی می آییم در معارف الهی، می بینیم که این ها هیچ معیار عزّت نیستند. به خصوص که این ها با وسایل به تعبیر من، تخلّف از معیارهای الهی به دست بیاید. علی (ع)، می فرماید: آن ذلّتی که از دید دنیاداران، ذلّت است؛ درست است؟ «إِنَّ الذُّلَّ»؛ تعبیر ذلّ یعنی خواری.این ذلّت«أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ»؛ آن وقت این چی حالا؟ «إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ»؛ می خواهم من، اوامر الهی را اطاعت کنم، آنی که وظیفه ام هست،به اش عمل کنم،امّا عمل به وظیفۀ شرعی از دید دنیاداران چیه؟ موجب ذلّت من می شود. توجّه می کنید چی می خواهم بگویم؟ این، ببنید چه ظریف می گوید، می گوید: این نزدیکتر است به عزّت واقعی. توجّه می کنید به عزّت، حالا من می گویم. «إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ»؛ این به عزّت نزدیکتر است تا اینکه بخواهی چه کار کنی تو؟ تو بخواهی کمک بگیری، درست است؟ با معصیت خدا که به عزّت برسی. ا معصیت، می خواهی از معصیت، عملش که حرام است، انجام بدهی که عزّت پیدا کنی؛ امّا آن عمل طاعت انجام می دهد که به ظاهرش چیه؟ ذلّت است؛ او به عزّت، نزدیکتر است تا تو؛ او زودتر می رسد به عزّت. ببینید چقدر زیبا می گوید،او به عزّت زودتر می رسد تا تو. «إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ» چه تعبیر بسیار عالی است. «أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ»؛ نزدیکتر است به عزّت «مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ»؛ می خواهی از او کمک بگیری، از معصیت کمک بگیری به عزّت برسی؛ ولی او نه، از طاعت کمک می گیرد که به ظاهر نگاه می کنی، می بینی ذلّت است؛ ولی بعد می بینی او به آن عزّت زودتر از تو رسید. فهمیدی، زودتر از تو رسید.این را گفتم جهتش را، به مناسبت گفتم اینجا، حسین (ع)، همین کار را کرد. گوش می کنید؟ آمد چه کار کرد؟ذلّت ظاهری از دید دنیاداران را در طاعت الهی پذیرفت و به عزّت زودتر رسید تا آن هایی که می خواستند با معصیت به عزّت برسند؛ ولی بلاخره آن ها خوار شدند و او عزیز شد. بحار الأنوار، جلد 75، صفحه 56 وَ قَالَ (ع) أَلَا إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:«إِنَّ الذُّلَّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَقْرَبُ إِلَى الْعِزِّ مِنَ التَّعَاوُنِ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ» ترجمه: به راستی که ذلّت کشیدن و تحمّل خواری در راه اطاعت الهی و انجام وظیفه برای رسیدن به عزّت و بزرگی حقیقی بسیار نزدیک تر از کمک خواستن از معصیت الهی برای رسیدن به عزّت است. 〰️〰️〰️〰️〰️ شرح حدیث 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 محیط‌های سازندگی زندگی انسان❗️ 📌ما در روایاتمان داریم که چهار محیط روی انسان تأثیرگذار است و به نوعی همۀ انسان ها غالباً در این محیط های چهارگانه رشد و پرورش می یابند: یکی محیط خانوادگی است؛ یعنی اینکه ما در چه بستری نشو و نما پیدا می کنیم. این فضا، در بینش، نگرش و اعمال ما مؤثر است. اوّلین محیط، خانواده است. دوم، محیط آموزشی است؛ مدرسه ای كه می رویم. سوم، محیط شغلی؛ یعنی فضایی که در آن کار می کنیم و کسب و درآمد داریم و چهارم، محیط رفاقتی است. این چهار محیط، برای انسان نقش سازندگی دارد؛ یعنی ساختار روحی، فکری و عملی انسان در این محیط ها شکل می گیرد. امّا یک فضایی هم هست که حاکم بر این چهار محیط است که ما از آن به جوّ حاکم بر جامعه تعبیر می کنیم. فضای حاکم بر کلّ محیط های چهارگانۀ تربیتی، آن قدر قوی و مهمّ است که می تواند اثر تمام این محیط ها را خنثیٰ کند؛ چه انسان را خراب کند و چه اصلاح نماید. فرقی ندارد که چه جهتی داشته باشد، بلکه فضای حاکم بر جامعه، می تواند تربیت خانوادگی و تمام آموزه های تربیتی مدرسه، کار و رفاقت را تغییر دهد؛ بنابراین هم می تواند مُصلح افراد جامعه باشد و هم می تواند مُفسد باشد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #سلوک_عاشورایی 📕 #غیرت_دینی 🏷 جلسه هشتم #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir