✔️تاكتيك هاى نظامى، تبليغى در #نهضت_عاشورا
#بخش_اول
🔘در نهضت عاشورا به يك سرى تاكتيكهاى نظامى و تبليغى بر مى‌خوريم كه از سوى حسين بن على «ع» انجام گرفته است.
شيوه‌هاى #نظامى بطور عمده يا حالت دفاعى داشته است، يا تهاجمى.
روشهاى #تبليغى نيز بطور عمده جهت آگاهانيدن مردم و پيام‌رسانى و بهره‌بردارى بيشتر از اين حركت بوده است؛ چه آنچه زمان خود آن حضرت و توسط خود او انجام گرفته است، يا پس از شهادتش.
در اينكه آن حضرت در قيام #كربلا بعنوان يك مبارز مسلّط به همۀ فنون رزمى و تاكتيكهاى نظامى و دفاعى و تبليغى عمل كرده است، شكّى نيست.
📎آنچه مطرح مى‌شود، تنها نمونه‌هايى است كه از تأمّل بر حوادث اين #نهضت به نظر مى‌رسد و مديريّت شگفت و نظم و تدبير آن حضرت را در آن حادثه كه آميخته‌اى از احساسات و عواطف و تعقّل است، نشان مى‌دهد.
🔘تاكتيك هاى نظامى
1-«حفاظت شخصى»:
سيد الشهدا «ع» هنگام ديدار با والى مدينه «وليد بن عتبه» پس از مرگ معاويه، با همراه داشتن گروه محافظ از جوانان بنى هاشم نزد والى رفت.
جمعى از ياران، خويشان و پيروان خود را مسلّحانه همراه برد، در حالى كه شمشيرها را آخته زير لباسها پنهان كرده بودند و به آنان سفارش كرد كه بيرون در بمانند و اگر صداى امام از درون به مدد خواهى بلند شد، به داخل بريزند و طبق فرمان امام، عمل كنند.
📓كامل، ابن اثير، ج 2، ص 530؛ مقتل الحسين، خوارزمى، ج 1، ص 182.
اين تدبير ايمنى را براى پيشگيرى از هر نوع خطر و سوء قصد وليد انجام داد. گروه همراه را تا سى نفر نوشته‌اند.
📓مقتل الحسين، خوارزمى، ج 1، ص 183.
2-«گزارشگر اطلاعاتى»:
چون ابا عبد الله «ع» به اتفاق خانواده و همراهان از مدينه به سوى مكّه حركت كرد، برادرش محمد حنفيّه را در مدينه باقى گذاشت تا حركتهاى حكومتى را بعنوان يك گزارشگر اطّلاعاتى به امام خبر دهد و آنچه را در مدينه مى‌گذرد، بى‌كم‌وكاست به آن حضرت برساند. او تعبير «عين»(مأمور اطلاعاتى) دربارۀ محمد حنفيّه به كار برده است:«امّا انت فلا عليك ان تقيم بالمدينة فتكون لى عينا عليهم لا تخفى عنّى شيئا من امورهم».
📓بحار الأنوار، ج 44، ص 329؛ اعيان الشيعة، ج 1، ص 588.
#ادامه_دارد
#محرم
@mola_amiralmomenin_as
#تدبر_در_قرآن
#تقوا
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ﴾. (بقره: 278).
«اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! از(مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد، و آنچه از (مطالبات) ربا باقى مانده، رها كنيد؛ اگر ايمان داريد!»
♻️ تقوا ملکه ای نفسانی و دارای مراتب است. تقوا در هر کاری نیز مناسب همان کار است. تقوا در آیات شریفه فوق، تقوای اقتصادی و رعایت حقوق مالی دیگران است. مؤمنان باید پروا پیشه کنند و از ستاندن مانده سود ربا بپرهیزند.
🔰 تقوای هر کاری متناسب با همان است؛ برای نمونه تقوا در مسائل #عبادی: «یاأیُّهَا الَّذینَ آمَنوا کُتِبَ عَلَیکُمُ الصّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقون» [بقره: 183]، خلوص در بندگی است،
و تقوا در #جهاد: «یاأیُّهَا الَّذینَ آمَنوا اتَّقُوا اللهَ وابتَغوا إلَیهِ الوَسیلَةَ وجهِدوا فی سَبیلِهِ لَعَلَّکُم تُفلِحون » [مائده: 35]، تقوای #نظامی است.
🍃تقوا در آیه مورد بحث، تقوای اقتصادی و رعایت حقوق مالی دیگران است.
❇️امر به تقوا: «اتَّقُوا الله» مقدّمه فرمان به نگرفتن مانده سود مال ربوی است: «وذَروا» ، تا مخاطب در اطاعت از آن آماده و جدّی باشد.
@mola_amiralmomenin_as