#پرونده_علمی_6
#فلسفه‌فضای‌مجازی
#بررسی‌دیدگاه‌ها_۱
♻ ورود ناقص و ابتر فلسفه‌اسلامی در موضوع فضای‌مجازی
1⃣دیدگاه فلاسفه و اساتید فلسفه و حکمت گزارش شد. مهمترین همایشی که می‌توانست مجمع آراء اساتید حکمت پیرامون فضای مجازی باشد، همایش #فلسفه_در_مواجهه_با_فضای_مجازی است. این همایش، ظرفیت بسیار خوبی برای بیان دیدگاه‌ها داشت، لیکن آنچه که از این همایش و سخنرانی‌های اساتید استخراج شد، به اندازه توقعی که از استادان حکمت وجود داشت، نبود. آیا می‌توان از آنچه که ایشان گفته‌اند، ره‌توشه‌ای نوین برداشت و ادعا نمود که، با مطالعه آراء ایشان، زاویه دید ما نسبت به پدیده فضای مجازی عمق بیشتری یافته است؟
2⃣ جناب #استادخسروپناه در تبیین دیدگاه خود، پیشنهاد می‌کند که حکمت متعالیه مبنای نگارش سند نوین فضای مجازی قرار بگیرد، و همو، در این سخنرانی در توصیف فضای مجازی چنین می‌گوید: فضای مجازی #جهتدار است، #معنادار است و #شبکه‌گسترده‌جهانی است. آیا این توصیفات برخاسته از مبانی حکمی صدرایی است؟ کدام مبنای فلسفی است که، فضای مجازی را جهتدار توصیف می‌کند و یا معناداری فضای مجازی مستخرج از کدام مبنای فلسفی است؟ اینکه فضای مجازی یک شبکه گسترده‌ای است که در آن تعامل صورت می‌گیرد، مبتنی بر #اصالت‌وجود قابل تبیین است؟
3⃣ در موقف دیگری از ظرفیت فلسفه اسلامی در توصیف فضای مجازی پرسش خواهم نمود، و آنچه که در این مقام مطرح می‌شود این سخن است که، اساتید حکمت چه مقدار از فلسفه خویش را در شرح و بسط ماهیت فضای مجازی به کار بسته‌اند؟ البته که نمی‌توان انکار نمود که، دلالت‌هایی نیز در کلام ایشان صورت می‌گیرد که می‌تواند امیدبخش باشد، مانند آنچه که #استاددینانی، با بیان اینکه سه مرتبه حقیقت وجود دارد؛ لغویه، عرفیه، شرعیه و در مقابل اینها مجاز مطرح می‌شود، ادامه سخنان خود را با توضیح عالم خیال پی‌می‌گیرد. نکته‌ای را که او طرح می‌کند و جناب #دکتربلخاری آن را شرح می‌دهد که؛ فضای مجازی بسط حقیقت است، نکته درخور تأملی است که باید پی گرفته شود. و در همین پیگیری است که، فلسفه و عرفان نظری می‌توانند ظرفیت خود را بروز دهند و برای دانش‌پژوهان فلسفه، دریچه‌ای نوین بگشایند.
4⃣ با تمام این اوصاف، وضعیت کنونی فلسفه، شبیه وضعیت فقه فردی است که، در مقام بحث از طهارت و صلات قهرمانانه وارد می‌شود و لیکن برای حل مسائل کلان نظام اسلامی درمانده می‌شود. اینکه در متون حکمی، مباحث و مسائل فلسفی در ادله متعددی با تقاریب متنوع بیان شود، در عین حال که فی نفسه جای تقدیر دارد اما زمانی که، توان #توصیف پدیده‌ای گسترده و حاکم چون فضای مجازی را ندارد، آن ظرفیت مورد تردید جدی قرار می‌گیرد. یا فلسفه‌ورزان نمی‌توانند که البته چنین نیست و ایشان بسیار استادانه از عهده متون و آراء فلسفی برمی‌آیند یا اینکه فلسفه از چنین ظرفیتی برخوردار نیست. یعنی #اصالت‌وجود و نظریات مبتنی بر آن را یارای شرح و بسط پدیده‌ای چون فضای مجازی نیست.
@monir_ol_din
۶ اردیبهشت ۱۳۹۹
#پرونده_علمی_6
#فلسفه‌فضای‌مجازی
#بررسی‌دیدگاه‌ها_۲
♻ چرا فلسفه‌اسلامی در مواجهه با فضای مجازی #کم‌تحرک است؟
🔹میزان تحقیقات و پژوهش هایی که فیلسوفانه به فضای مجازی نظر انداخته باشند، حتی سخنرانی‌ها و همایش‌ها و نشست‌های علمی به اندازه درخور نیست. موضوع فضای مجازی امروزه تبدیل به #حکمرانی‌مجازی شده است و بسیار جای تعجب دارد که، اساتید فلسفه که در این ایام مشغول تدریس‌های مجازی هستند، آیا نمی‌اندیشند که، فضای مجازی با آنها و با فلسفه آنها چه می‌کند؟ توصیه به استفاده بهینه از این فضا و تبدیل تهدید به فرصت، نکته‌ای نیست که، استاد فلسفه بگوید بلکه هرکسی می‌تواند با اندک بهره‌ای از عقل اجتماعی چنین راهنمایی را انجام دهد. از فیلسوف توقع می‌رود که در حقیقت و ماهیت این فضا تأمل ورزد و قدمی پیش نهد و دریچه‌ای نوین بگشاید و زاویه دیدی جدید پیش‌روی همگان باز کند. اما مع الاسف....
🔹یکی از دوستان عزیزم، بعد از یادداشت قبلی تذکری را دادند که تقدیم می‌کنم:
«به نظر می‌رسد، توقع #فلسفه‌فضای‌مجازی از مبنای اصالت وجود بجا نیست، بلکه شما می‌توانید به نظریه اعتباریات علامه طباطبائی چشم اندازید و از ظرفیت‌های آن برای شرح فلسفی ماجرای فضای مجازی بهره بگیرید.»
🔹 بنده این نکته ایشان را به روی چشم می‌نهم و به آن احترام می‌گذارم، لیکن نسبت به این پیشنهاد عرض کوتاه و مختصری دارم؛
آیا فضای مجازی، پدیده‌ای موجود است یا معدوم؟ اگر در دایره وجود قرار دارد، کدام یک از احکام وجود بر آن مترتب می‌شود؟ آیا می‌توان از نظریه #تشکیک‌وجودی در شرح وحدت و کثرت آن بهره گرفت؟ آیا می‌توان از نظریه #حرکت‌جوهری در توضیح تغییرات آن استفاده کرد؟ آیا می‌توان از نظریه #تطابق‌عوالم در تفسیر رابطه انسان با فضای مجازی استفاده نمود؟ و..... بگذریم که اگر بگوییم معدوم است باز داخل در #واقعیات است و نیازمند تحلیل فلسفی.
⁉ پس چرا فلسفه‌اسلامی در مواجهه با فضای مجازی کم‌تحرک است؟
@monir_ol_din
۷ اردیبهشت ۱۳۹۹