✨✨ ولادت باسعادت امام محمدتقی، جوادالائمه علیه‌السلام مبارک باد ✨✨ 🔅 امام جواد علیه‌السلام: الْمُؤْمِنُ يَحْتَاجُ إِلَى تَوْفِيقٍ مِنَ اللَّهِ وَ وَاعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ قَبُولٍ مِمَّنْ يَنْصَحُهُ. مؤمن [به سه خصلت‏] محتاج است: ▫️توفيق از جانب خدا، ▫️واعظى از درون خود ▫️و پذيرش نصيحت از هركه او را نصيحت نمايد. @monir_ol_din

💥نکته یکی از عزیزان همراه کانال، نکته‌ای را یادآوری کرده‌اند: 🔅سلام علیکم محقق نائینی، مرحوم آقای خویی و از همه فنی‌تر شهید صدر هم قاعده وجوب را قبول ندارند و آن را در مورد اختیار انسان تخصیص زده‌اند. دیدگاه شهید صدر معروف به "نظریه سلطنت" است. 🔸ضمن تشکر از ایشان و قبول نکته‌ای که فرمودند، باید عرض کنم که، اشاره به اصولیین در موضوع #ضرورت‌علیتی در خاطر بنده بود، لیکن به عنوان مطلبی در حاشیه نه متن، چرا که، این کانال مختص فلسفه و حکمت است و به احتمال زیاد برخی عزیزان، مطالعات حوزوی و اصولی فقهی نداشته باشند. @monir_ol_din

#معرفی‌ِمکتبِ‌فلسفی 🔅یکی دیگر از اندیشمندانی که در دوران معاصر - عمدتاً بعد از انقلاب اسلامی- براساس دغدغه‌مندی‌هایی که در حوزه تحول علوم و تولید علوم اسلامی داشته است، ورود در بنیان‌های فلسفی و در ادامه تأسیس مکتب فلسفی می‌کند، #استاد‌سیدمنیرالدین‌حسینی‌هاشمی بنیانگذار #فرهنگستان‌علوم‌اسلامی می‌باشد. 🔅جوهره اندیشه فلسفی ایشان، تحلیل «نظام اختیارات» یا به عبارت ایشان - نظام فاعلیت- است که بسط آن نظام فاعلیت در #نظام‌ولایت‌اجتماعی صورت می‌پذیرد. این مکتب فلسفی را به #فلسفه‌چگونگی‌اسلامی می‌شناسند. اما از آنجا که، ایشان سودای تحلیل حقیقت #صیرورت‌و‌شدن را داشت و در پی دستیابی به «منطق تصرف در عینیت» بود، فلذا از فلسفه خود به #فلسفه‌شدن‌ِاسلامی نیز تعبیر می‌کردند. 🔅بسیار کوتاه آنکه، ایشان جمع میان ضرورت علیتی و اختیار و فاعلیت انسان را قبول نداشتند و تمام راهکارهای فلاسفه را در حقیقت انحلال اختیار انسان در قاعده علیت می‌دانستند که مساوی با انکار اختیار است. @monir_ol_din

✨✨اسعدالله ایامکم ✨✨ 🌸الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة أميرالمؤمنين والائمة من ولده🌸 🔻 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله العالی): « #توازن‌عجیبی در شخصیت آن بزرگوار است. یعنی صفات ظاهراً متضاد و ناسازگار در وجود امیرالمؤمنین، آن چنان کنار هم زیبا چیده شده که خود یک زیبایی به وجود آورده است!» @monir_ol_din

#فقدان‌دریافت‌ازمسئله 🔸غالب فلاسفه اسلامی، دل‌نگران یکپارچگی نظام هستی و سیستم به هم پیوسته آفرینش هستند و از آن‌روی، با هرگونه نفی علیت مخالفت می‌کنند. در سوی دیگر، برخی نیز دغدغه اختیار و اراده آزاد انسان را دارند و تمام هویت انسان را به قدرت‌ِاختیار او تعریف می‌کنند. آنچه در این میان ناپیداست، #عدم‌شنوایی از سوی غالب طرفداران این دو ایده است. ندیده‌ایم یا اصلاً موجود نیست که، گروهی شنوای دغدغه گروه دیگری باشد. ندیده‌ایم فیلسوف علیت‌گرا به پای فیلسوف اختیارگرا بنشیند و ببیند او از حقیقت اختیار چه می‌فهمد که اینگونه برای حفظ آن، از حاکمیت قاعده علیت عبور می‌کند. هر دو دغدغه در جای خود درست است اما این کافی نیست باید هر دو از لباس رد و دفع دیگری بیرون آمده و سعی نماید در هم‌کلامی با دغدغه مقابل، با آن پیوند بخورد. 🔸روشن است که، نمی‌توان علیت را به نفع اختیار انسان و اختیار را منحل در علیت کنار گذاشت، اما چه باید کرد؟ آیا این منازعه باید باقی بماند؟ هیچ راه سومی نیست که، بتواند در یک ایده فراگیر دغدغه #قانونمندی‌عالم را منطقاً در پیوست با #قدرت‌ِاختیار انسان شرح دهد؟ آن راه سوم، باید این خصوصیت را داشته باشد که، اول بتواند با غرض و غایت فیلسوف علیت‌گرا و فیلسوف اختیارگرا همدلی کند و نگرانی او را دریابد و به عمق نگاه او در باب علیت یا اختیار دست یابد. بنده متاسفانه در میانه این نزاع اصلاً ندیده‌ام که، استادی، پژوهشگری بخواهد آنچه را که رقیب او می‌خواهد اثبات کند دریابد. متأسفانه ما با #فقدان‌دریافت روبروییم که آمیخته به رد و دفع بتی طرف مقابل نیز است. ابتدائا باید دریابیم که، ایراد او چیست؟ او چه می‌خواهد؟ دنبال چیست؟ و با او همراه شویم و به فضای فکری او وارد شویم، تا بهتر بتوانیم مسئله و پاسخ او را درک کنیم. 🔸آن کسی که هواخواه علیت است باید در جهان اختیارگرایی وارد شود، عمق نگاه فیلسوف اختیارگرا را درباره حقیقت اختیار دریابد. و همچنین باید وارد جهان علیت گشت و از زاویه دید علیت به عالم نگریست و انضباط منطوی در علیت را درک و دریافت کرد. این دریافت‌های دو سویه می‌تواند مقدمه‌ای باشد برای دستیابی به ایده سوم. 🔅 به نظرم؛ #نظام‌ِفاعلیت می‌تواند شرح خوبی از ایده سوم باشد همچنان که، تنها پاسخ به این نزاع نیست..... @monir_ol_din

◾️آجرک الله یا بقیة الله◾️ صَلَّی اللهُ عَلَیکِ یا زَینَبَ الکُبری. ➖حضرت آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله‌العالی): ...این زن بزرگ یک نوری شد و درخشید... @monir_ol_din

#آزادی‌تشریعی 🔺آنچه که از نزاع میان اختیار و علیت در مباحث فلاسفه گفته شد، همه برای شرح ماجرای #آزادی‌تکوینی انسان است. یعنی هر انسانی به واسطه هویت انسانی‌اش، قدرت اختیاری دارد که مفسر آزادی‌های تکوینی اوست. علاوه بر این آزادی، از #آزادی‌تشریعی نیز می‌توان سخن گفت. 🔺توضیح ذلک؛ مقصود از آزادی تشریعی، الزاماً آزادی دینی نیست، بلکه می‌توان آن را در معنایی اعم یعنی #آزادی‌تقنینی فهمید. هر انسانی به دلیل حضور در جامعه یا به دلیل تقید به یک مکتب، دین و آیینی، ملزم است که قوانین و الزامات آن جامعه و آن دین و مکتب را اجرا نماید. او از این جهت که «نمی‌تواند هرکاری که می خواهد انجام دهد» مبتلا به نوعی جبر و سلب اختیار می‌شود. حال در این میان، آن جامعه و آن دین و مکتب، موارد و مواضعی را باز گذاشته‌اند و به انسان‌ها در آن حوزه‌ها آزادی بخشیده‌اند که هر آنچه که می‌خواهند انجام دهند. این امر را آزادی تشریعی یا تقنینی می‌گویند. 🔺روشن است که، این موضوع در دامنه علوم مرتبط با شریعت یعنی فقه و اصول مورد بررسی قرار می‌گیرد. یکی از مفاهیمی که، در این راستا باید بحث شود و عمق آن به دست آید، مفهوم #اباحه است. مفهوم اباحه، مفهومی است که شامل هرنوع ترخیص شرعی می‌شود. حقیقت اباحه چیست؟ شارع اقدس، با جعل اباحه چه چیزی به انسان واگذار می‌کند؟ این مباحث در اصول و فقه طرح شده‌اند، لیکن بررسی‌های عمیق درباره آنها صورت نگرفته است، و طبعاً #فلسفه‌اصول عهده‌دار این بررسی‌ها خواهد بود. 🔺اصولیین با وجود اشاراتی که به مفهوم اباحه و نظایر آن داشته‌اند، بسیار کم بلکه به ندرت پیرامون حقیقت آن سخن گفته‌اند، و می‌توان گفت، تحقیقات مفصل استادحاج شیخ #صادق‌لاریجانی(دام عزه) پیرامون اباحه در فلسفه اصول، از موارد نادری است که در دوران معاصر علم اصول رقم خورده است. @monir_ol_din