🔰 بر کرانه آیه‌ها 3⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/55) 💢 «یٰعیسیٰ»: واژه «یٰعیسیٰ» مرکب از #یای_ندا و #اسم_علم «عیسی»، در مصاحف ملتزم به قواعد #رسم_المصحف به #حذف_الف_ندا نگارش شده؛ غیر از مصاحف ترکی و ایرانی قدیم که آن را به #اثبات_الف نگاشته‌اند. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/64) 💢 «شَیـًٔا»: حرف «همزه» در واژه «شَیـًٔا» به اتفاق‌نظر علمای #رسم_المصحف بدون پایه و بین حرف «یاء» و «الف» که پایه تنوین است، قرار می‌گیرد. بااین‌حال محل قرار گرفتن تنوین نصب در مصاحف مختلف بدین شرح است: ✅ درج تنوین بر فراز «الف»: مصحف امیری، مصحف لیبی ✅ درج تنوین بر فراز «همزه»: مصحف مدینه، مصحف هندی، مصحف الجزایر، مصحف ترکیه، مصحف #کم_علامت 💢 «اِلّا»: ترکیب دو حرف «لام» و «الف» تحت عنوان #لام_قیچی و محل درج حرکات بر آن، در مصاحف مختلف، متفاوت است: ✅ سمت راست #لام_قیچی: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف #کم_علامت مرکز ✅ میانه #لام_قیچی: مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم ✅ سمت چپ #لام_قیچی: مصحف لیبی، مصحف مدینه (قالون) ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/65) 💢 «اِبرٰهیم»: بنا به‌اتفاق نظر علمای #رسم_المصحف در خصوص #حذف_الف در واژگان اعجمی، واژه «اِبرٰهیم» در تمامی مواضع به #حذف_الف پس از «راء» نگارش شده است. همچنین بر اساس اجماع علمای رسم‌المصحف، واژه «اِبرٰهیم» در سراسر قرآن کریم به #اثبات_یاء نوشته شده غیر از سوره بقره که محل اختلاف است. 💢 «التَّورىـٰةِ»: بر اساس اجماع علمای #رسم_المصحف، واژه «التَّورىـٰةِ» در تمامی مصاحف، به #حذف_الف و درج #الف_کوتاه بر پایه «یاء» نگاشته شده است. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/66) 💢 «هٰٓـاَنتُم»: بنا به‌اتفاق نظر علمای #رسم_المصحف، واژه «هٰٓـاَنتُم» مرکب از دو بخش #هاء_تنبیه و #ضمیر_منفصل، در مصاحف ملتزم به قواعد #رسم_المصحف به #حذف_الف پس از «هاء» نگارش شده، غیر از مصاحف ترکی و ایرانی قدیم که ملتزم به رعایت قواعد #رسم_المصحف نیستند و این واژه را به #اثبات_الف نگاشته‌اند. 💢 «حاجَجتُم»: واژه «حاجَجتُم» بنا بر نظر دانی به #اثبات_الف و بنا بر قول ابو داود به #حذف_الف در مصاحف نگارش شده است: ✅ #حذف_الف بنا بر رأی ابو داود: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✅ #اثبات_الف بنا بر رأی ابو عمرو: مصحف هندی، مصحف لیبی، مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم، مصحف #کم_علامت_مرکز طبع و نشر ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/71) 💢 «يٰٓاَهلَ الکِتاب»: واژه «يٰٓاَهلَ» مرکب از حرف ندا «یا» و «اَهل» است که به اجماع تمامی علمای علم #رسم_المصحف به #حذف_الف در حرف ندا نگارش شده، غیر از مصاحف ترکی و ایرانی قدیم که خلاف اجماع عمل کرده و حرف ندا را به #اثبات_الف نوشته‌اند «یا اَهل»؛ اما در سایر مصاحف اختلافی به چشم نمی‌خورد. 💢 «بِالباطِل»: واژه «بِالباطِل» بر اساس قول دانی به #اثبات_الف قبل از «طاء» و بر مبنای قول ابو داود به #حذف_الف نگارش شده است: ✅ #اثبات_الف بر اساس قول دانی: مصحف ترکیه، مصحف لیبی، مصحف هندی، شیوه #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم ✅ #حذف_الف بر اساس قول ابو داود: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/72) 💢 «الکِتٰبِ»: واژه «الكِتٰب» بر اساس اجماع علمای #رسم_المصحف در هر دو قالب معرفه و نکره در سراسر قرآن کریم، به #حذف_الف و قرار گرفتن الف کوتاه روی «تاء» نگارش می‌شود، به غیر از 4 موضع زیر که به #اثبات_الف نگارش می‌شود: - لِکُلِّ اَجَلٍ کِتابٌ (رعد/38) - وَمآ اَهلَکنا مِن قَریَةٍ اِلّا وَلَها کِتابٌ مَعلومٌ (حجر/4) - وَاتلُ مآ اوحِیَ اِلَیكَ مِن کِتابِ رَبِّكَ (کهف/27) - تِلكَ ءایٰتُ القُرءانِ وَكِتابٍ مُبینٍ (نمل/1) البته در برخی مصاحف ایرانی و ترکی این کلمه در تمامی مواضع به #اثبات_الف نوشته شده که مخالف قواعد #رسم_المصحف می‌باشد. 💢 «ءاخِرَه»: ترکیب #همزه_الف در واژه «ءاخِرَه» در حوزه ضبط، به دو صورت نگارش شده است: ✅ درج «همزه» بدون صورت قبل از «الف»: مصحف امیری، مصحف لیبی، مصحف الجزایر، شیوه #کم_علامت ✅ حذف «همزه» و درج #الف_کوتاه بر فراز «الف»: مصحف مدینه، مصحف هندی، مصحف ترکی، مصحف ایرانی قدیم ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/74) 💢 «بِرَحمَتِه»: بر اساس علم #رسم_المصحف واژه «رَحمَت» در تمامی مواضع قرآن کریم به «تاء گرد» (ة) ختم شده غیر از 7 موضع که با «تاء کشیده» (ت) نگارش شده و تمامی مصاحف بر آن متّفقند. 💢 «ذُو الفَضل»: عبارت «ذُو الفَضل» مرکب از دو واژه «ذو» و «الفَضل» بوده که بنا به نظر دانی، «ذو» در تمامی مصاحف، به #حذف_الف پس از «واو» نگاشته شده است. ✍️ لازم به ذکر است دو حرف «واو» و «الف» در عبارت «ذُو الفَضل» به دلیل تقارن #حرف_مدی با #همزه_وصل، ناخوانا هستند. ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/75) 💢 «یُؤَدِّه»: بنا به‌اتفاق نظر علمای #رسم_المصحف، «همزه» در واژه «یُؤَدِّه» به دلیل ضمّه قبل از آن، بر پایه «واو» نگارش شده که تمامی مصاحف بدان ملتزمند؛ اما در حوزه ضبط، تفاوت‌های اندکی در نگارش آن مشاهده می‌شود. 💢 «اُمِّيّـۧن»: واژه «اُمِّيّـۧن» مرکب از سه بخش «اُمّ» + «یاء» نسبت + «ین» جمع است. این واژه بنا بر نظر دانی، به دلیل کراهت اجتماع دو حرف متماثل، به یک «یاء» نگارش شده که برخی مصاحف در عوض حذف #یاء_دوم، #یاء_کوچک_معکوسی در امتداد #یاء_اول قرار دادند و برخی نیز به جای آن از کسره اشباعی استفاده نموده‌اند. در مصاحف مغاربه نیز یاء دوم با یک قلم نازک‌تر از متن اصلی کتابت شده است. سایر مصاحفی هم که ملتزم به رسم‌المصحف نیستند، این واژه را با دو «یاء» نگارش نموده‌اند. لذا مصاحف مختلف در نگارش این واژه به چهار دسته تقسیم می‌شوند: ✅ درج یک «یاء» به همراه #یاء_کوچک_معکوس: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، شیوه #کم_علامت ✅ اکتفا به یک «یاء» و استفاده از کسره اشباعی: مصحف هندی، برخی مصاحف ترکی و ایرانی ✅ درج دو «یاء» به‌صورتی که یاء دوم نازک‌تر از یاء نخست است: مصحف مدینه (ورش)، مصحف لیبی ✅ نگارش کلمه با دو «یاء»: برخی مصاحف ترکی و ایرانی ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/77) 💢 «اَیمٰنِهِم»: واژه «اَیمٰنِهِم» در مصاحف مختلف به دو صورت #اثبات_الف و #حذف_الف پس از «میم» نگارش شده است: ✅ #اثبات_الف بر اساس آرای دانی: مصحف لیبی، مصحف هندی، مصحف ترکیه ✅ #حذف_الف بر اساس نقل ابو داود: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر قرآن کریم 💢 «خَلاق»: بر اساس علم #رسم_المصحف، واژه «خَلاق» بنا بر آرای ابو عمرو دانی به #اثبات_الف و بنا بر آرای ابو داود به #حذف_الف نگارش می‌شود؛ اختلاف مصاحف در این واژه به شرح زیر است: ✅ #حذف_الف: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ✅ #اثبات_الف: مصحف ترکیه، مصحف لیبی، مصحف هندی، مصحف #کم_علامت مرکز طبع و نشر ▶️ اختلاف قرائت: 🧷 اِلَیهُم: حمزه، یعقوب 🧷 اِلَیهِم: بقیه 🧷 یزکیهُم: یعقوب 🧷 یزکیهِم: بقیه ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/78) 💢 «يَلو ۥن»: واژه «يَلو ۥن» بنا بر نظر دانی، به دلیل کراهت اجتماع دو حرف متماثل، به یک «واو» نگارش شده که اختلاف در مصاحف مختلف، به دلیل شیوه ضبط «واو» اشباعی است. 💢 «الكِتٰب»: واژه «الكِتٰب» بر اساس اجماع علمای #رسم_المصحف در هر دو قالب معرفه و نکره در سراسر قرآن کریم، به #حذف_الف و قرار گرفتن الف کوتاه روی «تاء» نگارش می‌شود، به غیر از 4 موضع زیر که به #اثبات_الف نگارش می‌شود: - لِکُلِّ اَجَلٍ کِتابٌ (رعد/38) - وَمآ اَهلَکنا مِن قَریَةٍ اِلّا وَلَها کِتابٌ مَعلومٌ (حجر/4) - وَاتلُ مآ اوحِیَ اِلَیكَ مِن کِتابِ رَبِّكَ (کهف/27) - تِلكَ ءایٰتُ القُرءانِ وَكِتابٍ مُبینٍ (نمل/1) البته در برخی مصاحف ایرانی و ترکی این کلمه در تمامی مواضع به #اثبات_الف نوشته شده که مخالف قواعد #رسم_المصحف می‌باشد. ▶️ اختلاف قرائت: 🧷 لتحسَبوه: ابن عامر، عاصم، حمزة، ابوجعفر 🧷 لتحسِبوه: بقیه ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/79) 💢 «رَبّٰنِيّـۧن»: بر اساس قول دانی مبنی بر اتفاق نظر علمای #رسم_المصحف، واژه «رَبّٰنِيّـۧن» به دلیل کراهت اجتماع دو حرف متماثل، به #حذف_یک_یاء نگارش شده اما در اینکه #یاء_محذوف، «یاء» نسبت است یا جمع، اختلاف نظر وجود دارد. برای توضیحات بیشتر در خصوص ضبط این کلمه در مصاحف مختلف به کلمه «الاُمِّيّـۧن» (آل‌عمران/75) مراجعه نمایید. ▶️ اختلاف قرائت: 🧷 والنبوٓءة: نافع 🧷 والنبوّة: بقیه ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #جزء3_نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (آل‌عمران/81) 💢 «النَّبِيّـۧن»: بر اساس قول دانی مبنی بر اتفاق نظر علمای #رسم_المصحف، واژه «النَّبِيّـۧن» به دلیل کراهت اجتماع دو حرف متماثل، به #حذف_یک_یاء نگارش شده اما در اینکه #یاء_محذوف، «یاء» نسبت است یا جمع، اختلاف نظر وجود دارد. 💢 «میثاق»: واژه «میثاق» بر اساس قول دانی به #اثبات_الف و بنا بر نظر ابو داود به #حذف_الف نگارش شده است؛ لذا مصاحف مختلف در نگارش این واژه به دو دسته زیر تقسیم می‌شوند: ✅ #اثبات_الف بنا بر رأی ابو عمرو: مصحف هندی، مصحف لیبی، مصحف ترکیه، مصاحف ایرانی قدیم، مصحف #کم_علامت_مرکز طبع و نشر ✅ #حذف_الف بنا بر رأی ابو داود: مصحف امیری، مصحف مدینه، مصحف الجزایر ▶️ اختلاف قرائت: 🧷 النبیٓئین: نافع 🧷 النبیّین: بقیه 🧷 لَما ءاتیناکم: نافع، ابوجعفر 🧷 لِما ءاتیتُکم: حمزه 🧷 لَما ءاتیتُکم: بقیه ✴️ برای آشنایی بیشتر با انواع رسم و ضبط عبارات در مصاحف مختلف کشورهای اسلامی، می‌توانید به #دانشنامه قرائت و کتابت قرآن کریم مرکز طبع و نشر قرآن به نشانی زیر مراجعه کنید: http://pediaquran.ir 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹