#پرسش_و_پاسخ استاد الهی ❓علت اینکه در مورد ازدواج موقت یا مجدّد نظرات علما متفاوت است، چیست؟ نظر شخصی است یا مربوط به دین؟ @moteha

#پرسش_و_پاسخ فلسفه وجودی متعه چیست؟ 🔹پیرامون ازدواج موقت بررسی های بسیاری انجام شده و نظرات گوناگونی مطرح شده است، در این میان به نظر می رسد آن چه بیشتر در ازدواج دائم مورد نظر اسلام می باشد #تشکیل_خانواده و ایجاد نسل و تربیت فرزندان برومند و صالح می باشد و اما آنچه از مجموع اخبار اسلامی راجع به ازدواج موقت استفاده می شود این است که بیشتر منظور از این نوع ازدواج #ارضای_صحیح_غریزۀ_جنسی است و تولید نسل هدف اصلی آن نیست؛ و لذا این نوع زناشویی را به نام متعه خوانده اند. در قرآن مجید نیز از این نوع ازدواج به عنوان استمتاع نام برده شده است.[1] 🔹 حال سؤال این است که چه لزومی داشت که اسلام برای ارضای غریزۀ جنسی ، چنین قانونی را وضع کند مگر قانون ازدواج دائم که اساس تشکیل خانواده ها به شمار می رود، برای تأمین این منظور کافی نبود؟ 🔸غریزۀ جنسی مثل سایر استعدادها و احساس ها و روحیات در افراد، مختلف است. در بعضی افراد این غریزه به حد اعتدال وجود دارد که تنها با تشکیل خانواده و تمکین زن در برابر مرد برطرف می شود. اما در برخی از افراد یا غریزۀ جنسی در حال #طغیان است به طوری که با انتخاب همسر دائم و تمکین او اشباع نمی شود و یا این که در اثر اختلافات و عدم هماهنگی اخلاقی و روحی و غیر آن، زن از مرد تمکین نمی کند و در نتیجه نیروی جنسی که لازم است در موقع خود به نحو صحیح اشباع گردد، ارضا نمی شود؛ خصوصا در صورتی که عوامل مهیج شهوت در اجتماع، بعضی افراد را به کارهایی وامیدارد که قلم از ذکر آن شرم دارد؛ ضرورت متعه بیشتر خواهد بود. 🔸اسلام با تشریع قانون ازدواج موقت، در #موارد_ضروری و لازم که قانونی بس سهل و دارای مسئولیت های کم می باشد مشکل جوانان را حلّ کرده است و آنها را از گرایش به سوی فحشاء و زنا و خیانت و بی بند و باری باز داشته است و لذا روایات معتبری از پیشوایان مذهبی اسلام وارد است که ثابت می کند که ازدواج موقت بیشتر برای ارضای غریزۀ جنسی در موارد لازم تشریع گردیده است. 🔹از جمله از امام موسی بن جعفر علیه السلام راجع به متعه سؤال کردند حضرت فرمود: «متعه برای کسی که ازدواج نکرده، حلال است؛ تا بدین وسیله از طغیان غریزه جنسی جلوگیری کند و یا ازدواج کرده اما با وجود این، غریزه جنسی، او را تحت فشار قرار داده است. برای چنین افرادی جایز است ازدواج متعه را انتخاب کنند».[2] 🔹 ازدواج موقت در اسلام نه تنها کوچک ترین ربطی با فحشاء ندارد؛ بلکه فقط برای جلوگیری از فحشاء و #بی_بندوباری_جنسی و قانون شکنی و تعدّی به ناموس عمومی تشریع شده است. لذا در روایات معتبر می خوانیم که اگر مرد مسلمانی در میان ملت های غیرمسلمان واقع شده و غریزه جنسی او را تحت فشار قرار داده است؛ مطابق قوانین اسلامی می تواند با غیر مسلمان(اهل کتاب آسمانی) ازدواج موقت بکند تا بدینوسیله از مفاسد و سایر انحرافات جنسی دور باشد. 📚 پی نوشت ها: [1] نساء، 28.‏ [2] وسائل الشیعة، باب کراهة المتعة مع الغنی عنها. http://bit.ly/3pfPcxu @moteha 🌹

#پرسش_و_پاسخ 🔆 آيا با ازدواج موقّت، حق همسر دائمي تضييع نمي شود؟ 🔹مرداني هستند كه از اين قانون اسلامي سوء استفاده كرده و حق همسر دائمي را رعايت نمي كنند. هرچند روشن است كه تضييع حقوق همسر اول، به جهتِ نفس اين نكاح منقطع نيست، بلكه عملكرد منفيِ مرد باعثِ نارضايتي همسر اول مي شود. مگر همة كساني كه ازدواج دائمي كرده اند و ازدواج مجدّدي نداشته اند، حقوق همسران خود را به طور كامل رعايت مي كنند؟ 🔹اگر اين حكم اسلامي (متعه) با شرايط خاص خود، به طور صحيح انجام بگيرد، و مرد متعهد و مسئوليت شناس باشد، حقوق همسر دائمي تضييع نخواهد شد. مقايسه كنيد بين كساني كه با عدم توانايي ازدواج دائم به آثار شومِ بي بند و باري گرفتار مي شوند و بين كساني كه با ازدواج موقّت، نياز جنسي خود را به طور مشروع برطرف مي كنند. با اين مقايسه به ارزش و عظمت اين قانون مقدس پی خواهيد برد. 📚 طاهري، حبيب الله، سيري در مسائل خانواده، نشر بين الملل، انتشارات امير كبير، ص 187. #ليله_الرغائب #ماه_رجب @moteha 🌹

#پرسش_و_پاسخ 🔆 آیا اجازه پدر برای ازدواج ( دایم یا موقت ) دختر باکره لازم است ؟ 🔹به طور کلی در این که در ازدواج (دائم یا موقت) دختر باکره ای که به حد بلوغ رسیده و رشیده است، یعنی مصلحت خود را تشخیص می دهد، اذن پدر شرط است یا نه، چند نظر هست: الف: اذن پدر لازم است. (آیات عظام: امام خمینی، مکارم شیرازی، سیستانی، شبیری زنجانی، تبریزی، نوری همدانی). [البته آیت الله سیستانی در دختری که متصدی امور زندگی خویش باشد اذن پدر را بنا بر احتیاط واجب لازم می‌داند نه به فتوا] ب: بنا براحتیاط واجب اذن پدر لازم است(آیات عظام: خامنه ای، اراکی، خوئی، گلپایگانی، فاضل لنکرانی، صافی، وحید خراسانی)[توضیح المسائل مراجع، ج۲، مسئله۲۳۷۶] #نکته: طبق استفتایی که از دفتر آیت الله وحید خراسانی شده است زنی که یک بار ازدواج کند وبر اثر ازدواج و یا از طریق گناه (زنا و وطی به شبهه) بکارتش از بین برود، برای ازدواج بعدی نیاز به اجازه پدر نداردولی اگر ازاله بکارت بخاطر پریدن ویا حادثه ای و یا ازطریق خودارضایی باشد، باید برای ازدواج(دائم یا موقت) اجازه ی پدر گرفته شود. [منهاج الصالحین، ج۳، کتاب النکاح-اولیاء عقد النکاح، م:۱۲۳۷] #نکته: در احتیاط واجب مقلد می‌توان به مرجع تقلید دیگر رجوع نمود. ج : تکلیفاً لازم است، یعنی اگر بدون اذن پدر عقد خوانده شود عقد صحیح است، ولی فردی که باید اجازه می‌گرفت و نگرفته، معصیت کار است(آیت الله بهجت).[توضیح المسائل مراجع، ج۲، مسئله۲۳۷۶؛ و رساله آیت الله وحید، مسئله ۲۴۴۰؛ و سوال تلفنی از دفتر آیت الله خامنه ای در قم و دفتر آیت الله نوری] د: اذن پدر لازم نیست ولی خوب است رعایت شود.[آیت الله سید صادق روحانی، سوال حضوری از محضر ایشان، و آیت الله گرامی، توضیح المسائل، مسئله۲۶۰۳] ه: به نظر آیت الله اردبیلی، اگر دختر باكره‏ اى كه به حدّ بلوغ رسيده و رشيده است ـ يعنى مصلحت خود را تشخيص مى ‏دهد ـ بتواند زندگانى خود را به نحو مستقل اداره كند و قدرت تصميم ‏گيرى صحيح در امور زندگى خود را داشته باشد و بيم آن كه فريب بخورد در ميان نباشد، چنانچه بخواهد ازدواج كند، احتياجى به اجازه پدر يا جدّ پدرى خود ندارد و در غير اين صورت، بنابر احتياط واجب بايد از پدر يا جدّ پدرى خود اجازه بگيرد و اجازه مادر و يا برادر لازم نيست. همچنين بنابر احتياط واجب دخترى كه باكره نيست نيز همين حكم را دارد.[آیت الله اردبیلی توضیح المسائل مسأله ۲۸۳۰] @moteha 🌹

#پرسش_و_پاسخ 🔹 چرا در روايات دوگونه با ازدواج موقت برخورد شده است؟ 🔅در مورد ازدواج موقت، از اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ دو گونه روايات رسيده است؛ در برخي از آنها، تشويق به اين امر شده است؛ در برخي ديگر از آن مذمت شده است. 🔅در جايي كه اين ازدواج براي هوسراني باشد، منع شده است و اگر عوارض منفي اجتماعي و فردي داشته باشد، مورد نهي قرار گرفته است. براي كسي كه همسر دائمي دارد و مي تواند با او نيازهاي ضروري جنسي خود را بر طرف سازد نيازي به اين متعه نمي باشد. امام كاظم ـ عليه السّلام ـ فرمود: «تو را با متعه چه كار و حال آنكه خداوند تو را از آن بي نياز كرده است.» 🔅از طرف ديگر، در برخي روايات ديگر، اين عمل مورد تشويق قرار گرفته است؛ اين براي تأمين اهداف خاصي بوده است. اولاً براي جلوگيري از انحرافات جنسي و اخلاقي در جامعه، ازدواج موقت ضروري است. امام صادق ـ عليه السّلام ـ : «هركس به اين سنّت الهي عمل كند و آن گاه غسل نمايد، خداوند از هر قطرة آب غسلش، 70 ملك مي آفريند تا براي او تا روز قيامت استغفار كنند.».[1] 🔅ثانياً چون خليفة دوم، اين سنّت اسلامي را ممنوع كرد، كه البته اين نهي خليفه يك نهي سليقه اي بود نه نهي شرعي و قانوني، ائمة اطهار ـ عليهم السّلام ـ كه حافظان دين اسلام هستند، براي حفظ اين سنّت اسلامي و فراموش نشدن آن، ديگران را تشويق به آن مي كردند. اينجا بود كه يك مصلحت و حكمت ثانوي با حكمت اولي، نكاح منقطع توأم شد. 🔅لذا جايي كه اهل بيت مردان متأهل را از اين كار منع مي كردند به جهت حكمت اولي (جلوگيري از انحرافات جنسي) بود. و جايي كه افرادي را ترغيب مي كردند به اعتبار حكمت ثانويِ آن بود.[2] 📚 پي نوشت ها: [1] . بابازاده، علي اكبر، مسائل ازدواج و حقوق خانواده، بدر، چاپ چهارم، 1378، ص 170. [2] . مطهري، مرتضي، نظام حقوقي زن در اسلام، ص 82. @moteha 🌹

#پرسش_و_پاسخ 🔰 آیا زنی که در ازدواج موقت عده نگه نمی دارد می شود ازدواج موقت کرد یا خیر؟ ایا برای عقد موقت نیازی به این است که بدانیم زن عده نگه میدارد یا خیر؟ 🔅 پاسخ اجمالی ازدواج موقت و دائم با فواحش از حرمت برخوردار نیست ولی به دلایل متعددی، برای جلوگیری از بروز مشکلات احتمالی سزاوار است که جوانب احتیاط را مراعات نمایید. 🔆پاسخ تفصیلی در توضیح این جواب باید گفت که در روایات‏ ما موارد بسیاری وجود دارد که دقیقا همین پرسش، خدمت ائمه (علیهم السلام ) مطرح گردیده است و حضرات معصومین (ع) نیز حسب مورد، پاسخ های متناسب را ارائه فرمودند. در آغاز، از میان احادیث موجود در این باره، دو روایت را انتخاب نموده وترجمه آن را در اختیار قرار خواهیم داد، سپس با تحلیل مختصری از آنها، دلیل پاسخ ما روشن خواهد شد: در روایت اول اسحاق بن جریر می گوید که خدمت امام صادق (سلام الله علیه) عرض نمودم: در شهر ما کوفه زنی مشهور به فحشاء است، آیا می توانم با او ازدواج موقت نمایم؟ امام فرمودند: آیا آن زن بر در خانه خود پرچم آویخته است؟ [1] گفتم اگر این گونه بود که از طرف حکومت دستگیر می شد! امام فرمودند: با او ازدواج موقت نما. سپس آهسته به یکی از دوستان خود چیزی فرمود که من آن شخص را بعدها دیدم و از او پرسیدم که امام چه مطلبی به شما فرموده بود؟ او در پاسخ گفت که امام به من فرمود که حتی اگر آن زن از فواحش رسمی نیز بود، ازدواج موقت با او گناهی در پی نداشت زیرا با این ازدواج آن زن را از عمل حرام باز داشته، به عمل حلالی رهنمون می ساخت [2] . در روایت دیگری حسن بن ظریف نقل نموده که در محل زندگی ما زنی زیبارو وجود داشت که قصد ازدواج موقت با او را داشتم ولی او فاحشه ای بود که هیچ ابائی از ارتباط نامشروع با اجانب نداشت، به همین دلیل از او بدم آمد ولی بعد از مدتی با خود گفتم: ائمه (ع) ما فرمودند که ازدواج موقت با فواحش ایرادی ندارد زیرا او را از حرام به حلال راهنمایی می نماییم، (برای رفع این تردید) در نامه ای که خدمت امام حسن عسکری (صلواةالله علیه) تقدیم داشتم، از ایشان مشورت خواستم . ایشان در پاسخ فرمودند: ازدواج با فواحش ایرادی ندارد ولی با این وجود از ازدواج موقت با آن همسایه ات صرف نظر نما، زیرا او زنی هتاک بوده و به دلیل این که همسایه ات نیز است، ترس آن دارم که موضوع را علنی نموده (برای تو ایجاد دردسر نماید). بعد از این مشاوره من از ازدواج با او چشم پوشی نمودم ولی یکی از دوستان و همسایگانم با او ازدواج موقت نمود و این ازدواج برای او ایجاد مشکل نموده موجب دستگیری او و پرداخت مبلغ زیادی به عنوان مجازات گردید ولی خداوند به برکت امام (علیه السلام) مرا از این گرفتاری نجات داد . احادیث بسیار دیگری نیز بر کراهت ازدواج موقت با این گونه افراد در دسترس است و توصیه شده که ازدواج موقت نیز با زنان مؤمن و عفیف انجام پذیرد . با دقت در این روایات و سایر احادیث موجود در این مورد در می یابیم که : 1- اسلام بر ازدواج دائم تاکید فراوان نموده و ازدواج موقت را امری استثنائی دانسته است . 2 - اگر به دلایلی تصمیم به ازدواج موقت گرفته شد، بهتر است که طرف مقابل فردی عفیف و پاکدامن بوده و مراعات حدود شرعی از جمله عده ازدواج را بنماید . 3 - ازدواج موقت با فواحش هر چند کراهت دارد ولی حرام نیست، زیرا موجب آن می گردد که آنها لا اقل در آن مقطع دست از کار حرام بردارند. بر این اساس هیچ کدام از فقهای شیعه فتوا به حرمت چنین ازدواجی نداده اند . اما در مورد سؤال دیگرتان باید گفت: زن (غیر باکره) که به خاطر طلاق یا مرگ همسر از او جدا شد حتما باید عده نگه بدارد (مگر این که یائسه باشد) و در زمان عده حرام است و نمی تواند به عقد دیگری در آید حالا اگر زن بگوید عدّه‏ام تمام شده، با دو شرط از او قبول مى‏شود: اوّل: آن که مورد تهمت نباشد. دوم: از طلاق یا مردن شوهرش به قدرى گذشته باشد که در آن مدّت، تمام شدن عدّه ممکن باشد. [3] اما این که آیا بر مرد واجب است از عده داشتن او سؤال کند، در جواب باید گفت که گرچه برای احتراز از مشکلات احتمالی، از باب احتیاط می تواند سؤال کند ولی واجب نیست، البته بعد از ازدواج سؤال کردن کراهت دارد. [4] 📚 #منابع: [1] - در گذشته فواحش رسمی بر در خانه خود پرچمی به عنوان علامت می آویختند. [2] - شیخ حر عاملی ، محمد بن حسن ، وسائل الشیعه ، مؤسسة آل البیت ، قم ، 1409 ، ج 21 ، ص 29 ، روایت 26439 . [3] - توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏ 2، ص 530، مسأله 2521. [4] - الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، ج‏1، ص: 75. http://bit.ly/3uG48rL @moteha 🌹

#پرسش_و_پاسخ 🔰 سؤال 🔸 با سلام، با توجه به اینکه خودارضایی در اسلام ممنوع است، فردی که مدت طولانی در کنار خانواده نیست؛ مانند سربازی که ما‌ه‌ها در خط مرزی کشور مشغول خدمت است و یا شخص معلولی که کسی حاضر به ازدواج با او نیست، چگونه می‌تواند امیال و خواسته‌های جنسی خود را ارضا کند؟ آیا خودارضایی برای او جایز است؟ 🔆 پاسخ: 🔹 خودارضایى از گناهان کبیره محسوب مى‌شود و عوارض نامطلوبى در دنیا و آخرت دارد و آنچه در پرسش ذکر شده، مجوّز ارتکاب حرام نیست. می‌دانیم که حضرت یوسف(علیه السلام) که قرآن کریم از داستان او با عنوان زیباترین داستان و یا «احسن القصص» نام برده بود، در شرایطی نبود که بتواند ازدواج مشروعی داشته باشد و با این وجود از حرام دوری کرد. راه حل، آن است که اوّلا، از عوامل تحریک؛ نظیر تصاویر، فیلم‌ها و موسیقی‌های تحریک کننده، نشریّات بدآموز، مجالس آلوده و حتّى دوستان ناباب اجتناب ورزیده شود. و اوقات فراغت را با مطالعه، کار و هنرهاى سودمندى؛ مانند خطاطى، نقاشى، صنعت و مانند آنها پر کرده و هر روز مقدارى ورزش کند. از طرفی نیز لازم است چنین فردی با پرداختن به امور معنوی؛ نظیر قرائت قرآن و دعا، ارتباط خود با پروردگارش را قوی‌تر نموده و بر او توکّل نماید تا خداوند در کار او گشایشی ایجاد نماید. ان‌شاء الله بر هواى نفس و وسوسه‌هاى شیطان غلبه خواهد کرد. شایان ذکر است در کنار ازدواج دائم، ازدواج موقت نیز که امری مشروع است، در مواردی می‌تواند راهی مناسب برای ارضای غرایز باشد. #انتخاب_درست_کار_درست @moteha 🌹

#پرسش_و_پاسخ 🔵 آیا در منابع معتبر روایی و تاریخی، راجع به هیچ یک از ائمّه نقل شده که ازدواج موقّت (متعه) انجام داده باشند؟ لطفاً با ذکر نام و سند پاسخ دهید. در پاسخ به سوالی که ذکر کردید به نکات ذیل دقت بفرمایید: 🔰 نه تنها خود پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) بلکه ائمه معصومین علیهم السلام ازدواج موقت انجام داده اند و ممکن نیست آیینی بیاید و امری را تشریع کند در حالی که آورنده آیین خود بدان عمل نکند. این نه با عقل سازگار است نه با عرف. ما به جهت اختصار فقط به سه نمونه از روایات متعدد اشاره میکنیم بقیه را به عهده محققین امر میگذاریم. 1⃣ امام صادق علیه السلام: 🔹 إِنِّی لَأَکْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ یَمُوتَ وَ قَدْ بَقِیَتْ عَلَیْهِ خَلَّةٌ مِنْ خِلَالِ رَسُولِ اللَّهِ _ صلی الله علیه و آله _ لَمْ یَأْتِهَا فَقُلْتُ فَهَلْ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ وَ قَرَأَ هَذِهِ الْآیَةَ وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِیُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِیثاً إِلَى قَوْلِهِ ثَیِّباتٍ وَ أَبْکاراً. 📚 (وسائل الشیعة (آل البیت )، الحر العاملی ج ۲۱، ص ۱۳، ح۲) ترجمه: من دوست ندارم مردی بمیرد در حالی که سنتی از سنتهای رسول خدا بر گردن او بماند. پرسیده شد آیا خود رسول خدا متعه (ازدواج موقت) کردند؟ امام صادق علیه السلام فرمودند: بله اینکار را کرد. و (به عنوان استشهاد) آیات ۳ الی ۵ سوره تحریم را تلاوت فرمودند. ترجمه آیات: آنگاه که پیامبر گرامی با بعضی از زنان خود رازی را گفت. و چون آن زنش آنرا (به عایشه) فاش کرد. خداوند رسولش را از آن مطلع کرد. پیامبر گرامی نیز بعضی را اظهار و بعضی را پنهان کرد. پس آن زنش گفت چه کسی تو را از آن باخبر کرد (که من راز تو را فاش کرده ام) پیامبر فرمود: مرا خداوندی که دانا و بینای هر راز است باخبر نمود.(۳ تحریم) ... 2⃣امام باقر علیه السلام: 🔹 أن عبد الله بن عطاء المکی سأله عن قوله تعالى : ( و إذ أسر النبی...)؟ فقال: إن رسول الله _ صلى الله علیه و آله _ تزوج بالحرة متعة فاطلع علیه بعض نسائه فاتهمته بالفاحشة، فقال: إنه لی حلال إنه نکاح بأجل فاکتمیه، فاطلعت علیه بعض نسائه 📚(وسائل الشیعة (آل البیت )، الحر العاملی ج ۲۱، ص ۱۰، ح۲۲) ترجمه: عبد الله بن عطاء از امام باقر علیه السلام درباره آیه شریفه «و إذا أسر النبی...» (آیه ۳ سوره تحریم) پرسیدند؟ پس امام باقر علیه السلام جواب دادند: رسول خدا صلی الله علیه و آله با حره ازدواج موقت کرد، بعضی از زنان رسول خدا از این ازدواج مطلع شدند و به پیامبر نسبت زنا دادند. پیامبر در جواب آنها گفت: اینکار بر من حلال است این یک نکاح موقت بود درنتیجه آنرا مخفی کردم (پس باید نکاح موقت را مخفی نگه داشت بر خلاف نکاح دائمی) ولی برخی از زنان پیامبر بر آن اطلاع پیدا کرد. 3⃣ قَالَ وَ رَوَى ابْنُ بَابَوَیْهِ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ عَلِیّاً ع نَکَحَ امْرَأَةً بِالْکُوفَةِ مِنْ بَنِی نَهْشَلٍ مُتْعَةً 📚(وسائل الشیعة (آل البیت )، الحر العاملی ج ۲۱، ص ۱۰، ح۲۳) ترجمه: ابن بابویه نقل میکند که حضرت علی علیه السلام زنی را از قبیله بنی نهشل در کوفه متعه کردند. در آخر متذکر می شویم به علت از بین رفتن بیشتر احادیث پیامبر و همچنین وجود جو تقیه در زمان ائمه معصومین در مورد ازدواج موقت معصومین روایات کم است ولی به هر حال بطور یقین ثابت میشود خود معصومین علیهم السلام اقدام به چنین کاری کرده اند. #انتخابات @moteha 🌹

#پرسش_و_پاسخ 🔰 آیا حضرت لوط برای جلوگیری از گناه همجنس بازی، دخترانش را به ازدواج با آن مردان پیشنهاد کرده است؟ 🔵 داستان لوط در قرآن داستان لوط در چندین سوره از قرآن کریم ذکر شده و در روایات نیز گفته هایی از آن وجود دارد. در این جا، طبق آیات سورۀ حجر و سوره های دیگر، این داستان بیان می شود: «هنگامى که فرستادگان خدا به سراغ خاندان لوط آمدند، لوط گفت: شما گروه ناشناسى هستید! گفتند: ما همان چیزى را براى تو آورده‌ایم که آنها [کافران‏] در آن تردید داشتند، آرى، ما مأمور عذابیم! ما واقعیّت مسلّمى را براى تو آورده‌ایم و راست مى ‏گوییم! پس، خانواده‏ ات را در اواخر شب با خود بردار، و از اینجا ببر و خودت به دنبال آنها حرکت کن و کسى از شما به پشت سر خویش ننگرد مأمور هستید بروید! و ما به لوط این موضوع را وحى فرستادیم که صبحگاهان، همه آنها ریشه‏کن خواهند شد. 🔹(از سوى دیگر،) اهل شهر (از ورود میهمانان با خبر شدند، و به طرف خانه لوط) آمدند در حالى که شادمان بودند. لوط گفت: اینها میهمانان منند آبروى مرا نریزید! و از خدا بترسید، و مرا شرمنده نسازید! گفتند: مگر ما تو را از جهانیان نهى نکردیم (و نگفتیم کسى را به میهمانى نپذیر؟! گفت: دختران من حاضرند، اگر مى ‏خواهید کار صحیحى انجام دهید (با آنها ازدواج کنید، و از گناه و آلودگى بپرهیزید!)».[1] «خداوند آنها که بر در خانه لوط(علیه السلام) ازدحام کردند را نابینا کرد»؛[2] «سرانجام، هنگام طلوع آفتاب، صیحه (مرگبار- به صورت صاعقه یا زمین‌لرزه -) آنها را فراگرفت! سپس (شهر و آبادى آنها را زیر و رو کردیم) بالاى آن را پایین قرار دادیم و بارانى از سنگ بر آنها فرو ریختیم!»[3] «چون کار به اینجا رسید ما لوط و پیروان واقعى و خاندانش را که پاکدامن بودند، نجات بخشیدیم جز همسرش که او را در میان قوم تبهکار رها ساختیم‏».[4] 🔹به نظر می رسد، تنها نکته ای که در داستان لوط مبهم است، مطلب «اگر هم مى‏ خواهید کارى بکنید این دختران من حاضرند» است که چگونه حضرت لوط(علیه‌السلام)، دختران خود را به کفّار و گمراهان عرضه می دارد؟! 🔹 مفسّران با توجه به روایات و اصولی که از خود قرآن نیز به دست می آید، در ذیل آیۀ شریفۀ «قَالَ یَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتىِ هُنَّ أَطْهَرُ لَکُم»[5] آورده اند: جملۀ «هؤُلاءِ بَناتِی» مقیّد به قید «هُنَّ أَطْهَرُ لَکُمْ» شده است تا بفهماند منظور لوط(علیه‌السلام) از عرضه کردن دختران خود این بوده که مردم با آنها ازدواج کنند، نه این که از راه زنا، شهوات خود را تسکین دهند و حاشا بر مقام یک پیامبر خدا که چنین پیشنهادى بکند؛ زیرا در زنا هیچ طهارتى وجود ندارد، همچنان که قرآن کریم فرموده: «و نزدیک زنا نشوید، که کار بسیار زشت، و بد راهى است!»[6] و حرمت زنا از احکامى است که خداى تعالى در تمامى شرایع آسمانى آن را تشریع فرموده است. از این رو، حرمت زنا در زمان جناب لوط نیز تشریع شده بود. پس، جملۀ «هُنَّ أَطْهَرُ لَکُمْ» بهترین شاهد است بر این که منظور حضرت لوط(علیه السلام) ازدواج بوده، نه زنا.[7] 🔹همچنین هدف لوطِ پیامبر از پیشنهاد ازدواج دخترانش به گناهکاران، این بود که با آنها #اتمام_حجت کند و بگوید من تا این حد نیز آماده فداکارى براى حفظ حیثیت مهمانان خویش، و نجات شما از منجلاب فساد هستم[8] و با این نیّت، پیشنهاد این ازدواج نه تنها اشکالی ندارد، بلکه شایسته نیز هست. 📚 منابع : [1]. حجر، 61- 71. [2]. قمر، 37. [3]. حجر، 73 و 74. [4]. اعراف، 83. [5]. هود، 78: «[لوط] گفت: «اى قوم من، اینان دختران منند. آنان براى شما پاکیزه‏ترند». [6]. اسراء، 32. [7]. طباطبایى، سید محمد حسین‏، المیزان فى تفسیر القرآن، ج ‏10، ص 338- 339، انتشارات جامعه‏ مدرسین، قم، چاپ پنجم، 1417ق.‏ [8]. مکارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، ج‏11، ص 111، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ اول، 1374ش. #حقوق_بشر_امریکایی @moteha 🌹

#پرسش_و_پاسخ 🔰 پرسش : ازدواج سفید چه فرقی با ازدواج موقت دارد؟ 🔆 پاسخ : ظاهرا منظور از ازدواج سفید این است که زن و مردی بدون هیچ گونه #عقد یا ثبت رسمی، زیر یک سقف زندگی مشترکی در کنار هم داشته باشند! 🔹 با این حال اگر بخواهیم این رابطه را از منظر دینی بنگریم، می توانیم به خصیصه های ازدواج شرعی نگاه کنیم که آیا آنها در این نوع رابطه موجود هستند یا خیر که در ذیل به دو مورد از آنها می پردازیم: 1⃣ روشن بودن تمام تعهدات و حقوق: ازدواج شرعی با خواندن خطبه عقد بنا می شود. که این خطبه به منزله امضای توافق نامه ای بین زن و شوهر است که در آن تمام ضوابط رابطه بیان شده است. اعم از آنکه حقوق و وظایف هر کدام از دو طرف چیست یا آنکه در شرایط مختلف مشکل باید چگونه حل شود و ... این در حالی است که ظاهرا ازدواج سفید برای فرار از همین ضوابط شکل می گیرد. 2⃣ دور شدن از معضلات: ازدواج ایجاد بنایی است که به نابودی بسیاری از معضلات کمک می کند و رفتار مقابل ازدواج که #زنا نامیده می شود، به دلیل همین توابع ناگوار مورد نهی واقع شده است. مثل آنکه مکرر بیان شده است که در زنا انساب از بین می رود و در واقع فرزند نمی تواند پدر خود را بشناسد یا .... 🔹حال اگر تجربه سایر کشورها در رابطه به اصطلاح ازدواج سفید را بنگریم، مشخص می شود که این رابطه تاثیر جدی در ایجاد فرزندان مجهول الهویه دارد. البته در این باب سخن بسیار است و می توان از جنبه های مختلف به بررسی آن پرداخت ... @moteha 🌹

#پرسش_و_پاسخ 🔰 آیا ازدواج موقت اهداف ازدواج را همچون #آرامش تأمین می کند؟ 🔆 پاسخ 🔹 قرآن در این آیه (و من آیاته أن خلق لکم من أنفسکم أزواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودّة و رحمة انّ فی ذلک لآیات لقوم یتفکرون) هدف ازدواج را آرامش، مودت و رحمت قرار داده است. 🔹 آرامش به معنی طمأنینه و راحتی فکر در زندگی است و آن حقیقت مطلوبی است که اسلام آن را ستوده است و راه هایی برای رسیدن به آن تعیین کرده است. 🔹مودّت در لغت به معنای محبت و دوست داشتن است. و رحمت نیز در لغت به معنای تجلّی دوستی و مهربانی است یعنی زمانی که دوستی، در عمل نمود پیدا کند و بر اساس خیر و مصلحت باشد، کلمه رحمت بکار می رود؛ به همین جهت گاه ممکن است رحمت در نوشاندن داروی تلخ به مریض تجلّی یابد. 🔹 در هر صورت از نظر قرآن وجود همسران برای انسان ها مایه آرامش زندگی آنها است و یکی از مواهب بزرگ الهی محسوب می شود. این آرامش و سکونت ممکن است از نظر جسمی، فردی یا اجتماعی باشد. 🔹ازدواج دائم و متعه در این جهت مشترکند که هر دو ازدواج هستند و زن و مرد حق تمتع از یکدیگر را دارند؛ و متعه یک ازدواج رسمی است و کسانی که نیاز جنسی دارند و از لحاظ امکانات اقتصادی یا هر جهت دیگر امکان ازدواج دائم و تشکیل خانواده را ندارند می توانند از این راه استفاده نمایند؛ و خودشان را از ارتکاب گناه نجات دهند. 🔹ما معتقدیم که اگر حقیقت و تمام احکام و لوازم و شرایط ازدواج موقت به درستی شناخته شود و هدف و منظور اسلام از وضع چنین قانونی در نظر گرفته شود و التزام و عمل به احکام و لوازم و شرایط آن را در کنار التزام و عمل به سایر دستورات اسلام قرار دهیم، مسلماً ازدواج موقت بهترین راه برای حفظ جامعه و افراد، از مضرات ناگواری هایی است که دامنگیر افراد می شود و منظور و مقصود شارع مقدس نیز همین است. 🔹اسلام به عنوان کامل ترین دین، ازدواج موقت را به جهت مشکلاتی که ممکن است برخی افراد در انجام ازدواج دائم داشته باشند، تشریع و تجویز نموده است که می تواند به صورت یک مسکّن موقت، مورد استفاده قرار گیرد. 🔹 نتیجه این که در ازدواج موقت نیز آرامش وجود دارد چون دو نفر برای برطرف کردن نیازهای جنسی و بالاتر از آن، برای دوری از گناه اقدام به ازدواج می نمایند، از این راه به آرامش می رسند یعنی فکر و روح خود را در زندگی به دور از پریشانی ها قرار می دهند تا بدین وسیله به هدفی بالاتر فکر نمایند و در راه صحیح که تقرب الی الله و تحصیل تقوا است قرار گیرند. هر چند مدت این آرامش کوتاه است. #محرم 📚 منابع [1] . التحقیق فی کلمات القرآن الکریم [2] . تفسیر نمونه، حضرت آیة الله ناصر مکارم شیرازی [3] .انتخاب همسر، استاد ابراهیم امینی [4] . سایت پایگاه حوزه ، پرسش و پاسخ @moteha 🌹