#دروس_شرح_منظومه جلسه۲۴ غرر ۸ - تعریف معقول ثانی

#اسفار_جلد_دوم جلسه۱۴ ادامه فصل۸

#اسفار_جلد_دوم جلسه۱۵ ادامه فصل ۸ و پاسخ به اشکالات

#اسفار_جلد_دوم جلسه۱۶ تتمه فصل ۸

#اسفار_جلد_دوم جلسه۱۷ فصل ۹- مقدمه بحث مثل افلاطونی

📝کلام استاد سید محمد موسوی در مورد حقیقت شب قدر ✔️بخش اول ✅حقایق ما دون، منشأ در مراتب بالا دارند. ❓شب قدر، شب تعيين تقدیر یا جف القلم بما هو کائن؟ 🔴شب قدر نزول روح و ملائکه و کل امر حکیم 🔴لزوم وجود مرتبه ای فوق مرتبه فرق 🔴غیب ذات نخستین مرتبه تعیین و تقدیر اشیا 🔴وعاء تنزل روح و ملائکه باطن ختمی مرتبت است 🔸لیلة القدر و حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها 🔸شب قدر در عالم طبیعت ❓دفع شبهه :خداوند محل تغییر نیست پس نیازی به دعا نیست! ✅پاسخ: 1⃣تقدیر انسان مجرایی دارد که از آن جمله عمل انسان است 🔸فنای در مقام فعل 2⃣فزونی قابلیت با اجتماع همتها در دعا #رمضان #شب_قدر #استاد_موسوی #صوت نگاره :محمد مهدی گرایی sapp.ir/musaavi_b https://t.me/musaavi_b https://eitaa.com/musaavi_b

📝کلام استاد سید محمد موسوی در مورد حقیقت شب قدر ✔️بخش اول ✅حقایق ما دون، منشأ در مراتب بالا دارند. ❓شب قدر، شب تعيين تقدیر یا جف القلم بما هو کائن؟ 🔴شب قدر نزول روح و ملائکه و کل امر حکیم 🔴لزوم وجود مرتبه ای فوق مرتبه فرق 🔴غیب ذات نخستین مرتبه تعیین و تقدیر اشیا 🔴وعاء تنزل روح و ملائکه باطن ختمی مرتبت است 🔸لیلة القدر و حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها 🔸شب قدر در عالم طبیعت ❓دفع شبهه :خداوند محل تغییر نیست پس نیازی به دعا نیست! ✅پاسخ: 1⃣تقدیر انسان مجرایی دارد که از آن جمله عمل انسان است 🔸فنای در مقام فعل 2⃣فزونی قابلیت با اجتماع همتها در دعا #رمضان #شب_قدر #استاد_موسوی #صوت https://t.me/musaavi_b https://eitaa.com/musaavi_b

#حدیث_توحید #رمضان #قدر https://t.me/musaavi_b https://eitaa.com/musaavi_b

إِنَّ أَعْرَابِيّاً قَامَ يَوْمَ اَلْجَمَلِ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَ تَقُولُ إِنَّ اَللَّهَ وَاحِدٌ قَالَ فَحَمَلَ اَلنَّاسُ عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَعْرَابِيُّ أَ مَا تَرَى مَا فِيهِ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ مِنْ تَقَسُّمِ اَلْقَلْبِ فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ دَعُوهُ فَإِنَّ اَلَّذِي يُرِيدُهُ اَلْأَعْرَابِيُّ هُوَ اَلَّذِي نُرِيدُهُ مِنَ اَلْقَوْمِ ثُمَّ قَالَ يَا أَعْرَابِيُّ إِنَّ اَلْقَوْلَ فِي أَنَّ اَللَّهَ وَاحِدٌ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ فَوَجْهَانِ مِنْهَا لاَ يَجُوزَانِ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ وَجْهَانِ يَثْبُتَانِ فِيهِ فَأَمَّا اَللَّذَانِ لاَ يَجُوزَانِ عَلَيْهِ فَقَوْلُ اَلْقَائِلِ وَاحِدٌ يَقْصِدُ بِهِ بَابَ اَلْأَعْدَادِ فَهَذَا مَا لاَ يَجُوزُ لِأَنَّ مَا لاَ ثَانِيَ لَهُ لاَ يَدْخُلُ فِي بَابِ اَلْأَعْدَادِ أَ مَا تَرَى أَنَّهُ كَفَرَ مَنْ قَالَ ثٰالِثُ ثَلاٰثَةٍ وَ قَوْلُ اَلْقَائِلِ هُوَ وَاحِدٌ مِنَ اَلنَّاسِ يُرِيدُ بِهِ اَلنَّوْعَ مِنَ اَلْجِنْسِ فَهَذَا مَا لاَ يَجُوزُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ تَشْبِيهٌ وَ جَلَّ رَبُّنَا عَنْ ذَلِكَ وَ تَعَالَى وَ أَمَّا اَلْوَجْهَانِ اَللَّذَانِ يَثْبُتَانِ فِيهِ فَقَوْلُ اَلْقَائِلِ هُوَ وَاحِدٌ لَيْسَ لَهُ فِي اَلْأَشْيَاءِ شِبْهٌ كَذَلِكَ رَبُّنَا وَ قَوْلُ اَلْقَائِلِ إِنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَحَدِيُّ اَلْمَعْنَى يَعْنِي بِهِ أَنَّهُ لاَ يَنْقَسِمُ فِي وُجُودٍ وَ لاَ عَقْلٍ وَ لاَ وَهْمٍ كَذَلِكَ رَبُّنَا عَزَّ وَ جَلَّ در روز جنگ جمل يكى از باديه‌نشينان در حضور امير مؤمنان على عليه السّلام برخاست و عرض كرد:«اى امير مؤمنان!آيا مى‌گويى:خدا يكى است!؟»در اين هنگام مردم بر او حمله و اعتراض كردند و گفتند:«اى اعرابى!آيا پريشانى دل و پراكندگى حواس حضرت را نمى‌بينى.» امير المؤمنين عليه السّلام فرمود:«او را واگذاريد!زيرا آنچه اعرابى مى‌خواهد،همان است كه ما از اين گروه مى‌خواهيم.»آنگاه فرمود:«اى اعرابى!به راستى كه سخن در اين‌كه خدا يكى است بر چهار وجه است: دو وجه از آنها بر خداى عزّ و جلّ‌ روا نيست و دو وجه در او ثابت است.امّا آن دو وجهى كه بر او روا نيست؛ وجه اوّل سخن كسى است كه مى‌گويد:يكى و قصدش يك بود براساس عددها است و اين چيزى است كه بر خداوند روا نيست.زيرا آنچه دوّمى ندارد،در باب اعداد داخل نمى‌شود.آيا نمى‌بينى آنكه گفته:او يكى از سه خدا است به او كفر ورزيده است‌؟وجه ديگر سخن كسى است كه مى‌گويد:او يكى از مردم است و منظورش از اين سخن،نوعى از جنس است.پس اين وجه نيز بر او روا نيست،زيرا تشبيه است و پروردگار ما از اين بزرگوارتر و برتر است. و امّا آن دو وجهى كه در او ثابت است:يكى اين وجه است:او يكى است و در ميان چيزها مانندى ندارد.پروردگار ما اين‌گونه است و وجه ديگر اين است:او«احدىّ‌ المعنى»است و منظور اين است كه خدا در وجود و عقل و وهم و خيال منقسم نمى‌شود.پروردگار عزّ و جلّ‌ اين‌گونه است. التوحيد , جلد۱ , صفحه۸۳ #حدیث_توحید #رمضان #قدر https://t.me/musaavi_b https://eitaa.com/musaavi_b

◼️سالروز شهادت مولی الموحدین، امیر المومنین حضرت علی بن ابیطالب تسلیت باد◼️ #رمضان #قدر https://t.me/musaavi_b https://eitaa.com/musaavi_b

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بَطَنَ خَفِيَّاتِ الْأَمُوُرِ وَ دَلَّتْ عَلَيْهِ أَعْلَامُ الظُّهُورِ وَ امْتَنَعَ عَلَى عَيْنِ الْبَصِيرِ فَلَا عَيْنُ مَنْ لَمْ يَرَهُ تُنْکرُهُ وَ لَا قَلْبُ مَنْ أَثْبَتَهُ يُبْصِرُهُ سَبَقَ فِي الْعُلُوِّ فَلَا شَيْ‏ءَ أَعْلَى مِنْهُ وَ قَرُبَ فِي الدُّنُوِّ فَلَا شَيْ‏ءَ أَقْرَبُ مِنْهُ فَلَا اسْتِعْلَاؤُهُ بَاعَدَهُ عَنْ شَيْ‏ءٍ مِنْ خَلْقِهِ وَ لَا قُرْبُهُ سَاوَاهُمْ فِي الْمَکانِ بِهِ لَمْ يُطْلِعِ الْعُقُولَ عَلَى تَحْدِيدِ صِفَتِهِ وَ لَمْ يَحْجُبْهَا عَنْ وَاجِبِ مَعْرِفَتِهِ فَهُوَ الَّذِي تَشْهَدُ لَهُ أَعْلَامُ الْوُجُودِ عَلَى إِقْرَارِ قَلْبِ ذِي الْجُحُودِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُهُ الْمُشَبِّهُونَ بِهِ وَ الْجَاحِدُونَ لَهُ عُلُوّاً کبِيراً. سپاس خداي راست که به همه امور مخفي دانا است و همه نشانها و آثار آشکار بوجود او رهنما ذات پاکش بر چشم بيننده برنيايد نه ديده کسي که او را نمي بيند، نفي و انکارش را بتواند و نه قلب کسي که بوجودش اذعان دارد، بتواند او را ببيند. مقام عالي او از هر چيزي بالاتر است و نزديکي او بر همه اشيا از همه چيز نزديکتر، نه علو مقام ذات اقدسش او را از مخلوقاتش دور ساخته است و نه نزديکي او موجب تساويش با کائنات گشته است. عقول بشري را از توصيف و تعريف صفتش آگاه ننموده و از معرفت لازم درباره وجود و آثار و نشانهاي آشکارش محجوب نفرموده است. او خداوندي است که نمودها و آثار هستي بر اقرار قلبي منکرش شهادت مي دهد. خداوند با عظمت تر است از تخيلات پوچ و بي اساس تشبيه کنندگانش و والاتر است از اوهام باطل منکرانش، عظمتي بس والا. نهج البلاغه خطبه 49 #حدیث_توحید #رمضان #قدر https://t.me/musaavi_b https://eitaa.com/musaavi_b

📖بیان استاد سید محمد موسوی درباره اسماء و صفات الهی از دید عرفا 📆انتشار یافته به مناسبت ۲۷ رمضان سالگرد رحلت شیخ اکبر محی الدین ابن عربی #استاد_موسوی #مکتوبات #عرفان ایتا تلگرام