🍃 بسم الله قاصم الجبارین🍃 #قسمت_اول🔥 ⚙ همانطور که مستحضرید زنادقه روایتی را ذکر کردند تا بگویند زنان عورت ( آ ل ت) هستند و همچنین باید در خانه نگاه داشته شوند 👈 ما در این جستار بررسی می کنیم که فهم اینها از روایت تا چه میزان درست بوده است ! 🔆 قبل از پرداختن به #متن روایت طرح شده از ملحد، لازم می‌دانیم ابتدا نظر اسلام را در مورد روابط زن و مرد از آیات و روایات و اقوال علما بیان کنیم: 🖇 #الاول: در برخی از آیات زن و مرد با هم گفت و گو داشته اند و این امر توسط خداوند مذمت نشده است بنابراین صرف ارتباط زن و مرد هیچ اشکال شرعی ندارد که تنها به #یک نمونه آن اشاره میکنیم: 👌1_گفت‌ و گوی حضرت موسي عليه‌السلام با دختران حضرت شعيب عليه‌السلام: قرآن داستان حضرت موسي عليه‌السلام و برخورد وي با دختران حضرت شعيب عليه ‌السلام را اين‌گونه نقل مي‌كند: و هنگامي كه به (چاه) آب مدين رسيد، گروهي از مردم را در آنجا ديد كه چهار پايان خود را سيراب مي‌كنند، و در كنار آنها، دو زن را ديد كه مراقب گوسفندان خويشند (و به چاه نزديك نمي‌شوند، حضرت موسي عليه‌السلام) به آنها گفت: كار شما چيست؟ (چرا گوسفندان خود را آب نمي‌دهيد؟) گفتند: ما آنها را آب نمي‌دهيم تا چوپان‌ها همگي خارج شوند، و پدر ما پيرمرد مسّني است. موسي به (گوسفندان) آنها آب داد، سپس رو به سوي سايه آورد و عرض كرد: پروردگارا! هر خير و نيكي بر من فرستي بدان نيازمندم. پس يكي از آن دو به سراغ او آمد و در حالي كه با نهايت حيا گام برمي‌داشت و گفت: پدرم از تو دعوت مي‌كند تا مزد سيراب كردن گوسفندانمان را به تو بپردازد.(سوره قصص آیات 23 تا 25) 📔http://yon.ir/TXdcI 📔http://yon.ir/Zamic 📔http://yon.ir/33qNR ✍🏻 از آنجایی که خداوند مذمتی نسبت به حضرت موسی علیه السلام به خاطر ارتباط با دختران حضرت شعیب نداشته است،اصل جواز ارتباط زن و مرد استنباط می شود. 2_ آیه ی دیگری که برای اثبات اصل جواز ارتباط زن و مرد می توان به کار برد آیه شریفه 32 سوره احزاب است.این آیه بیان می دارد: 🔅یا نساء النبی...فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا 🔺 (یعنی ای زنان پیامبر زنهار نازک و نرم با مردان سخن مگویید مبادا آن که دلش بیمار است به طمع افتد و درست و نیکو سخن گویید) 📔http://yon.ir/bFVQe 🖋 وجه استدلال این است که به موجب این آیه شریفه نازک و نرم سخن گفتن با مردان نامحرم منع شده است نه مطلق سخن گفتن.لذا اگر زن با عشوه و با ناز سخن نگوید و از ارتباط مرد با زن خوف افتادن در گناه نباشد هیچ ایرادی ندارد که زن و مرد با یکدیگر ارتباط داشته باشند و آیه شریفه به طور ضمنی به این مطلب(جواز ارتباط زن و مرد) اشاره می کند. 📌ممکن است #سوال ایجاد شود که این آیه مخصوص زنان پیامبر است چون در ابتدای آیه زنان پیامبر را مخاطب قرار می دهد! 🖋 #پاسخ این است که طبق نظر قاطبه ی علما مورد نزول مخصص نیست یعنی هر چند آیه در مورد شخص خاصی نازل شده باشد اما ویژگی های آن محدود به آنها نمی شود. ✅ چون قصد بررسی تفصیلی این مطلب را نداریم صرفا به چند منبع اکتفا می کنیم و از آن میگذریم 👳‍♂علامه طباطبایی رحمه الله علیه میگویند: و هي خصال مشتركة بين نساء النبي صلى ‌الله ‌عليه ‌و آله و سائر النساء. 🔺نازک و نرم سخن نگفتن مشترک بین #تمام زنان است نه فقط زنان پیامبر 📓الميزان في تفسير القرآن جلد 16 صفحه 308 Ⓜ️ http://yon.ir/qGfu6 ✍🏻 از این آیه دو حکم شرعی استفاده میشود: 1⃣ یکی اینکه میگویند صدای زن، عورت است کلام صحیحی نیست بنا بر این شنیدن صدای زن برای مردان اشکال ندارد. اگر اشکال داشت خداوند اجازه نمی داد که زنان رسول خدا (ص) با مردم سخن بگویند. 2⃣ دوم اینکه نازک کردن صدا صحیح نیست. (همچنین نباید در مورد مسائلی که ارتباطی به مرد نامحرم ندارد با آنها سخن گفت بلکه باید در مواردی مثل جواب سؤال و امثال آن کفایت کرد.) 📚 منابع دیگر جهت مطالعه: 👳‍♂درس تفسیر آیت الله سبحانی 94/04/16 Ⓜ️http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/sobhani/tafsir/93/940416 👳‍♂درس تفسیر آیت الله مکارم: Ⓜ️http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/makarem/tafsir/91/920430/ 👳‍♂کتاب پرسشها و پاسخ ها اثر محمد تقی مصباح یزدی، جلد 1 ص 331 Ⓜ️http://lib.eshia.ir/10223/1/331 👳‍♂درس خارج آیت الله شبیری Ⓜ️http://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry/feqh/77/770806/ ✍🏻 نتیجه : ایات قران بیانگر این هستند که زن و مرد می توانند با هم در اجتماع حضور داشته باشند و با یکدیگر تعامل نمایند اما به شرطی موجبات گناه برای آنها فراهم نشود و با یکدیگر با ناز و عشوه سخن نگویند. ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad

⚡️بسم رب الحيدر⚡️ ⚔🛡پاسخ به يكي ديگر از اكاذيبِ كانالِ #آسفالت_شده ' نقدي بر اسلام ' 🛡⚔ 🚸 زنديق ، با استناد به روايتي ، مدعي شده است كه درختي در بهشت وجود دارد كه ميوه آن پستان است. و اين سوء استفاده‌ی ابزاري از اندام هاي جنسي زنان است.❗️ 📸 اسكن از كانالچه مذكور : 🌐https://bit.ly/2SG4JIB ➖➖➖➖➖ 🔥#پاسخ_كوبنده : تعجب مي كنيم وقتي ميبينيم اين موجودات كه هيچ الزامي براي اجتناب از روابطِ نامشروع و آزاد ندارند ، چطور به نعمات بهشتي اشكال وارد مي كنند!! 📖 تقريرِ روايتِ مذكور : 4732 وَ - فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: 👈🏿إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى كَفَّلَ إِبْرَاهِيمَ وَ سَارَةَ أَطْفَالَ الْمُؤْمِنِينَ يَغْذُوَانِهِمْ بِشَجَرَةٍ فِي الْجَنَّةِ لَهَا أَخْلَافٌ «1» كَأَخْلَافِ الْبَقَرِ فِي قَصْرٍ مِنْ دُرَّةٍ 👉🏿فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُلْبِسُوا وَ طُيِّبُوا وَ أُهْدُوا إِلَى آبَائِهِمْ فَهُمْ مُلُوكٌ فِي الْجَنَّةِ مَعَ آبَائِهِمْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ - «وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ» «2». 📔 من لا يحضره الفقيه   جلد : 3 صفحه : 490 🖇http://lib.eshia.ir/11021/3/490 📚 التّوحيد  جلد : 1  صفحه : 393 🖇http://lib.eshia.ir/15046/1/393 ============================ ⚡️با اندك تأملي در متن روايت ، كاملا مشخص مي شود كه اين روايت ، #هيچ ربطي به آنچه كه ادعا شده است ندارد ، و ملحد طبق معمول #توهم زده است. 🔰 ترجمه دقيق و صحيحِ روايت مورد بحث : عبيدالله حلبي گويد : 👈🏿امام صادق عليه السلام فرمود : خداوندِ تبارك و تعالي ، ابراهيم و ساره زوجه اش را ، سرپرست اطفال متوفاي مؤمنين قرار داده است كه آنهارا غذا مي دهند [[ تغذيه مي كنند ، اطعام مي كنند ]] به وسيله درختي كه در بهشت است كه پستانهايي دارد همانند پستانِ گاو و در كاخي است كه از درّ ساخته شده است.👉🏿 و چون روزِ رستاخيز شود ، آن كودكان را لباس نو بپوشانند و معطرشان سازند و به پدر و مادرشان بازگردانند آنان با پدرانشان در بهشت فرمان روایند. و اين است معني گفتار خداوند عز وجل كه فرمود : «وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ» 🚫 و اما ترجمه‌اي كه ملحد از روايت ارائه كرده است ، #ايراداتِ واضحي دارد. 🔸كلمه «« يَغْذُوَانِهِمْ »» معناي اين كلمه در متنِ روايت ، به اين شكل است : آن 2 نفر [ حضرت ابراهيم و ساره ] ، آنهارا [ اطفال مومنين را ] غذا مي دهند و تغذيه مي كنند. 📝 تحليلِ لغوي اين كلمه به زبان ساده را ، در اين تصوير مشاهده بفرماييد : https://bit.ly/31REDX8 🔸و عبارت «« بِشَجَرةٍ في الْجَنَّة / مِنْ شَجَرةٍ في الْجَنَّة »» يعني 👈🏿 به وسيله ي درختي كه در بهشت است / از درختي كه در بهشت است. 🔹 لذا معناي اين عبارت « يَغْذُوَانِهِمْ بِشَجَرَةٍ فِي الْجَنَّةِ » به اين شكل است : 👈🏿 آن 2 نفر [ حضرت ابراهيم و ساره ] ، آنهارا [ اطفال مومنين را ] تغذيه مي‌كنند، به وسيله ي درختي كه در بهشت است. ❌ اما اين عبارت [ يَغْذُوَانِهِمْ بِ ] در ترجمه ملحد ، اصلا ترجمه نشده است. و لذا معناي روايت ، كاملا تغيير يافته است.❌ 💠 در ترجمه هاي متعددي كه از "توحيد شيخ صدوق" انجام شده است ، ترجمه اي شبيه آنچه كه ارائه شد، مطرح گشته است. به عنوان نمونه : 🌁 اسكن از جلد كتاب↓ https://bit.ly/2upW2dr 🌁 اسكن از روايت↓ https://bit.ly/2HpYxiR ✅ پس مشخص شد كه ترجمه صحيح روايت ، به چه شكل است.✅ 🔥 فلذا دقيقا برخلاف توهماتِ ذهنِ معيوبِ ملحد ، روايت #هيچ دلالتي بر مدعا ندارد. ❌ يعني روايت اصلا به اين معنا نيست كه درختي در بهشت وجود داشته باشد كه ميوه آن پستان زنان باشد و آنهم براي سكس و تلذذ جنسي.❗️ ❇️ بلكه #متنِ روايت اين است كه آن درخت در بهشت ، براي شيردادن به اطفال و كودكان مومنين است. يعني حضرت ابراهيم و ساره عليهما السلام ، اطفال و كودكان مومنان را از درختي در بهشت كه پستان هايي شبيه به پستان گاو دارد ، شير مي دهند و تغذيه مي‌کنند.و تشبيه به پستان گاو دقيقا همين مطلب را تاييد مي كند ، كه " شيردهي " مورد تاكيد است. و این شيردهي ، براي شيردادن كودكان و اطفال است. 👹 اما از آن جايي كه ملحد اگر توهم نزند، ملحد نيست ؛ ملحدِ ماجرا گمان برده است كه اين استفاده ابزاري از اندام‌های جنسي زنان است.😂 ⚡️به اين زنديق توصيه ميكنيم كه دست از #نشر_اكاذيب بردارد ، و براي پركردنِ مزبله ( = كانال ) خود ، دست به هر اراجيف‌نگاریی نزند. #انهدام_شبهه ☑️ @naghdeelhad

#بخش_چهارم _ ⚠️ اسلام ستیز گفته است؛ ‌لشگر امام علی (ع) به فرماندهي ربعی ابن كاس عنبری و حصین ابن ابی حو ثابت ابن ذی جره در سیستان پیش رویهائی کرد، ولی دستاورد این سپاه نیز بیش از آن نبود که خانه ها و بازارهای برخی از آبادیهای غربی سیستان را تاراج کردند!! و دخترکانی را از خانه ها بیرون کشیدند و همراه کالاهای تاراجی برای خودشان بردند، ولی نتوانستند که در سیستان بمانند!!. #منابع مدعایی: فتوح البلدان بلاذری ، ۳۸۱_۳۸۴ أنساب الاشراف بلاذری ،۲۶۴/۳ و۱۳/ ۳۸_۳۹ و۸۶_۸۷ تاریخ طبری ۳۸۲/۲ و ۶۴۶/۳ تاریخ سیستان ۸۱_۸۲ ) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ⚡️✍ پاسخ: در تک تک منابعی که اسلام ستیز اشاره کرده خبری از تهاجم به زنان و کنیز گیری وجود خارجی ندارد! و مشخص است که نویسنده ی این شبهه مطلب را از سایت های افراد بیسوادتر از خودش کپی پیست کرده و لای این کتاب ها را باز نکرده است ! چون با تحقیق مشخص گردیده که؛ این اراجیفی که اسلام ستیز سر هم بندی کرده و به خرد مردم کم اطلاع داده چیزی جز یک تحلیل خیالی و دروغین محصول آمال و تراوشات ذهنی بیمارشان پیرامون واقعه سیستان نیست. امیدواریم چهره کریه این جماعت را بیشتر بشناسید... ✍ در این منابع : نه خبری از تجاوز به شهر ها و خانه های مردم سیستان دیده می شود نه گرفتن کنیز . باید شک کرد به گفته های این جماعت کذاب که چگونه در طول سالیان دروغ گفته اند . واقعه ای که تجلی حب مردم سیستان و امیرالمومنین علی علیه السلام بوده و بعد از 1400 سال بیش از پیش نمایان شده است... ================== ✍ به ادامه بحث میپردازیم و اضافه میکنیم که، مردم سیستان مثل حصین ابی حر در لشکر امام علی علیه السلام حضور داشته اند و در سرکوبی راهزنان که سیستان را به جنگ و گرسنگی ندا می دادند یاری داده اند: 👳‍♂ عزالدین ابن اثیر جزری با عنوان خوارج سیستان می نویسد: در این سال امام علی عبدالرحمن جرء طایی را به جنگ با حسکه خارجی فرستاد و حسکه ملعون وی را بکشت سپس امام علی با ابن عباس نامه نگاری کرد که مردی را با ۴۰۰۰ هزار تن همراه وی روانه سیستان سازد که ربعی کاس و حصین ابی حر سیستانی همراه وی برفت چون به آنجا رسیدند حسکه خارجی کشته شد و آن بلاد مجددا ضبط شد. #متن_عربی: فبعث على عبد الرحمن بن جرو الطائي فقتله حسكة فكتب علي إلى عبدالله بن العباس يأمره أن يولي سجستان قاتلهم حسكة وقتلوه و ضبط ربعي البلاد و كان فيروز حصين ينسب إلى الحصين بن أبي الحر هذا و هو من سجستان 📒نام کتاب: الكامل فی التاريخ نویسنده: ابن الأثير، جلد 3 صفحه 264 🌐http://lib.eshia.ir/22036/3/264 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 👳‍♂ احمد بن یحیی بلاذری نیز میگوید: امه(از یاران امام علی ) به آن نام مشهور بوده است و امام علی با ابن عباس نامه نگاری کرد که ابن کاس را که با چهار هزار نفر به سوی سیستان روند و همراه آنان حصین ابی بحر مالک بن خشخاش عنبری نیز خارج شدند و سرلشکر آنان ذی جره نمیدی بوده است ک هنگامی که ربعی به سیستان رسید با حسکه بن عتاب و عمران بن فضیل جنگید پس بر وی برتری یافت و آن سرزمین را از دست شورشیان گرفت. #متن _عربی: وكاس: أَمَةٌ وإليها ينسب، وكان عليّ كتب إلى عَبْد اللَّه بْن الْعَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمْ وهو عامله بالبصرة يأمره أن يوجِّه إلى سجستان رجلًا صارمًا عاقلًا فِي أربعة آلاف، فوجه ربعي بْن الكاس فِي أربعة آلاف، وخرج معه الحصين بْن أَبِي الحرّ مالك بْن الخشخاش العنبري، وبعث على مقدمته باب بْن ذي الجرة الحميري، واسم باب عَبْد الرَّحْمَن، فلما ورد ربعي سجستان حاربه حسكة بْن عتاب الحبطي، وعمران بْن الفضيل البرجمي، فظفر ربعي وضبط البلد، 📒نام کتاب : انساب الاشراف جلد 13 صفحه 87 🌐 http://lib.eshia.ir/40503/13/87 ادامه دارد... ☑️ @naghdeelhad