بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم سلام علیکم #شیخ_طوسی در #کتاب_مصباح_المتجد می‌نویسد که : روز ۲۰ #صفر #جابرابن_عبدالله انصاری صحابی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از مدینه برای #زیارت امام حسین علیه السلام به #کربلا آمد جابر اولین #زائر امام علیه السلام بود زیارت امام حسین علیه السلام در روز #اربعین مستحب است بعد از رسیدن اهل بیت به کوفه #عبیدالله بلا فاصله از عراق #عبدالملک ابن ابی الحارث سلمی را به حجاز فرستاد تا وارد مدینه شود و خبر #شهادت امام حسین علیه السلام و یارانش را رسماً به والی مدینه دهد ممکن است جابر ابن عبدالله #انصاری با خبر یافتن از شهادت امام حسین علیه السلام و اصحابش با اینکه کور شده بود از مدینه به قصد زیارت امام علیه السلام حرکت کرده و درست در بیست #صفر که ۴۰ روز بعد از #شهادت امام علیه السلام بود وارد کربلا شده و #سنت زیارت اربعین امام حسین علیه السلام به دست جابر و همراهش #عطیه تاسیس شده باشد جابر در این سفر تنها نبود بلکه همراه همسفری #جوان‌تر و #عالم و دانشمندی به نام عطیه بود الحمد لله رب العالمین کانال نشر خوبی‌ها https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan #نشر_خوبی_ها #کلام_بزرگان #سخنرانی #صفر

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۷ ۴ - دلیل چهارم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از : اختلاف نظر در معنای #عدالت و فسق منکرین می‌گویند : هر کس فسق و عدالت را یک جوری معنا کرده است تا حدی که بین این معانی اختلاف زیادی وجود دارد لذا وقتی که علمای رجال گفتند : (( فلان راوی عادل است )) اینجا وجود این اختلاف زیاد بین معانی عدالت مانع می‌شود و نمی‌گذارد که ما کلام علما رجال را قبول کنیم چرا؟ چون نمی‌دانیم که علمای رجال کدام معنی عدالت را اراده کرده‌اند ؟ یعنی : نمی‌دانیم که علمای رجال همان معنای عدالتی را اراده کرده‌اند که ما قبول داریم یا معنای دیگر عدالت را اراده کرده‌اند ؟ یعنی اینکه : اگر ما خواستیم بدانیم (( آیا فلانی عادل است یا نه ؟ )) اینجا دو قول وجود دارد : ۱ - قول شیخ #طوسی ۲ - قول دیگران ۱ - #شیخ_طوسی می‌گوید : در عدالت ظهور #اسلام کافی است یعنی : اگر راوی مسلمان باشد عادل است ۲ - دیگران می‌گویند : در عدالت شخص #ظهور اسلام کافی نیست بلکه وجود ملکه و #تقوا لازم است پس طبق این نظر دیگران ما نمی‌توانیم قول شیخ طوسی را قبول کنیم پس اگر علمای رجال گفتند : (( محمد بن مسلم عادل است )) (( ابن سنان عادل نیست )) اینجا ما نمی‌توانیم قبول کنیم چرا ؟ چون نمی‌دانیم منظورش از عدالت کدام معنای عدالت است ؟ پس اصلاً نیازی به علم رجال نداریم مصنف می‌فرماید ما ۳ جواب داریم که دو جواب از مرحوم $مامقانی است و یک جواب از مرحوم محقق قمی است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۸ در جواب دلیل چهارم منکرین نیاز به علم رجال مصنف می‌فرماید : ما ۳ جواب داریم که ۲ جواب از مرحوم #مامقانی است و یک جواب از محقق #قمی است جواب اول : مرحوم مامقانی می‌فرماید : اولاً اینکه : بله در مبنای #شیخ_طوسی با دیگران (( در معنی #عدالت )) فرق وجود دارد و متفاوت است ولی این فرق و تفاوت نمی‌تواند جلوی تحقیق و تفحص ما را بگیرد چرا؟ چون کار و #وظیفه ما این است که به کتب رجالی رجوع کنیم و #تحقیق و تفحص کنیم ثانیا : وقتی که شیخ #طوسی می‌گوید : ظهور اسلام در عدالت شخصی کافی است و با توجه به اینکه شیخ طوسی می‌داند که در عدالت به نظر دیگران وجود ملکه و تقوا لازم است و دیگران با شیخ طوسی در معنای عدالت مخالف هستند اگر شیخ طوسی در جایی گفت مثلاً : (( محمد مسلم عادل است )) و عدالت را برای محمد ابن مسلم ثابت کرد اینجا منظور شیخ طوسی از عدالت باید ملکه و تقوا باشد نه ظهور اسلام یعنی : باید شیخ عدالتی را قصد کند که همه قبول دارند و نباید عدالتی را که خودش قبول دارد را قصد کند چرا ؟ چون کتابی که برای استفاده دیگران می‌نویسد و می‌خواهد تا قیام قیامت مورد استفاده و عمل دیگران باشد پس نباید فقط بر مبنا و نظر خودش بنویسد بله فقط می‌تواند نظر خودش را یادآوری کند تمت کلام مامقانی نویسنده کتاب رجالی الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۲ دلیل ششم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : گفتار رجالی و شرایط #شهادت منکرین نیاز به علم رجال می‌گویند : شرایط و هماهنگی بین عالم رجال و راوی و بین شرایط شهادت وجود ندارد مثلاً : شیخ طوسی می‌گوید : محمد ابن مسلم ثقه است اینجا #شیخ_طوسی هم معدِّل است یعنی : کسی است که می‌گوید : محمد ابن مسلم راوی عادل است و هم #شاهد است یعنی : کسی است که به عدالت محمد ابن مسلم #شهادت می‌دهد اینجا محمد ابن مسلم هم معدَّل است یعنی : کسی است که عادل معرفی شده است و هم مشهود علیه است یعنی : کسی است که شیخ طوسی که به نفع او شهادت داده که عادل است شهادت شرایطی دارد شهادت در صورتی صحیح است که شرایط آن موجود باشد یکی از شرایط صحت شهادت این است که : شهادت باید #حسّی باشد و حدسی نباشد یعنی : شیخ طوسی باید وجود عدالت محمد ابن مسلم را حسّ کرده باشد و او را دیده باشد و عدالت ابن مسلم برایش ثابت شده باشد در حالی که اینطور نیست یعنی : عالم رجالی اصلاً با راوی هم عصر و همزمان نبوده است ولی می‌گوید که عادل است لذا اصلا ما نیازی به علم رجال نداریم مصنف جواب می دهد که : ۱ - بله یکی از شرایط شهادتین این است که : وقتی که شاهد می‌خواهد بر چیزی شهادت بدهد آن چیز : یا باید امر حسی باشد یا باید مقدمات و مبادی آن نزدیک به حس باشد مثلاً : شیخ طوسی می‌خواهد شهادت بدهد که محمد ابن مسلم عادل یا #شجاع است اینجا عدالت و #شجاعت که امر حسی نیست لذا از راه مقدمات و مبادی #عدالت یا شجاعت پی به عدالت و شجاعت راوی می‌بریم #مقدمات یعنی : اینکه شیخ طوسی می‌بیند که ابن مسلم : گناهان کبیره نمی‌کند و واجبات مستحبات را انجام می‌دهد و دروغ نمی‌گوید و موارد دیگر اینجا شیخ طوسی می‌فهمد که : پس محمد ابن مسلم عادل است یا مثلاً : در میدان جنگ نمی‌ترسد و بی‌باک است و بدون ترس کارهای بزرگ را انجام می‌دهد در انجام کارها کوتاهی نمی‌کند اینجا هم می‌فهمد که پس شجاع است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b