✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۵ دلیل سوم منکرین نیاز به #علم_رجال عبارتست از اینکه : راهی برای اثبات #عدالت راوی نیست منکرین نیاز به علم رجال می گویند که : ما که راوی ها را ندیده ایم لذا اگر بخواهیم بفهمیم که آیا فلان راوی عادل است یا نه ؟ باید به کتب رجالی مراجعه کنیم نویسندگان کتب رجالی هم که راویان را ندیده اند بلکه از دیگران نقل کرده اند دیگران هم از کتب دیگران دیگران هم از کتب دیگران دیگران هم از کتب دیگران و هکذا خوب معلوم است که عدالت راوی با این طریق ثابت نمی شود چون اینها خود راوی را که ندیده اند بلکه از کتابها دیده اند صفحات کاغذ کتابها هم که ارزش و اعتباری ندارد پس عدالت راویان ثابت نمی شود پس نیازی به علم رجال نداریم دونفر جواب این دلیل سوم منکرین را می دهند : ۱ - مصنف ۲ - علامه مامقانی ۱ - اما جواب مصنف که می فرماید : بله مجتهد خود راوی را ندیده است بلکه یا : ۱ - یا مولفین کتب رجالی مطالب کتاب رجالی را برای شاگردان خوانده اند شاگردان هم برای شاگردان و شاگردان هم برای شاگردان و هکذا مطالب اینطور به دست ما رسیده است ۲ - یا شاگردان مطالب کتاب را برای اساتیدشان خوانده اند و هر شاگردی برای استادش قرائت کرده است و آخرش هم به دست ما رسیده است ۳ - یا مولف به شاگردش در نقل روایات کتابش اجازه داده و شاگرد هم به شاگردش اجازه داده و هکذا تا به دست ما رسیده است ۴ - یا مضامین کتاب را از خود مولف شنیده است و به دست ما رسیده است ۵ - یا مضامین کتاب را از خود مولف نشنیده است ولی انتساب کتاب برای نویسنده و مولف ثابت و مسلم بوده است و به دست ما رسیده است پس ما نیاز به مراجعه به علم رجال داریم ما می توانیم اعتماد و قبول کنیم هم به کتب رجالی و هم به #وصیت نامه ها و اقرارها : ۱ - در صورتی ما می توانیم کتب رجالی را قبول کنیم و به کتب رجالی اعتماد کنیم که : نسبت دادن کتابهای رجالی به مولف و نویسنده آن ثابت شده باشد : ۱ - یا از راه تواتر ۲ - یا از راه استفاضه ۳ - یا از راه اطمینان عقلایی ۲ - در صورتی ما می توانیم اقرارهای مکتوب و وصیت نامه ها را قبول کنیم و به آنها اعتماد کنیم که : معلوم و مطمئن باشد و مشکوک نباشد معلوم و مطمئن بودن و مشکوک نبودن هم در صورتی ثابت می شود که : ۱ - یا به خط خود موصی و مقرّ باشد ۳ - یا اگر به خط دیگران است ممهور به مُهر خود موصی یا مقرّ باشد شارع فرموده که : راوی حدیث باید عادل باشد راه وصول و تحصیل وبه دست آوردن عدالت راویان حدیث یا : ۱ - غیر ممکن است ۲ - ممکن است اینجا هم یا : ۱ - مشگل است ۲ - آسان است اگر راه وصول و تحصیل وبه دست آوردن عدالت راویان حدیث غیر ممکن باشد یا ممکن و مشگل باشد اینجا اعتبار و تشییع عدالت لغو و بیهوده است اگر راه وصول و تحصیل وبه دست آوردن عدالت راویان حدیث ممکن و ساده باشد اینجا به این معنی است که پس قول و حرف علمای رجالی حجت است چون تنها راه تحصیل عدالت راویان حدیث این است که به قول و سخن علمای رجالی مراجعه کنیم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۷ ۴ - دلیل چهارم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از : اختلاف نظر در معنای #عدالت و فسق منکرین می‌گویند : هر کس فسق و عدالت را یک جوری معنا کرده است تا حدی که بین این معانی اختلاف زیادی وجود دارد لذا وقتی که علمای رجال گفتند : (( فلان راوی عادل است )) اینجا وجود این اختلاف زیاد بین معانی عدالت مانع می‌شود و نمی‌گذارد که ما کلام علما رجال را قبول کنیم چرا؟ چون نمی‌دانیم که علمای رجال کدام معنی عدالت را اراده کرده‌اند ؟ یعنی : نمی‌دانیم که علمای رجال همان معنای عدالتی را اراده کرده‌اند که ما قبول داریم یا معنای دیگر عدالت را اراده کرده‌اند ؟ یعنی اینکه : اگر ما خواستیم بدانیم (( آیا فلانی عادل است یا نه ؟ )) اینجا دو قول وجود دارد : ۱ - قول شیخ #طوسی ۲ - قول دیگران ۱ - #شیخ_طوسی می‌گوید : در عدالت ظهور #اسلام کافی است یعنی : اگر راوی مسلمان باشد عادل است ۲ - دیگران می‌گویند : در عدالت شخص #ظهور اسلام کافی نیست بلکه وجود ملکه و #تقوا لازم است پس طبق این نظر دیگران ما نمی‌توانیم قول شیخ طوسی را قبول کنیم پس اگر علمای رجال گفتند : (( محمد بن مسلم عادل است )) (( ابن سنان عادل نیست )) اینجا ما نمی‌توانیم قبول کنیم چرا ؟ چون نمی‌دانیم منظورش از عدالت کدام معنای عدالت است ؟ پس اصلاً نیازی به علم رجال نداریم مصنف می‌فرماید ما ۳ جواب داریم که دو جواب از مرحوم $مامقانی است و یک جواب از مرحوم محقق قمی است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۱۸ در جواب دلیل چهارم منکرین نیاز به علم رجال مصنف می‌فرماید : ما ۳ جواب داریم که ۲ جواب از مرحوم #مامقانی است و یک جواب از محقق #قمی است جواب اول : مرحوم مامقانی می‌فرماید : اولاً اینکه : بله در مبنای #شیخ_طوسی با دیگران (( در معنی #عدالت )) فرق وجود دارد و متفاوت است ولی این فرق و تفاوت نمی‌تواند جلوی تحقیق و تفحص ما را بگیرد چرا؟ چون کار و #وظیفه ما این است که به کتب رجالی رجوع کنیم و #تحقیق و تفحص کنیم ثانیا : وقتی که شیخ #طوسی می‌گوید : ظهور اسلام در عدالت شخصی کافی است و با توجه به اینکه شیخ طوسی می‌داند که در عدالت به نظر دیگران وجود ملکه و تقوا لازم است و دیگران با شیخ طوسی در معنای عدالت مخالف هستند اگر شیخ طوسی در جایی گفت مثلاً : (( محمد مسلم عادل است )) و عدالت را برای محمد ابن مسلم ثابت کرد اینجا منظور شیخ طوسی از عدالت باید ملکه و تقوا باشد نه ظهور اسلام یعنی : باید شیخ عدالتی را قصد کند که همه قبول دارند و نباید عدالتی را که خودش قبول دارد را قصد کند چرا ؟ چون کتابی که برای استفاده دیگران می‌نویسد و می‌خواهد تا قیام قیامت مورد استفاده و عمل دیگران باشد پس نباید فقط بر مبنا و نظر خودش بنویسد بله فقط می‌تواند نظر خودش را یادآوری کند تمت کلام مامقانی نویسنده کتاب رجالی الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۰ ۲ - جواب محقق #قمی این است که : نویسندگان کتب رجالی وقتی کتاب رجالی می‌نویسند فقط برای مجتهدین زمان خودشان که نمی‌نویسند بلکه هدفشان این است که : آثارشان برای ابد و همیشه و سال‌های سال باقی بماند و دیگران از آنها استفاده کنند لذا اگر در کتاب‌های رجالی خود می‌نوشتند که : (( راوی باید عادل و با تقوا و با ورع و با مهارت و تیزهوش باشد )) اینجا منظورشان از #عدالت ظهور اسلام نیست بلکه منظورشان معنایی است که همه قبول دارند یعنی : (( ملکه و تقوا )) پس عدالت در راوی شرط است پس ما نیاز به علم رجال داریم تا بدانیم که کدام راوی عادل است قرینه دیگر اینکه : منظور و مراد علمای رجال از لفظ و کلمه (( #ثقه )) ۱ - صرف #مسلمان بودن نیست ۲ - صرف گناه نکردن در ملأ عام نیست ۳ - صرف ظاهر نشدن #فسق نیست ۴ - صرف حُسن ظاهر نیست ۵ - بلکه مراد #احراز ملکه تقوا و احراز #ملکه بازدارنده گناه در شخص است ۳ - جواب علامه مامقانی که می‌گوید : منظور علمای رجال از عدالت : احراز ملکه تقوا است و منظور : ظهور اسلام و ناشر حدیث و ظاهر نشدن فسق و رعایت حسن ظاهر و تعابیر دیگر نیست سوال : چرا تعبیر ناشر حدیث از تعبیر رعایت حسن ظاهر بالاتر است ؟ چون اگر راوی آمد و حدیثی را از راوی ضعیف نقل کرد اولاً : هیچکس دیگر به او اعتماد نمی‌کند ثانیاً : او را از شهر بیرون می‌کنند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۲ دلیل ششم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : گفتار رجالی و شرایط #شهادت منکرین نیاز به علم رجال می‌گویند : شرایط و هماهنگی بین عالم رجال و راوی و بین شرایط شهادت وجود ندارد مثلاً : شیخ طوسی می‌گوید : محمد ابن مسلم ثقه است اینجا #شیخ_طوسی هم معدِّل است یعنی : کسی است که می‌گوید : محمد ابن مسلم راوی عادل است و هم #شاهد است یعنی : کسی است که به عدالت محمد ابن مسلم #شهادت می‌دهد اینجا محمد ابن مسلم هم معدَّل است یعنی : کسی است که عادل معرفی شده است و هم مشهود علیه است یعنی : کسی است که شیخ طوسی که به نفع او شهادت داده که عادل است شهادت شرایطی دارد شهادت در صورتی صحیح است که شرایط آن موجود باشد یکی از شرایط صحت شهادت این است که : شهادت باید #حسّی باشد و حدسی نباشد یعنی : شیخ طوسی باید وجود عدالت محمد ابن مسلم را حسّ کرده باشد و او را دیده باشد و عدالت ابن مسلم برایش ثابت شده باشد در حالی که اینطور نیست یعنی : عالم رجالی اصلاً با راوی هم عصر و همزمان نبوده است ولی می‌گوید که عادل است لذا اصلا ما نیازی به علم رجال نداریم مصنف جواب می دهد که : ۱ - بله یکی از شرایط شهادتین این است که : وقتی که شاهد می‌خواهد بر چیزی شهادت بدهد آن چیز : یا باید امر حسی باشد یا باید مقدمات و مبادی آن نزدیک به حس باشد مثلاً : شیخ طوسی می‌خواهد شهادت بدهد که محمد ابن مسلم عادل یا #شجاع است اینجا عدالت و #شجاعت که امر حسی نیست لذا از راه مقدمات و مبادی #عدالت یا شجاعت پی به عدالت و شجاعت راوی می‌بریم #مقدمات یعنی : اینکه شیخ طوسی می‌بیند که ابن مسلم : گناهان کبیره نمی‌کند و واجبات مستحبات را انجام می‌دهد و دروغ نمی‌گوید و موارد دیگر اینجا شیخ طوسی می‌فهمد که : پس محمد ابن مسلم عادل است یا مثلاً : در میدان جنگ نمی‌ترسد و بی‌باک است و بدون ترس کارهای بزرگ را انجام می‌دهد در انجام کارها کوتاهی نمی‌کند اینجا هم می‌فهمد که پس شجاع است الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #علم_رجال ۲۲ دلیل ششم منکرین نیاز به علم رجال عبارت است از اینکه : گفتار رجالی و شرایط #شهادت ادامه جواب مصنف : ۲ - وقتی علمای رجال به ثقه بودن راویان شهادت می‌دهند علتش این است که : یا به خاطر شنیدنی هایی است که از شیخی به شیخی و یا استادی از استادش می‌باشد و یا به خاطر قرائن متواتر و شواهد قطعی می‌باشد و یا به خاطر شهرت مفید اطمینان می‌باشد که این‌ها موجب علم به عدالت یا ضعف راوی می‌شود پس در ثبوت #عدالت برای راوی دو راه وجود دارد : ۱ - یا راوی معاصر است ۲ - یا راوی معاصر نیست اگر ر راوی معاصر است اینجا عدالت راوی معاصر از این راه‌ها ثابت می‌شود : ۱ - از راه #معاشرت ۲ - از راه وجود قرائن و شواهد ۳ - از راه شهرت مفید یقین یا اطمینان اگر راوی معاصر نیست اینجا عدالت راوی غیر معاصر از این راه‌ها ثابت می‌شود : ۱ - از راه شهرت مفید یقین یا اطمینان ۲ - از راه قرائن متواتر پس مقدمات شهادت هم کافیست عدالت عبارت است از : ملکه نفسانی در انسان عدالت یعنی : التزام به انجام واجبات و ترک محرمات پس خود عدالت قابل دیدن نیست ولی مقدمات عدالت قابل حس هست ۳ - وقتی که ما در احوال حالات علمای گذشته تحقیق می‌کنیم یقین پیدا می‌کنیم که توثیقات و تضعیفات : ۱ - یا مستند به کتاب‌هایی است که برای علمای رجال ثابت و محرز است که انتصاب این کتاب‌ها به مولفین و نویسندگان آنها صحیح است ۲ - یا مستند به نقل و #سماع است ۳ -'یا مستند به #شهرت و استفاده #استفاضه است پس علمای رجال به هر کتابی مراجعه نمی‌کردند بلکه به کتاب‌هایی مراجعه می‌کردند که نویسندگان آنها با راویان هم عصر و معاصر بودند پس اگر علمای رجالی گذشته در کتب رجالی خودشان می‌نوشتند و تصریح می‌کردند که : فلان راوی ثقه است شهادت و اعتمادشان حدسی نبود بلکه حسی بود این شیوه حسی بهترین و متین‌ترین راه‌های تصریح و یقین به ثقه بودن بزرگواران است چون اعتماد به حس به سه طریق بدست می‌آید : ۱ -مراجعه به کتب رجالی که در دست آنها بوده و انتصاب کتب رجالی به مولفین و نویسندگان به طریق صحیح ثابت بوده است ۲ - #نقل سینه به سینه ثقه‌ای از ثقه دیگر و نقل سینه به سینه بزرگی از بزرگ دیگر ۳ - #اعتماد به شهرت و استفاضه ای که در بین اصحاب موجود بوده است مثلاً : علمی که ما به عدالت صاحب جواهر و شیخ انصاری و صاحب حدائق و دیگران داریم از راه شهرت و استفاضه است پس ما به علم رجال نیاز داریم الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 الگو بودن نسل #حضرت‌‌زهرا‌‌عليها السلام دو بحث مطرح است ۱ - #لفظ ۲ - #عمل نسل آن حضرت #اسوه است . در بین چهارده معصوم يك الگوى #زن لازم بود، زيرا اگر تمام معصومين مرد بودند آن همه سفارشاتى كه ويژه بانوان است (( مثل همسردارى،خانه دارى،بچه دارى،حجاب و عفاف،صبر و تسليم در برابر ناملايمات )) همه در دنياى لفظ‍‌ و توصيه بود و شايد زنان ما پيش خود مى‌گفتند: اگر در ميان معصومين يك زن بود و خبر از حال ما داشت،اين همه توصيه و تكليف براى ما نمى‌شد. وجود حضرت‌‌زهرا‌‌عليها السلام الگويى بود كه به زنان ثابت شود که : آنچه اسلام مى‌گويد قابل #عمل است. دخترش حضرت #زينب ‌‌عليها السلام الگوى زنان تاريخ است. دختر كنيز‌‌زهرا‌‌عليها السلام(دختر #فضّه)به جايى مى‌رسد كه با #قرآن گفتگو مى‌كند. چند نمونه الگوئى حضرت زهرا عليها السلام : در قرآن سخن از : #احسان به والدين است حضرت‌‌زهرا‌‌عليها السلام به قدرى احسان مى‌كند كه پيامبر درباره او مى‌فرمايد : تو مادر پدرت هستى. يعنى محبت تو از دخترى فراتر است. «ام ابيها» در قرآن سخن از : بخشش و #ايثار است، پيراهن عروسى خود را در شب زفاف به فقير مى‌بخشد. در قرآن سخن از #هجرت است، فاطمه عليها السلام هجرت كرد. در قرآن سخن از #صبر و #اخلاص و #تسليم و #تقوى و حياست، فاطمه‌‌زهرا‌‌عليها السلام به قله اين كمالات رسيده است. در قرآن سخن از #علم و #حكمت است، فاطمه‌‌زهرا‌‌عليها السلام كتابى به نام مصحف دارد كه امامان معصوم گاهى براى كسب اطلاع از آينده به آن كتاب مراجعه مى‌كردند. در قرآن سخن از #كار و كوشش است، فاطمه عليها السلام در اثر كار در خانه دستش تاول زده بود. در قرآن سخن از #عدالت است، فاطمه عليها السلام #كار را بين خود و كنيزش به طور مساوى تقسيم مى‌كند. در قرآن سخن از رهبرى الهى است، فاطمه‌‌زهرا‌‌عليها السلام در مسجد پيامبر خطبه ای خواند،حكومت وقت را محكوم و از همسرش حمايتى كرد كه به شهادتش انجاميد. در قرآن سخن از ايمان به آخرت و اشتياق به دنياى ديگر است، وقتی که فاطمه عليها السلام از پدر شنيد : اولين كسى كه به او ملحق مى‌شود خود اوست،شادمان شد. پس فاطمه‌‌زهرا‌‌عليها السلام الگوى عملى قرآن است. در فرهنگ‌ ديروز و امروز و در اشعار و ضرب المثل‌ها زن تحقير شده و او را عنصرى وابسته و ضعيف مى‌دانسته‌اند، اما قرآن نه تنها به زنان،بلكه به تمام مردان مى‌گويد: همسر فرعون را الگوى خود قرار دهيد. همسر فرعون در كاخ بود، اما جذب كاخ فرعون نشد. قلدرى فرعون را ديد، ولى نهراسيد. انواع وسايل رفاهى،باغها و نهرها و حكومت‌ها و قدرت هايى را كه فرعون با آن مغرور مى‌شد و ادعاى خدايى مى‌كرد و مى‌گفت: «أَ لَيْسَ‌ لِي مُلْكُ‌ مِصْرَ وَ هٰذِهِ‌ الْأَنْهٰارُ تَجْرِي مِنْ‌ تَحْتِي» ( ۱ ) آيا با اين همه نهرهايى كه از زير پاى من جارى است،حكومت و فرمانروايى مصر براى من نيست‌؟! اما همسرش به خدا مى‌گويد: من جايگاه و مقامى نزد تو مى‌خواهم «رَبِّ‌ ابْنِ‌ لِي عِنْدَكَ‌ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ‌» ( ۲ ) پروردگارا،براى من نزد خويش در بهشت خانه‌اى بنا كن. گفت : «عِنْدَكَ‌» یعنی آنچه مهمتر از بهشت و خانه بهشتى است «عِنْدَكَ‌» است یعنی : زن مى‌تواند به جايى برسد كه از لذت‌هاى موجودى كه در برابر چشم اوست بگذرد و به آنچه نزد خداست دل ببندد. (۱).سوره زخرف،آيه ۵۱ (۲).سوره تحريم،آيه ۱۱ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 ماهیت و #حقیقت دین اسلام : انسان #عاقل می خواهد که : ۱ - به راز دین #اسلام پی ببرد ۲ - #هدف اصلی پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم را به دیگران بفهماند ۳ - خودش هم بفهمد که این #دین اسلام چه دینی بود که اینقدر سریع در دنیا اثر کرد و پیشرفت داشت و توسعه یافت #انسان عاقل باید با دیده عبرت و با نگرش دقیقانه به این چند چیز پی ببرد : ۱ - ماهیت و #حقیقت دین اسلام ۲ - رهبر ۳ - کتاب ۴ - سرزمین ۵ - مردم ۶ - نفوذ ۷ - #علت بقا و پیشرفت دین اسلام ۱ - ماهیت و حقیقت دین اسلام : در بحث [ اسلام چیست ؟ ] مطالبی گذشت #راه رسیدن به #حق و حقیقت : انسان از دو راه می تواند به حقایق برسد : ۱ - از راه مقدمات علمی ۲ - از راه تماس ۱ - از راه مقدمات علمی : گاهی انسان از مقدمه و از دلیل و از #اثر به چیزی پی می برد ۲ - از راه تماس : گاهی انسان با خودِ آن چیز تماس پیدا می کند و آن را لمس می کند و با حس باطنی آن را احساس می کند پیامبران علیهم السلام از همین راه مردم طاغی و متجاوز را به طرف حق و #حقیقت و #عدالت و الفت و برادری و مهربانی و راستی و درستی می کشانیدند الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b لینک گروه مسجد جامع حبیب بن موسی علیه السلام کاشان https://eitaa.com/joinchat/976356361C9b9ef19166 ۱۴۰۴/۵/۴ ۲

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 #انسان دو #گوش دارد : ۱ - گوش #ظاهری ۲ - گوش #دل و گوش باطنی اگر انسان دل بیدار و روشن داشته باشد و گوش دلش را کمی باز کند از تمام ذرات جهان و از برگ درخت و ذرات خاک و ریگ ها و آنچه که در آسمان و زمین است یک چیز می‌شنود که آن هم عبارت است از: بانگ #حق انسان دو #چشم دارد : ۱ - چشم #ظاهر ۲ - چشم #باطن اگر انسان چشم باطن را باز کند خیلی چیزها را می بیند من جمله: ۱ - در تمام جهان یک #نظم و عدالت و حق و تعاون و هماهنگی بین اشیا را می بیند ۲ - می بیند که : #عامل گرفتاری و طغیان و سرکشی هر #جامعه ای یک چیز است که آن چیز عبارت است از : #غفلت جامعه شبیه به یک دستگاه است و افراد جامعه و انسان ها هر کدام جزئی از این جامعه هستند همان طوری که در یک دستگاه یک نظم و #قانون و قاعده خاصی برقرار است در جامعه هم باید یک نظم و قانون و یک قاعده خاصی برقرار باشد هیچ کدام از افراد جامعه نباید خودش را تنها و مستقل و مفرط ببیند #قلب انسان : قلب #انسان : یا قلب تاریک است یا قلب روشن اگر قلب انسان روشن باشد : ۱ - بر او #وحی و یا #الهام می شود ۲ - به حقایق دسترسی پیدا می کند و حقایق برایش روشن می شود از دو #راه حقایق برای انسان روشن می شود : ۱ - از راه #مقدمات_علمی : گاهی انسان از #مقدمه و دلیل و #اثر به چیزی پی می برد ۲ - از راه #تماس : گاهی انسان با خود آن چیز تماس پیدا می کند و آن چیز را لمس می کند و با حس #باطنی آن را احساس می کند #دعوت همه پیامبران علیهم السلام دعوتی بر ضد ظلم و ضد ستم و ضد طغیان و تجاوز بشری بوده است لذا پیامبران علیهم السلام از همین #راه مردم طاغی و متجاوز را به طرف #حق و #عدالت و #الفت و برادری و مهربانی و راستی و درستی می کشاندند ۱۴۰۴/۵/۸. چهار شنبه ۶ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b لینک گروه مسجد جامع حبیب بن موسی علیه السلام کاشان https://eitaa.com/joinchat/976356361C9b9ef19166

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 ۳ - #غفلت : پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با غفلت هم #مبارزه می‌کردند مردم جاهل متوجه نبودند و غافل بودند از : ۱ - #عدالت جهانی ۲- تاثیر مقدمه عمل ۳ - تاثیر ثمره عمل ۴ - تاثیر خود عمل: ۱ - در دنیا و تاثیر در ارتکاب بدی ها در جامعه ۲ - در آخرت و در سعادت و شقاوت انسان ها ۱ - اینکه #عمل آنها در #سعادت و شقاوت آنها #تاثیر دارد #انسان باید به ۳ چیز تکیه کند : ۱ - بر #عمل_صالح ۲ - بر #اخلاق خوب و نیک ۳ - بر #راه و روش پسندیده در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم #جامعه به این سه چیز تکیه نکرده بودند بلکه تکیه آنها بر دو چیز بود : ۱ - #شفاعت بت‌ها ۲ - #سخن و گفته‌های #کاهن‌ها آن روز جامعه باید #راه علاج بدبختی‌ها را پیدا می‌کرد که عبارت بود از : ۱ - #اصلاح-اعمال ۲ - #اصلاح_اخلاق آنها نه تنها #راه علاج را پیدا نکردند بلکه خودشان با #دست خودشان : ۱ - اسباب بدبختی‌ها را فراهم می‌کردند ۲ - از بت‌ها تمنای خوشبختی می‌کردند و همینطور روز به روز بیشتر در بدبختی‌ها فرو می‌رفتند اینجا بود که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم #مبارزه فراوانی کردند و فرمودند که : لیسه للانسان الا ما سعی ۳۹ نجم فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره و من یعمل مثقال ذره شر را یره ۷ زلزله ۲ - غافل بودند از : قانون و حساب و #نظم و عدالت جهانی ۳ - غافل بودند از : اینکه در این جهان هستی : ۱ - هر تخمی #ثمره‌ ای دارد چه این #تخم تخم گیاه باشد چه #عمل ۲ - هر مقدمه‌ای یک نتیجه‌ای دارد چه این #مقدمه #مقدمه_علمی باشد چه #مقدمه_قولی چه # مقدمه_عملی ارتکاب بدی‌ها در جامعه به چند نفر #ضرر می‌زند من جمله به : ۱ - خود انسان ۲ - عائله #انسان ۳ - جامعه بشری و غیره ۱۴۰۴/۵/۱۳. دوشنبه ۱۲ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b لینک گروه مسجد جامع حبیب بن موسی علیه السلام کاشان https://eitaa.com/joinchat/976356361C9b9ef19166

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 سه عامل #اجتماعی و غیر انسانی وقوع #حادثه کربلا #علل وقوع واقعه#عاشورا سه #عامل غیر انسانی : عوامل اجتماعی و غیر انسانی وقوع حادثه #کربلا عبارتند از : ۱ - #فقر ۲ - #جهل ۳ - #ظلم در آن زمان در #جامعه مسلمین این سه عامل وجود داشت : ۱ - ظلم ۲ - جهل ۳ - فقر بیشترین و عمده‌ترین دلیل قیام و #مبارزه امام #حسین علیه السلام با دشمنانش برای از وی بردن این عوامل غیر انسانی بود مدت زمان اوامل انسانی : ۱ - زیاد نبود ۲ - چند روز با بدبختی و #ذلت ماندند و #زندگی کردند و بالاخره از بین رفتند و هر کدام کیفر خود را دیدند ولی این عوامل غیر انسانی : ۱ - هنوز از بین نرفته است ۲ - هنوز وجود دارد ۳ - #دین_حقیقی هم دینی است که : این عوامل غیر انسانی را از بین ببرد تا مردم هم در #دنیا و هم در #آخرت سعادتمند شود زمانی مردم هم در دنیا و هم در آخرت #سعادتمند خواهند شد که : ۱ - فهمیده باشند و #جاهل نباشند ۲ - سیر باشند و #فقیر نباشند ۳ - با یکدیگر به #عدالت رفتار کنند و ظلم نکنند اگر در جامعه‌ای فقر و ظلم و جهل شایع باشد محال است که این جامعه سعادتمند شود ۱۴۰۴/۵/۲۰. دوشنبه ۲۰ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b لینک گروه مسجد جامع حبیب بن موسی علیه السلام کاشان https://eitaa.com/joinchat/976356361C9b9ef19166 https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan

✨بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم✨ ﷽🕊♥️ ‍🕊﷽ السلام علیکما یا امیرالمومنین و یا صاحب الزمان علیهما السلام سلام علیکم🌹💐 درس انسان سازی از #واقعه_کربلا : در #کربلا #هدف امام حسین علیه السلام این بود که : مردم سعادتمند شوند وقتی مردم آن #زمان و مردم این زمان #سعادتمند می‌شوند که : #عوامل_انسانی و #عوامل_اجتماعی از بین رفته باشد اگر این #عوامل ششگانه در #جامعه وجود داشته باشد مردم به #سعادت واقعی نمی‌رسند اگر در جامعه : #فقیر و #جاهل و #ظالم وجود داشته باشد اگر جامعه طوری باشد که : هر کس که هر اندازه‌ای که خواست بتواند بر دیگران #ظلم کند اینجا در این جامعه امام #حسین علیه السلام نیست که مظلوم و #شهید واقع شده است بلکه #حق و #عدالت و سعادت هم #مظلوم و شهید شده‌اند و به مردم بیشتر ظلم خواهد شد این‌ها درس‌هایی است که ما از #حادثه کربلا می‌گیریم جامعه باید در مقابل این آموزه‌های کربلا : ۱ - #شاگرد زرنگ و شاگرد اول این کلاس کربلا باشد ۲ - از این آموزه‌های کربلا درس بگیرد ۳ - در این کلاس نباید هیچ کسی تجدید یارفوزه شود ۱۴۰۴/۵/۲۱. سه شنبه ۲۱ الحمدلله‌رب‌العالمین🌹 @nashrekhobyhakashan لینگ گروه گل های مهدوی عجل الله تعالی فرجه https://eitaa.com/joinchat/1471611628Cc2ba09a45b لینک گروه مسجد جامع حبیب بن موسی علیه السلام کاشان https://eitaa.com/joinchat/976356361C9b9ef19166 https://eitaa.com/nashrekhobyhakashan